教師的“得志”在何處

有人說，當下的教育“內卷”嚴重，教師很難獨善其身。但是，把工作當成職業和當作志業，從中體驗到的快樂是不同的。教師如果“為心靈的安頓而教，為學生的發展而教，為自我的實現而教”，那么在工作中就容易找到真正的快樂，就會有一種價值的歸屬。即便有掙扎和煎熬，也會從中找到一定的樂趣，收獲一些慰藉。

說實話，當下要做一名各方滿意、內在坦然的好教師真的很難。教師在很多情況下往往是為升學率而教，為外在的道德規范而教，已經遠遠偏離了教育的宗旨，很難找到價值依歸。

雖說教育口號有“以人為本”，但人都是具體的人，不是抽象的人，“以人為本”很容易被扭曲為“以學生和教師為本錢”，目的已經異化為手段。用逼迫教師、壓榨學生的手段換得成績，不講科學，不研究規律，浮躁盲動，怎么可能提高教學效率？

在學校這么多年，我聽到更多的是對教育的吐槽。我認為要讓教育變得人性化一點，我們不應該是盲目做什么，而應該是在認真反思中尋找規律不做什么。教育是需要一些保守主義的東西，激進的東西也許適用于非常環境，卻不適用于教育，這就是我堅決反對彌漫各地的教育激進主義的原因。

我曾經和從業之初的年輕教師多有交流，建議他們早一點想清楚，想做好教師專業還是想做行政。這是兩條線，相互糾纏，也相互影響。中國的學校不缺行政干部，而缺能沉下心來讀書、有思想追求、愿意真正投入精力做教育的好教師。同時既做一個好的行政負責人，又做一個好教師，很不容易，要付出很多代價。

我想，在一個大的框架內，教師雖然難以擺脫工具化的命運，但一個教師不干行政也可以活出自己的尊嚴。

教師的幸福建立在被學生認可的基礎上。你的課堂精彩紛呈，學生們收獲良多，不管學習成績還是生命成長都樂見其成；學生們回家甚至把你在課堂上講的東西與父母分享，更有個別學生會整理你在課堂上的精彩言論；多少年后學生們把知識忘了，但還能回憶起你的精神風貌；學生們以你為榮，把你當成楷模，你會充分享受到作為一個教師的幸福和尊嚴。

教師的幸福與自己在行業中的地位有關。一個普通教師有文章或研究成果不斷發表，在業界的影響力持續發酵，輻射力不斷增強，自己在精神方面和專業方面都有所提升，對教育的認識不斷升華，找到了自己存在的價值和意義，也就不在乎社會的一些顯性評價了。他會自覺和某種價值體系保持距離，也會在自己身上努力克服一種文化宿命，進而建立起自己的精神空間。

教師必須有這樣的自信。雖然做行政可能看似比較風光，會多一些現實利益，但從另一個方面說，可能意味著更大的風險或更大的責任。如果你想做一個真正的教師，成為一個不斷提升自己的“明師”，那么你對學生的實際影響力有可能會超過一所學校。不做行政，損失的可能是個人利益，但增加的是社會財富和文明成果。

記得十幾年前，有位記者傳來某個學生的話，說我“有才”，就是有點“不得志”，并表現出惋惜之情。因為這個學生已經擔任學校中層干部多年了，而我還是普通老師。我聽后覺得很有趣，因為我對自己當時的狀態是很滿意的——讀書、思考、寫作，充實自己和課堂，很受學生歡迎，以至于監考時走進教室，學生也會集體鼓掌歡迎。只是沒想到，竟然有學生憐憫起我來了，說明個人的主觀感受和社會的客觀評價之間還是有著較大的差距。

如果“得志”就是“逞其志”，那么，一個人能夠按照他自己理想的方式去生活就是得志，哪怕這種選擇是一個小概率事件。當然，社會總是要求你按照它所設定的大概率事件運行，就是大家都往這方面去發展的時候，如果你不往這方面去想，就是不可取，就是“另類”，甚至說你“不得志”?？梢?，這種大概率的得志觀是多么好玩。許多人活在他人的世界里，用別人的價值觀指導自己的思維方式和行為方式。而一種虛幻的價值觀竟然能影響甚廣，你不得不感嘆這種文化觀念的頑固。

事實上，一些人所謂的“得志”并不是因為自己有多么強烈的社會責任感，而是謀求一個叫人羨慕甚至敬畏的社會角色。說穿了，就是在體制中有一個位子，好像只有這樣才有“面子”。其實，生活的質量和地位的升遷、外在的“面子”又有多大的關系呢？就像腳上穿的一雙鞋子，是不是名牌，是不是價格昂貴，是不是能襯出自己高貴的身份都不重要，重要的是穿著舒服。一個腿腳好的人不會炫耀自己的拐杖，所謂“面子”不過是一個人精神坍塌后的外在表征，并不能帶來全部的尊嚴。

一般人的生命目標就是幸福，而幸福有兩種，一種是“威福，”一種是“閑福”。中國人一直有“威福情結”或“權力情結”。傳播文明和文化的教師如果擺脫不了這樣的價值觀，說明依然不是現代教師。我認為，傳播文明的教師要努力保持心態健康。

我想，生命如果是一棵樹，那么它在清風明月中挺拔而自由地活著、生長著，本身就是一種福，何必要把它砍倒做成龍椅、龍床或權杖什么的？自己的腦袋長在自己肩上，要學會獨立思考，有自己的判斷標準。事實上，每個人都有一個腦袋，但有一個腦袋并不值得夸耀，大頭針也有一個腦袋，目的是讓別人捏住它。帕斯卡爾說，人是會思想的葦草。如果一個人失去思想，跟葦草有何區別呢？況且人的尊嚴就在于思想。如果一個教師沒有自己的思想，如何培養學生成為有思想、有獨立判斷的人？

許多人一直在特定的價值觀下生活，許多人所謂的“幸?！辈贿^就是升官發財、做“人上人”而已，這種價值觀把自己的自由、幸福建立在別人的犧牲或痛苦之上。自己明明深陷大澤，又以不斷制造陷坑為樂。唐寅說：“別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！比魏蔚乃资婪比A，在至高者眼里不過曇花一現，如草如花，草必枯干，花必凋謝?？疵靼?，想清楚，才會活出一種境界：在人之上，會把別人當人；在人之下，會把自己當人。

魯迅曾說：“造化又常常為庸人設計?！边@兒的“為”有兩層意思：一種可以理解為“給”，一種可以理解為“被”。歷史在很長的時間一直是被庸人或者小人把持，君子是普遍存在的，但古人說：“君子在野，小人在朝。”我想，古人并不是說在朝的都是小人，或者在野的都是君子，但至少說明了小人與君子在這兩個地方的真實存在。古話有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，這八個字好像是在“吐槽”，其實在歷史上，小人一直占據風流，瓦釜一直是雷鳴的主力軍。君子也好、黃鐘也罷，只是作為擺設。這是由一個社會的價值體系所決定的，教師必須看清楚。

對于教師而言，有能力、有想法的可以做行政，也許可以“大有作為”，因為一個有能力、有追求的領導可以影響到更多的教師和學生。當然，教師也可以和權力保持一定距離，做一個純粹的教師，堅持思想的獨立和精神的自由，把教育教學當成自己的志業，從中找到自己的樂趣、價值和尊嚴。也許會有長期不得志甚至被邊緣化的風險，但看你愿意不愿意接受生活和意義的挑戰，把自己活成一束光，活成一支隊伍，成為一道獨特的風景。