融繪本之美，施藝術(shù)之育

導(dǎo)讀：隨著新時代教育和素質(zhì)教育的普及，美育的概念得到了越來越多美術(shù)教育工作者的重視和認(rèn)可。繪本是一種圖文并茂的故事書，具有高度凝練的藝術(shù)性特征。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，繪本教學(xué)成為美育的一種新穎的方式。然而，相關(guān)的教學(xué)誤區(qū)隨之產(chǎn)生。如何解決這些典型問題，成為值得深思和改善的重要方面。本文對相關(guān)誤區(qū)進(jìn)行歸納總結(jié)，提出具有可操作性、可解讀性、可實踐性的解決策略，希望對小學(xué)美術(shù)繪本教學(xué)提供一定的參考借鑒。

一、小學(xué)美育的概念和現(xiàn)狀

我國著名教育家王國維提出教育的三個層次：智育、德育、美育。美育作為相對較高的層次，指的是在掌握一定美學(xué)知識、美術(shù)技巧的條件下，鼓勵學(xué)生運用道德和情感的力量繪制屬于自己的藝術(shù)作品，彰顯個人精神世界和創(chuàng)作風(fēng)格，力求達(dá)到“我筆畫我心”的最高境界。這固然是一種較為理想的狀態(tài)，但鑒于美術(shù)學(xué)科在小學(xué)學(xué)科中的地位不如語文、數(shù)學(xué)等主科，很多家長藝術(shù)教育、素質(zhì)教育的認(rèn)識不足、重視不夠，美育仍然停留在初級階段。盡管美育現(xiàn)狀不盡如人意，廣大美術(shù)教師和家長依然要秉持專業(yè)、全面、科學(xué)的美育觀念，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、觀察美、評判美乃至創(chuàng)造美提供精神沃土。畢竟，美育的核心是情感、智力、精神的全面滋養(yǎng)。

二、繪本和小學(xué)美育的融合性探究

（一）繪本的定義

繪本是一類特定的美術(shù)書籍，將富于情感、具有流動性的畫面和生動盎然的故事情節(jié)相結(jié)合，展現(xiàn)出屬于作者的美學(xué)特點。它是一種兼具藝術(shù)性、趣味性和教育性的閱讀材料。目前，繪本被應(yīng)用于小學(xué)各個學(xué)科中，實用性極強(qiáng)，適用范圍較廣。

（二）繪本的美學(xué)特征

在語文學(xué)科中，繪本的文學(xué)性得到了凸顯；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，繪本的邏輯性受到了重視；在英語學(xué)科中，繪本的語言性得到了突出。同理，在美術(shù)學(xué)科中，繪本教學(xué)得以回歸藝術(shù)本真——繪本原本就是作為一種藝術(shù)材料出現(xiàn)的，藝術(shù)是它的本質(zhì)特征。無論從創(chuàng)作者、市場還是教育的角度來看，一本繪本的基礎(chǔ)特征并不是故事本身有多精彩、情節(jié)多么具有邏輯，而是美術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)基礎(chǔ)、審美特性。一本優(yōu)秀的繪本，其畫面、色彩、線條、構(gòu)圖等方面必定是健全的，不會出現(xiàn)明顯的藝術(shù)缺漏，如透視角度錯誤、不符合人體工學(xué)原理、用色粗糙、線條繪制方法不科學(xué)、有凌亂的擦涂痕跡等。強(qiáng)烈的美學(xué)特征決定著繪本可以被用來充當(dāng)小學(xué)美術(shù)課堂的典型示范案例。此外，繪本不僅美得有技術(shù)，還美得有感情、有創(chuàng)意、有靈魂。它是藝術(shù)家運用生動的想象力，調(diào)動生活經(jīng)驗和童年經(jīng)歷創(chuàng)作的愛的結(jié)晶，注入了對幼兒最溫情脈脈的注視，以及對兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的關(guān)注。它極具視覺創(chuàng)意和個人天賦特征，閱讀繪本的過程實則是美學(xué)享受。

（三）繪本與小學(xué)美育的融合性

一方面，小學(xué)美育具有一定的基礎(chǔ)技術(shù)要求。小學(xué)是夯實美術(shù)技巧的重要階段，學(xué)生需要對色彩、線條、構(gòu)圖、透視、立體結(jié)構(gòu)、人體結(jié)構(gòu)、服飾、繪畫歷史、畫家、渲染手法、美術(shù)拼貼、剪切畫、水粉、勾勒等各式各樣的美術(shù)知識進(jìn)行初步的理論了解和實踐操作，這離不開反復(fù)認(rèn)真訓(xùn)練。繪本作家大多經(jīng)過了專業(yè)刻畫訓(xùn)練，有的更是出身科班美術(shù)學(xué)院，有的從事了多年設(shè)計工作，有的潛心提升美術(shù)技術(shù)，作品在基礎(chǔ)水平上沒有問題，可以作為學(xué)生在特定美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中仿照、臨摹的對象。例如，《小藍(lán)和小黃》對色塊的選取相當(dāng)獨到，對三原色知識的融會貫通值得學(xué)生反復(fù)觀看學(xué)習(xí)。《光》具有印象派和表現(xiàn)主義風(fēng)格，在丙烯馬克筆的選用、顏色的搭配上匠心獨具，可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)色彩、構(gòu)圖和夸張表現(xiàn)手法的參照作品。

另一方面，小學(xué)美育對陶冶情操、啟迪心智、涵養(yǎng)道德要求較高。縱觀小學(xué)美術(shù)教材，在設(shè)計、排版、編排上融合了很多和情感有關(guān)的實踐實例，包含歷史、人文、地理、生活等要素，旨在強(qiáng)調(diào)美育不是孤立存在的，藝術(shù)來源于生活而高于生活。繪本正是從生活中提煉出的素材集合，同時具備想象力和創(chuàng)意，融合了多方面知識，是學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)、感知世界、反饋自我的一扇窗戶。例如，《瑪?shù)铝铡诽N含強(qiáng)烈的自我意識，用色和線條大膽明麗，能幫助學(xué)生通過藝術(shù)表達(dá)自我。《花婆婆》含有西方風(fēng)景和建筑繪制，對追求美、創(chuàng)造美的過程做出了藝術(shù)化注解，能促使學(xué)生認(rèn)識到人文背景和自我追求之間的藝術(shù)關(guān)系，從而更好地從事美術(shù)創(chuàng)作。

三、小學(xué)美術(shù)繪本教學(xué)誤區(qū)

美育并不等同于“美術(shù)教育”。我國基礎(chǔ)美育呈現(xiàn)顯著的兩極化趨勢，上文提到，一些家長重視應(yīng)試教育，忽視了美育的重要性，即完全不進(jìn)行或較少進(jìn)行美育，這是明顯錯誤的認(rèn)知，但由于完全將美育排除在基礎(chǔ)教育之外，屬于大方向上的謬誤，本文不將其歸類于“誤區(qū)”之列。另外一批家長和教師對美育有著自身的理解，也配合課程要求和培養(yǎng)目標(biāo)展開美育，但過度強(qiáng)調(diào)功利性美育、技術(shù)性美育和純觀賞性美育，這些都不是美育的本初形式。

（一）功利性美育

功利性美育，指的是將美術(shù)作為某種踏板，從小鍛煉學(xué)生的繪畫能力，夯實學(xué)生的美術(shù)功底，只為其以后升學(xué)加分和從事營利性較強(qiáng)的美術(shù)插畫、AI設(shè)計、視頻動畫制作等工作。這固然有其進(jìn)步、科學(xué)的一面，但很多家長和教師把握不好尺度，容易矯枉過正，學(xué)生在過于清晰的藝術(shù)提升路徑下反而失去了對美的基礎(chǔ)領(lǐng)悟能力，喪失了美學(xué)興趣和本心，而這正是藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)工作必不可少的要素，從而造成了適得其反、物極必反、本末倒置的現(xiàn)狀。

（二）技術(shù)性美育

技術(shù)性美育，指的是雖然意識到美育啟迪心性、陶冶情操、端正情感的非功利性特征，但過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的教育，讓學(xué)生從基礎(chǔ)訓(xùn)練做起，布置過于繁重的任務(wù)，或在教育過程中枉顧趣味性和情感性，讓美術(shù)成為一種純粹訓(xùn)練手法、沒有感情的學(xué)習(xí)工具。這樣的方式自然也是不可取的。

（三）純觀賞性美育

美既是一種發(fā)現(xiàn)，更是一種實踐。古往今來，人們首先對美進(jìn)行創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上才有評論、鑒賞、觀察和發(fā)現(xiàn)，才有了美術(shù)學(xué)科和美育概念。即便是世界上存在的美學(xué)現(xiàn)象、自然景觀，也離不開人的勞動實踐。只有在和美術(shù)素材、美術(shù)客體產(chǎn)生互動（腦力或身體）的條件下，美育的課題才得以成立。否則，只有理論沒有實踐的美育自然是站不住腳的，不具有美術(shù)創(chuàng)造力、想象力的學(xué)生自然無法邁入更高階的美術(shù)學(xué)習(xí)。基于此，純觀賞性美育的誤區(qū)受到了關(guān)注。部分教師雖然深諳兒童心理學(xué)之道，解決了技術(shù)性美育、功利性美育的弊端問題，照顧到幼兒動手能力、思維能力、美術(shù)實踐能力的不足，以美術(shù)作品鑒賞、繪本賞析、動畫視頻分析、名家評析為主要教學(xué)內(nèi)容，卻忽視了小學(xué)生是想象力最生動豐富的群體之一。他們熱衷于天馬行空的聯(lián)想活動，能用屬于自己的方式表現(xiàn)對世界的認(rèn)知。純觀賞性美育不僅限制了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的天性，本質(zhì)上也是對學(xué)生美術(shù)能力的不信任、不自信。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如果不能創(chuàng)造美術(shù)作品，便談不上擁有美術(shù)風(fēng)格、知曉美術(shù)理論。對學(xué)生過度保護(hù)的純觀賞性美育勢必會被時代教育淘汰。

四、小學(xué)美術(shù)繪本教學(xué)誤區(qū)解決策略

（一）將應(yīng)試教育要求巧妙鑲嵌于繪本教學(xué)中

功利性美育并非完全沒有可取之處。實際上，任何教育都有天然的功利性，教師只是需要掌握尺度，盡量讓教育無痕，易于幼兒接受。繪本教學(xué)可以承擔(dān)應(yīng)試教育的諸多要求，如果可以進(jìn)行巧妙融合，將產(chǎn)生事半功倍的效果。

應(yīng)試教育要求小學(xué)生具有一定的臨摹能力，在線條的處理、色彩的搭配、構(gòu)圖的運用上達(dá)到一定的及格線。首先，教師可以教學(xué)經(jīng)驗和課標(biāo)要求靜心選取一本融匯了各種教育需求的繪本，如《穿毛衣的小鎮(zhèn)》。作品描述了在清冷小鎮(zhèn)的背景下，安娜貝熱撿到了一個盒子，通過里面的彩色毛線溫暖了人們的心。穿上彩色毛衣的人都一改常態(tài)，重新散發(fā)出生機(jī)。作品用僵直的線條比喻之前人心的荒漠、冷峻、沒有生機(jī)，用冷暖色調(diào)的對比、近景和遠(yuǎn)景的反襯、主人公視角的構(gòu)圖和諸多房子構(gòu)圖的反差，成功營造了相應(yīng)的氣氛，展現(xiàn)出藝術(shù)為生活帶來的活力。這個故事富含各種可堪模仿的美術(shù)知識，和小學(xué)美術(shù)教材編寫目標(biāo)和思路如出一轍，能最大限度通過趣味故事激發(fā)學(xué)生達(dá)成特定美術(shù)目標(biāo)的決心和行動力。其次，教師可以制作動態(tài)PPT課件，通過液晶觸屏、多媒體教學(xué)、全息投影、思維導(dǎo)圖制作等方式將線條、顏色、構(gòu)圖的精華加以凸顯，用問題引導(dǎo)法、情境教學(xué)法、小組討論法進(jìn)行針對性教育，讓學(xué)生討論美術(shù)形式和內(nèi)容、技術(shù)與情感之間的關(guān)系，如：為什么背景采用黑白色調(diào)，毛衣卻用彩色？為什么構(gòu)圖一遠(yuǎn)一近，不停變換著敘事視角？為什么有的線條粗糲，有的線條疏朗，有的線條筆直，有的線條彎曲？最后，加入評點和二次創(chuàng)作環(huán)節(jié)。在充分討論、暗示和交融觀點之后，教師可以鼓勵學(xué)生轉(zhuǎn)換身份，消解一部分學(xué)習(xí)的權(quán)威性，讓學(xué)生有勇氣、有信心客觀評點一部作品。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生做出的創(chuàng)作將更有活力、更有激情。通過教學(xué)工具的引用、教學(xué)方法的調(diào)整，教師能借助繪本教學(xué)降低應(yīng)試教育的刻板性、枯燥性和嚴(yán)峻性，讓學(xué)生在愜意放松、具有鼓舞力量的感染力的氛圍中自然而然練習(xí)美術(shù)應(yīng)試能力。

（二）將技術(shù)分析教學(xué)悄然蘊于趣味情感賞析中

在繪本教學(xué)中，技術(shù)是必不可少的因素。但如果學(xué)生無法清晰感知技術(shù)和情感表達(dá)之間的具體聯(lián)系，他們?nèi)菀讓⒓夹g(shù)視為一種學(xué)習(xí)手段、目標(biāo)，無法感知到學(xué)習(xí)的必要性、緊迫性和趣味性。技術(shù)分析教學(xué)是可以和趣味情感賞析緊密結(jié)合的，通過科學(xué)的教學(xué)手段，技術(shù)層面的美育也可以妙趣橫生、引人入勝。以《小藍(lán)和小黃》繪本教學(xué)為例，首先，教師可以改變問句的方式，將目的性降到最低，取而代之的是一種文學(xué)探究、趣味情感探索的視角。例如，針對三原色的運用技巧，將“作者使用三原色繪制這個故事的目的是什么？”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭绻魅斯兂沙壬咨⒑谏适聲鞘裁礃拥模壳楣?jié)可以持續(xù)發(fā)生嗎？”一類提問方式，將“黃色和藍(lán)色兩種顏色在視覺上進(jìn)行了大小轉(zhuǎn)變，作者運用了什么原理？”轉(zhuǎn)變?yōu)椤包S色和藍(lán)色兩個主人公給你留下了怎樣的印象？它們?yōu)槭裁醋儊碜內(nèi)サ模磕銈冊谏钪杏龅搅瞬ㄕ垡矔袼鼈円粯訂幔俊币活愄釂柗绞健Ｆ浯危處熆梢陨眢w力行地示范一些畫法，如水粉涂色技巧、線條勾勒方式、三原色混合和分離操作等。技術(shù)不再是停留于紙面的枯燥形式，成為讓學(xué)生大開眼界、激發(fā)競爭意識和模仿欲望的手段。他們會對教師的技術(shù)產(chǎn)生欣賞、憧憬、向往甚至崇拜之情，在情感上激發(fā)對技術(shù)的學(xué)習(xí)意愿，從而展開自主探究活動。最后，教師可以充分運用獎勵機(jī)制、小組競爭機(jī)制、比賽機(jī)制等激發(fā)學(xué)生的勝負(fù)欲，再通過師生共評、學(xué)生互評、家長評論等各種機(jī)制不停轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)身份（創(chuàng)作者、評論者、參與者），豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)視角，這樣學(xué)生便能從多維角度出發(fā)全面認(rèn)識技術(shù)的產(chǎn)生原理、運行邏輯、評判標(biāo)準(zhǔn)等。通過各種趣味教學(xué)方式的積累，繪本教學(xué)可以和技術(shù)教學(xué)完美融合，實現(xiàn)寓教于樂。

（三）將繪本創(chuàng)作和繪本欣賞進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

研究顯示，諸多繪本作家、插畫師、畫家的藝術(shù)啟蒙是欣賞活動。通過欣賞他人的作品，他們產(chǎn)生了創(chuàng)作屬于自己的作品的欲望。小學(xué)美育也不例外，純欣賞性美育實則遵循了藝術(shù)創(chuàng)作的本初規(guī)律，只是在實行過程中過度忽視實踐價值。如果教師能在繪本教學(xué)過程中將創(chuàng)作和欣賞穿針引線地進(jìn)行融合，學(xué)生的創(chuàng)作欲望就能得到極大調(diào)動。他們會轉(zhuǎn)換欣賞者的視角，轉(zhuǎn)而從創(chuàng)作者的角度思考美術(shù)創(chuàng)作理念、歷史因素、表達(dá)技巧、可操作性、表現(xiàn)力等因素。例如，在欣賞繪本《花婆婆》的過程中，教師根據(jù)美術(shù)技巧、情感啟迪和人文背景開啟了三段式教學(xué)模式。此時，每段模式中便可適當(dāng)加入說“畫”、模仿“畫”、評點“畫”、對比“畫”等實踐環(huán)節(jié)，教學(xué)效果將獲得質(zhì)的飛躍。

說“畫”：評述作品對花婆婆人物肖像的描寫，分析西方人物和東方人物在肢體、神態(tài)、五官特點上的異同，嘗試通過簡筆畫進(jìn)行形象勾勒，論證自己的觀點。

模仿“畫”：選擇《花婆婆》中喜歡的一張圖畫進(jìn)行臨摹，注重色彩、線條、構(gòu)圖、畫面細(xì)節(jié)等其中2—4個方面，并且在繪制中體現(xiàn)至少一處屬于自己的巧思，彰顯有別于繪本作家的獨特思想特點和藝術(shù)風(fēng)格。

評點“畫”：對《花婆婆》中任意一段畫面進(jìn)行評點，注重從繪本角度（圖文結(jié)合）論述，指出圖畫對文字表達(dá)的有力表現(xiàn)、留白、補(bǔ)充、延伸、錯位等藝術(shù)技巧的運用，模仿任意一個同伴的評點風(fēng)格進(jìn)行二次評點，將類似評點技巧運用于任意一本別的繪本中。

對比“畫”：選擇《花婆婆》中任意兩張圖畫進(jìn)行對比分析，包含人物神態(tài)、故事情節(jié)、構(gòu)圖、色彩等任意層面，沿用這種對比方式自行創(chuàng)作兩張作品，展現(xiàn)出反襯、烘托、對比手法在繪本創(chuàng)作中的運用策略，明白繪本和一般繪畫作品的本質(zhì)區(qū)別（將文學(xué)技巧和美術(shù)技巧相結(jié)合）。

通過四位一體的欣賞、實踐相結(jié)合的繪本教學(xué)活動，學(xué)生可以走出純欣賞性美育的誤區(qū)，向更高層次的融合性美育進(jìn)階，實現(xiàn)美術(shù)綜合能力的同步躍升。

五、結(jié)語

融繪本之美，施藝術(shù)之育。通過探究小學(xué)美術(shù)繪本教學(xué)誤區(qū)和解決策略，希望能為小學(xué)生美術(shù)能力培養(yǎng)提供實質(zhì)幫助，促進(jìn)新時代美育的平穩(wěn)發(fā)展。