短視頻平臺新民樂的傳播研究

摘要：目的：中國民族器樂擁有悠久的歷史和獨特的韻味。隨著新媒體的興起，民樂衍生出了一種新的演奏形式——新民樂。文章分析短視頻平臺對我國民族器樂傳播的影響，同時分析新民樂在短視頻平臺的傳播，探討如何更好地傳播新民樂，讓傳統藝術更好地與時代融合，讓更多的人感受到民樂特有的魅力。方法：文章以短視頻平臺熱度高的新民樂博主為研究對象，進行網絡田野調查，首先闡釋新民樂的概念，然后分析新民樂在短視頻平臺的傳播現狀及呈現形式，并分析其傳播特點，最后分析短視頻平臺新民樂傳播的積極影響與消極影響。結果：新民樂在短視頻平臺的傳播，為青少年提供了一種表達自己觀點的方式，它象征著打破傳統束縛、拒絕完全接納精英文化、追求大眾文化的話語權，同時鼓勵青少年深入了解、繼承和推廣傳統文化。結論：在當前新媒體盛行的背景下，通過短視頻平臺傳播新民樂，不僅能豐富新民樂的傳播途徑，也能縮短傳統民族音樂與當代年輕人的心理距離。與傳統傳播手段相比，短視頻緊跟時代步伐，融合音頻和視頻，能進一步凸顯新民樂的價值。

關鍵詞：短視頻；傳統音樂；新民樂；傳播；發展

中圖分類號：J632；G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）17-0-03

1 新民樂的概念

中國傳統音樂在發展過程中，主要通過口傳心授的方式傳承，樂譜的產生使音樂的流傳和保留成為可能，而早期傳統民樂便依靠樂譜這一媒介流傳［1］。自20世紀80年代起，在改革開放政策的推動下，一種創新的民樂表演方式應運而生，并迅速受到公眾關注。這種新的演奏形式體現在民樂新奏上，即所謂新民樂。新民樂是一種以民族音樂元素為基礎，用現代理念、手段創作和演繹的音樂新形式，人們可從中感受到現代音樂帶來的新的藝術感受［2］。新民樂是順應時代需要產生的。

20世紀90年代，一種創新性的音樂傳播手段應運而生，即網絡媒介，其為新民樂的傳播提供了新的途徑和方式。當人們的生活水平不斷提高時，大眾越發渴望新的音樂形式，以滿足自身需求，傳統民樂到新民樂的轉變剛好與當前的發展方向相吻合。基于學者對新民間音樂概念的各種解讀，可以將其概括為融合了中國傳統民族音樂要素并參考西方的藝術理念，從而誕生的一種全新的民樂演奏風格。

2 短視頻平臺新民樂傳播現狀及呈現形式

2.1 傳播現狀

隨著信息技術、互聯網技術的興起和進步，人類正式步入數字時代，與此同時，大量的自媒體平臺如雨后春筍般迅速崛起。各大音樂平臺逐漸認識到推廣民族文化的價值，因此開始逐步完善和加強傳統文化傳播，優化傳統文化宣傳效果。部分新民樂從業者抓住這一機遇，利用各種平臺推廣新民樂。新民樂視頻現已廣泛覆蓋眾多平臺，如抖音、快手等社交媒體平臺，梨視頻、西瓜視頻等信息傳播平臺。短視頻平臺的涌現，改變了新民樂的傳播途徑和展示方式，使其贏得了大眾喜愛。

新民樂視頻制作與宣傳已形成了多樣化的平臺體系，這些平臺在推動新民樂短視頻傳播方面潛力巨大，為受眾帶來了豐富多彩的音樂文化內容。尤其是抖音平臺，通過龐大的內容產量、高效的傳播渠道、大量的用戶和顯著的傳播影響力，成為新民樂最主要的生產和傳播工具。

2.2 呈現形式

2.2.1 短視頻

當前自媒體快速興起，成為最受人們喜愛的傳播平臺，并逐漸演變為一種職業，大部分在新民樂領域表現出色的博主都有自己的自媒體賬號。例如，“碰碰彭碰彭”“川子嗩吶”“柳青瑤本尊”“民樂也瘋狂”“自得琴社”等博主都主要在短視頻領域發展。

2.2.2 直播

相較于短視頻來說，直播的收益更高，特別是在疫情防控期間，許多從事民樂的工作者沒法在外演出，沒有收入來源，因此選擇在抖音等平臺直播。比如“北京山水民樂藝術團”，盡管樂團里的每一個演奏者都擁有出色的演奏技巧，但如果沒有高質量的錄音和錄像工具，也很難吸引大量關注。而受眾在觀看直播時，仿佛置身于音樂廳欣賞民族樂團的精彩表演。其作品并沒有過多的元素或華美的形式，而是展現了最真實的新民樂表演和真摯的情感。

3 短視頻平臺新民樂的特點

3.1 大眾娛樂化

短視頻的內容生產使新民樂更加娛樂化。短視頻為想要系統學習新民樂的人提供了平臺，使他們可以自由地分享和表達自己的意見。例如，許多音樂愛好者可以發布自己用民族樂器演奏的視頻，展現新民樂的藝術魅力。受眾的評論與互動也能促進新民樂傳播。

3.2 場景符號化

筆者在對新民樂進行網絡田野調查的過程中發現，新民樂主要通過“音頻+視頻”的形式傳播，這種方式賦予了新民樂傳播一種場景化的獨特性。“文化空間最直接的表現形式是符號”，“符號可以在文化空間中傳遞信息，引起人們多種多樣的情感”［3］，新民樂作品蘊含著中華民族的文化符號。在人類社群中，符號代表著社會的符號化，是人們了解這個世界的主要手段。人們對事物認知過程的總結可以通過文化來展現，而文化傳遞的深層含義和意義，都是借助符號的具體形式來展現和表達的。符號意義的呈現在受眾和創作者之間建立起溝通的關系，而文化意義則是連接其受眾與創作者的橋梁。在創作視頻的過程中，一些創作者會選擇特定的場景、服飾等，從而讓作品更有代入感。

在眾多的新民樂博主當中，“自得琴社”在這一領域表現得尤為出色。“自得琴社”創立的初衷是推廣和發揚我國深厚的古琴文化。鑒于古琴文化在唐代非常流行，“自得琴社”決定在服飾設計上精心復原唐代的音樂家形象。在“民樂也瘋狂”的眾多作品中，每一個造型都與其音樂主題緊密相連。例如，演奏《晴天》和《夏日漱石》等現代流行音樂時穿著日常服飾，而演奏《蘭亭序》和《卷珠簾》這樣的古風音樂時則穿著漢服。在演奏如《囍》這樣充滿濃郁中國特色且難以區分古今的流行音樂，則選擇紅黑配色的傳統中國風服裝，讓作品更具場景化。新民樂博主成功地將中國傳統文化元素融入新民樂，通過具有深刻審美意義的視聽體驗，讓受眾在體驗美和情感的過程中，不自覺地接受中華文化的熏陶。同時，這也使一些人對新民樂產生了濃厚的興趣，并自愿參與到新民樂的傳播中。

3.3 信息碎片化

新媒體時代，數字資源呈指數級增長，快節奏的生活和工作，導致信息內容越來越短小精悍，碎片化成為當代社會的常態。與此同時，大部分人越來越傾向于利用淺閱讀的方式獲取關鍵信息［4］。短視頻少則幾秒鐘，多則幾分鐘，更符合受眾注意力短暫的特點。

綜藝節目《國樂大典》剛播出時，受眾可能沒有充裕的時間去觀看，但其可以通過抖音、B站、小紅書等平臺，瀏覽碎片化的精彩節目片段。精彩的節目瞬間讓很多人對新民樂有了更深入的了解，提高了受眾對新民樂的接受度。

4 短視頻平臺對新民樂傳播的影響

4.1 積極影響

4.1.1 提供就業機會

在短視頻爆火前，絕大多數民樂專業的學生就業方向都是教師或樂團演奏員，但實際上真正從事這些職業的人少之又少。樂團的高要求以及教師編制的高飽和度導致許多民樂專業的學生畢業即失業。抖音、B站等短視頻平臺在一定程度上緩解了民樂專業學生的就業壓力。

通過網絡田野調查可知，在過去的一年內，抖音平臺上有近九成的民樂主播在直播中獲得打賞，一些民樂主播每月通過直播賺取高收入。例如，抖音與中央民族樂團合作，共同啟動了“DOU有國樂”項目，創新了民樂表演線下舞臺表演形式。抖音直播正積極與民樂團、民樂從業者及民樂愛好者展開深度合作，為民樂人創造一個與專業演奏家交流、學習和演出的平臺，助力更多民樂人融入直播文化生態。B站和小紅書等平臺也開展了一系列音樂直播幫扶項目，增加了民樂專業學生的就業機會。

4.1.2 增加民樂受眾

過去，傳統民樂主要面向中老年群體，而現在，旋律簡潔、易于記憶的流行音樂逐漸被人們所接受，其在音樂市場上更受歡迎，而年輕一代受流行音樂的影響，審美觀念逐漸改變。目前，真正對民樂感興趣的年輕人少之又少。

如今，網民越來越年輕化，許多新民樂博主嘗試不同的風格。例如，“除以七”一邊bbox一邊用笛子吹talkdirty，獲得354萬次點贊。“陳度”用二胡演奏ramp;b all night，獲得51萬次點贊，熱評第一條為“把二胡玩出了年輕人的態度，又傳承了傳統樂器”。還有許多博主演奏游戲主題曲或電視劇主題曲，通過短視頻平臺推送，旨在讓更多愛玩游戲、愛追劇的年輕人接觸新民樂。

4.2 消極影響

4.2.1 缺乏中華民族文化內涵

目前，一些新民樂缺乏民族文化內涵，直接復制國外的音樂風格，這不符合新民樂的發展趨勢，如果人們長期看不到有創意的作品，就會產生審美疲勞。應從思想上重視民樂的傳播和發展，取其精華，與時俱進，深入挖掘現實和藝術的共通之處，以滿足當今社會的審美標準。要思考如何在保護本土音樂文化的同時，與其他文化融合，以更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化。

4.2.2 缺乏版權意識

通過短視頻平臺傳播音樂作品，除需要獲得版權所有者的詞曲授權外，還必須得到平臺的公共傳播許可。傳統音樂與其他類型的音樂存在差異，一些傳統音樂作品的版權歸屬不明確，因此難以判別。大部分創作者對作品的著作權以及如何獲得作品的改編權、表演權等問題并未予以足夠的關注［5］。當發生版權糾紛時，可能導致版權所有者、平臺和創作者三方都遭受損失。短視頻平臺匯集了來自不同領域的專業人才，其中包括一些技藝高超的創作者。然而，也有部分人為牟利，一味模仿他人，抄襲他人的作品。因此，短視頻平臺應加大監管力度，嚴格審核，維護民族音樂的傳播生態。

5 結語

新民樂的出現意味著民族音樂通俗化，民族音樂的通俗化在解構與建構、反叛與順應之間找到了一個平衡點。新民樂代表著民樂創作者為自己爭取話語權的努力，象征著打破傳統束縛，拒絕完全接納精英文化，追求大眾文化的話語權；從另一個角度看，它并沒有完全解構傳統，而是將傳統的格調與現代的趣味相結合。盡管傳統音樂的高冷和刻板印象得到了消解，但它仍然保留了古典的內涵，這能夠激發大眾對傳統音樂文化的興趣。

在當前新媒體盛行的社會背景下，通過短視頻平臺傳播民樂，不僅能拓展新民樂的傳播途徑，也能縮短中華民族音樂與當代年輕人的心理距離。可以預見，在未來相當長的時間內，短視頻平臺有望成為傳播音樂文化的主要平臺。新民樂的藝術形態將更加豐富和出色，借助多媒體技術呈現給大眾，使音樂文化更加豐富多彩。

參考文獻：

［1］ 杜涓.中國新民樂的創作特征及對中國傳統文化精神傳承的價值研究［J］.黃河之聲，2023（14）：20-23.

［2］ 何曉兵.新民樂：傳統音樂的“××版”？［J］.中國音樂，2003（1）：13-20.

［3］ 李玉臻.非物質文化遺產視角下的文化空間研究［J］.學術論壇，2008（9）：178-181.

［4］ 段永朝.互聯網：碎片化生存［M］.北京：中信出版社，2009：156.

［5］ 于悅.新民樂在抖音平臺的發展研究［D］.長春：東北師范大學，2022.

基金項目：本論文為國家社會科學基金藝術學重大項目“中國藝術民俗學的理論與實踐研究”階段性成果，項目編號：22ZD06

作者簡介：劉雪晴 （2001—） ，女，研究方向：中國傳統音樂。

本文引用格式：劉雪晴.短視頻平臺新民樂的傳播研究［J］.藝術科技，2024，37（17）：-.