教育學視野下當代兒童繪本中的親子關系研究

導讀：家庭是兒童最初成長的環境，父母在家庭中扮演著至關重要的角色。親子關系是兒童研究領域不可或缺的主題。在兒童文學領域，描述親子關系的兒童文學作品層出不窮。對于處于啟蒙階段的兒童來說，他們的閱讀理解能力有限，圖文并茂的繪本在語言和形象上更為直觀。繪本作家們對兒童心理活動的觀察以及親子社會生活現象的描繪，為我們研究親子關系提供了生動而鮮活的材料。通過從教育學的角度對兒童繪本中的親子關系問題進行分析和解讀，我們可以更深入地理解親子關系，從而促進兒童良好親子關系的形成。

一、當代繪本親子互動中親子問題的表現

（一）訓斥與懲罰

兒童的天性是活潑好動，不像成年人那樣遵守紀律。這種天性使得家長不得不采取命令、責備甚至懲罰的方式來管教兒童。在家長看來，“淘氣包”和“搗蛋鬼”成了那些行為不端的兒童的代名詞。家長認為一切都應該有序進行，他們用自己的思維方式來要求兒童也遵循同樣的規則。《大衛不可以》中的主角大衛，無疑是“淘氣包”的典型代表。大衛的頭部特大，身體瘦長，這樣的形象很容易吸引兒童的閱讀興趣。在繪本中，大衛似乎總是在做一些頑皮的事情：他滿臉泥巴地回家，在屋內留下一串黑腳印；頭頂著米罐，用它作為樂器敲擊；在餐桌上玩弄食物；在街上不穿衣服奔跑；這一系列的描繪，展示了一個淘氣的兒童形象。大衛的媽媽無法忍受這些行為，她緊跟在大衛身后，大聲斥責他：“大衛，不可以！”畫面中大衛的頑皮行為與文字中母親對大衛的訓斥形成了鮮明的對比。當大衛在家玩壘球時打破了花瓶，他的媽媽懲罰他坐在墻角面對墻，以此作為對他的處罰。

（二）不理解和誤會

在大多數情況下，家長都會盡力照顧好自己的兒童，但是家長是否曾經思考過，這種看似細致的照顧，真的是兒童真正需要的嗎？他們真的了解兒童的想法嗎？在現實生活中，家長和兒童之間的誤解導致了親子交流中的問題。《布朗家的天才寶寶》這個故事中，布朗夫婦為了讓自己的兒子成為天才，從得知新生命降臨的第一天起，他們就為他做了產前檢查。布朗很快就能識字，能幫助爸爸修車，甚至參加航空項目。然而，直到布朗進入宇宙，他才大聲喊道：“我要找到我的母親！”這時，布朗一家才意識到，他們最自豪的寶貝其實只是一個嬰兒，他們在這個世界上真正想要的就是媽媽的擁抱。根據福柯的觀點，成年社會構建了一套“無需武器、約束和暴力的監控體系”，它是不可見的。人們對自己和他人的監督越多，就越能將其內在化。布朗嬰兒從一開始就按照父母的期望成長，按照他們的準則成長為一個“天才”，但他們從未真正被父親了解過。

（三）漠視與陪伴缺失

盡管在日常生活中，父母與子女之間常常會出現言語和行為的沖突，但更為隱性的，卻是父母在心靈層面對子女的忽視與誤解，以及陪伴的匱乏。這些無形的障礙，如同一道透明的墻，阻礙了親子之間的深入交流。在繪本《大猩猩》中，那位忙碌的父親因為工作的原因，鮮少與女兒安娜共度時光。他的身影對于安娜來說，往往只是沉默與背影。畫面中，我們更多的是看到安娜孤單的身影，即使父親與她同框，也很難窺見父親真正的面容。這樣的陪伴缺失，使得安娜在心靈上倍感孤獨。

（四）敵對與偏見

家庭環境對于兒童的成長至關重要，父母與子女間的互動模式直接影響著親子關系的構建，進一步塑造著兒童的性格與行為。在《白雪公主和七個小矮人》與《灰姑娘》這兩部經典的繪本故事中，我們不難發現，白雪公主和灰姑娘的親子關系都遭受了嚴重的破壞。這兩位角色的繼母都對她們持有偏見和敵意，導致家庭氛圍緊張而冷漠。在《白雪公主和七個小矮人》的故事中，國王迎娶新王后，這位繼母并未履行作為母親的職責，反而因嫉妒白雪公主的美貌而對她心生惡念。她甚至不惜借助獵人和毒蘋果等手段，企圖加害白雪公主。在《灰姑娘》中，灰姑娘原本與父親關系融洽，但繼母的到來徹底改變了這一切。繼母和她的子女不僅在言語和行為上對灰姑娘表現出強烈的敵意，更是將她當作女仆般使喚，剝奪了她應有的尊嚴和自由。

在這兩個故事中，我們可以看到白雪公主和灰姑娘與繼母的互動關系呈現出單向性和命令性的特點。繼母們以成人的身份和權力地位，對她們施加壓力和偏見。正如福柯所言，權力的核心并非在于誰擁有它，而在于如何運用它。在這種環境中，白雪公主和灰姑娘的言行舉止和思想活動都受到了極大的限制，她們的話語權也被無情剝奪。這樣的家庭環境無疑對她們的健康成長構成了巨大的威脅。

二、當代繪本中親子關系問題背后的原因

（一）成人中心的兒童觀

兒童觀，簡言之，即成年人如何認識和理解兒童，涵蓋其特性、地位、權益、素質以及能力等方面。盧梭曾強調，兒童在人生的各個階段有其獨特的位置，應視成人為成人，兒童為兒童，尊重他們各自的特點。然而，現實中許多父母對待子女的態度和行為，卻往往透露出濃厚的成人視角。

1.兒童是幼小無知的

在成人的世界中，兒童常被描繪為幼小、無知且需要保護的群體。他們正處于成長階段，心理和生理都尚未成熟，因此常常受到父母的嚴密監管和殷切囑托。父母們往往憑借自己多年的人生經驗和社會地位，認為自己無所不知、無所不能，從而以成人的視角來審視兒童身上的不足。費孝通先生在《鄉土中國》中提及，父母在親子關系中所擁有的權威其實是一種“教化的權力”，這種權力帶有強制和約束的性質，但它并非基于自愿的契約關系，而是父母自上而下對子女進行教導和灌輸的過程。在這一過程中，父母與子女的地位并不平等。在日常生活中，父母不僅扮演著“監管者”的角色，還充當著“評判者”的身份。他們常常以成人的價值尺度來衡量兒童的行為，這種評判往往帶有濃厚的主觀色彩。

2.兒童是調皮頑劣的

在成人眼中，兒童往往被貼上“頑皮”“淘氣”“搗蛋”等標簽，與“老實”“聽話”“乖巧”等特質似乎格格不入。古語有云“三天不打，上房揭瓦”，這也反映出古人對于兒童的一種普遍看法，認為兒童具有潛在的劣根性，需要通過嚴格的管教和約束來去除其頑劣的一面，培養出溫順、孝順的品格。兒童其實有著屬于自己的獨特世界，他們的活動和想象力是豐富而多彩的。然而，如果父母總是從成人的角度去評判和批評兒童，那么親子關系很可能因此而緊張甚至破裂。蒙臺梭利曾指出，成人往往自視為兒童的塑造者，他們以自身的行為標準來評判兒童的好壞。這種以自我為中心的評判方式，實際上是在壓抑兒童的個性發展。即使父母對兒童充滿了愛和犧牲精神，如果不嘗試去了解和理解兒童，那么建立良好的親子關系將變得困難重重。

3.兒童是無法獨立思考的

兒童盡管外表顯得嬌嫩和易受傷害，但他們擁有獨立的人格，并正在逐步塑造自己的個性特質。盡管兒童常處于被照顧的狀態，但他們也有自己的需求和愿望，尤其是尊重、公平和精神慰藉這些方面不容忽視。與父母的客觀和理性思考方式相比，兒童的思考方式更傾向于主觀和感性。根據皮亞杰的認知發展理論，兒童在前運算階段（大約2—7歲）常表現出“泛靈論”和自我中心主義的特點。在這一階段，他們往往難以區分有生命和無生命的事物，認為萬物皆有生命和靈性。他們擁有一個獨特的內心世界，這個世界是他們思想自由的樂園，免受成人過度控制的束縛。然而，許多父母往往忽視了這一時期兒童特有的心理特征。

（二）追求功利的教育觀

杜威曾言：“教育的真諦并非強制兒童靜坐于教室之中，而是引導他們去生活、去成長、去體驗變化。”然而，在現代社會，教育已逐漸演化為家長追求功利目標的工具，他們更關注兒童未來的成就，而非其內心的成長。

福柯將“主體”視作一種“強制”且“隱性”的“規定”，意味著一個人必須滿足作為“人”的“條件”，方能獲得所謂的“權利”。這種實用主義觀念使得兒童的發展不再僅關乎個人，而是關乎整個家族的榮耀。福柯對此類主觀規范持批判態度，他認為這些規范導致個人失去獨特的個性，淪為大眾的復制品。

兒童本應無憂無慮、充滿創造力，但在當今社會，他們的游戲時間被家長不斷壓縮，原本天真爛漫的本性也在逐漸消失。無論兒童是否認同或抗拒家長的嚴厲教育，這一過程都充滿了家長實用主義教導與兒童天性的較量。

三、當代繪本對構建和諧親子關系的啟示

（一）構建和諧的親子關系需要社會的幫助與支持

在國家層面，國家為家庭教師的成長與發展提供了政治支持和良好的社會保障。要充分利用政府的宏觀調控功能，營造有利于建立和諧親子關系的政策氛圍，增加對貧困兒童家庭、留守兒童家庭等弱勢家庭的財政支持和福利保障，改善其生活條件。針對隨農民工進城打工的父母的兒童，要盡快建立健全他們在城市的教育、健康等社會保障制度。充分利用媒體的功能，在全社會提倡建立和諧的親子關系以及正確的養育理念，從而增強全社會對兒童權益與教育的重視，營造輕松、愉快的氛圍，讓兒童能夠健康、幸福地成長。

在幼兒園層面，作為擁有專業技能和教法的教育機構，其應該通過舉辦“學校開放日”“家長會”等活動來增進教師與父母的交流，并為父母的教育提供切實可行的建議，還可以組織親子活動、親子游戲等形式，為家長和兒童創造更多的交流機會，促進親子間的和諧相處。

在社會層面，應構建基于家庭、以社區為支持的親職教育制度，通過舉辦親職教育講座和走訪家庭等多種方式，對家長在親職教育中的作用進行針對性的指導。透過社區親職教育，加強家長的責任感，讓家長認識到親子間的和諧，并了解親子間的互動對兒童成長的影響。

（二）構建和諧的親子關系需要父母樹立正確的兒童觀

首先，兒童有自己的個性，家長應該尊重兒童的個性。尊重是對兒童個性的肯定，是兒童成長的基礎。兒童是“人”，具有自我思維、自我決定和行為的自我意識。我們應該放棄不尊重兒童的人格的教育方式，尊重兒童的自由、選擇和創新，讓他們有更多的自由。

其次，要理解兒童的天性。與成人的穩重性格相比，兒童天生活潑、富有想象力、向往自由，對一切都充滿好奇心。然而，在許多成人家長眼中，兒童天生的本性與世界的常規不符，他們認為兒童就是“胡作非為”。家長用成年人的標準和規范來限制兒童的行為，兒童的想象力和創造力也隨之消失，心胸也變得狹隘。兒童的童年應該是自由的，他們應該在奔跑、手舞足蹈中感受生活的本質，體驗童年的快樂。

第三，關注兒童的心靈。成人的“以我為中心”的兒童觀念認為，兒童是幼稚而無知的，因此，家長在兒童面前往往以一種居高臨下的態度來教育、限制兒童。但兒童并不像成人那樣追求名聲和財富，他們任性妄為，也沒有像成年人那樣去尋找規則，只是遵循大自然的法則。在兒童的心理層面上，個體的社會地位與社會差距不大，其心靈世界相對簡單。家長應該建立一個正確的兒童觀，關注兒童特殊的心靈需求，最大限度地滿足兒童的心理需求。

（三）構建和諧的親子關系需要父母樹立以人為本的教育觀

首先，根據兒童成長的特點，選擇適合他們發展的課程。夸美紐斯認為，教育應遵循自然法則，兒童的成長也應遵循自然法則。無論是格賽爾的雙胞胎爬梯實驗，還是我們國家的“拔苗助長”寓言，都表明在兒童成長過程中，必須遵循兒童發展的基本原則。兒童的成長不是一蹴而就的，每個家長都希望自己的兒童優秀，但更要明白，兒童的成長是一個過程，需要家長的耐心、包容和愛心，讓兒童像野花一樣自然生長。

其次，以兒童的可持續發展為目標，促進兒童的發展；我們常聽到家長說，不要在起跑線上就輸在了起跑線，但生活不是短跑，而是一場漫長的馬拉松，起步快的并不一定是最終的贏家。兒童要在這個世界上立足，最重要的不是起點比別人高，而是起步后的積累和堅持。如果兒童一開始就不能堅持，即使贏得了起點，也失去了美好的童年。

最后，教育應以兒童自身的完善為目標。在我國的傳統教育中，少兒教育具有很強的“教育性”。無論是童謠還是舞蹈，即使在玩耍中也帶有某種教化意義和使命，因此，神話變成了“寓言”，在故事末尾點出了哲學思想。杜威提出了“教育就是生活”這一觀點，它貫穿于人生的各個層面，既是人生的目標，也是人生的歷程。

四、結語

親子關系，作為兒童在家庭生活中最核心的紐帶，對其未來健康人格的塑造起著至關重要的作用。在審視現有的親子關系研究時，我們注意到，心理學和社會學是這一領域的主要研究視角，而定量和定性的深入研究相對匱乏。盡管關于父母教養方式的研究頗為豐富，但對于父母對子女的行為和心理反應方面的探索卻相對不足。要構建和諧的親子關系，不僅需要社會的支持，更需要家長自身觀念的轉變。兒童不是成人的附屬品，也不是實現成人期望的工具。成人應當從過度強調“教”的角色中解脫出來，真正將兒童視為兒童，尊重他們的個性和需求，幫助他們成長為他們自己，從而建立真正和諧的親子關系。