民族院校打造國學經典課程精品有效途徑探析

摘" 要：呼和浩特民族學院在鑄牢中華民族共同體意識，全方位建設模范自治區(qū)背景下，著力打造國學經典課程精品，對民族院校的專業(yè)建設和民族教育的發(fā)展具有參考作用。根據(jù)民族院校特點，國學經典課程精品的打造可以采取文獻研讀、個案研究、課堂講授和課后實訓的方法，從學情、基礎、重點課程、學習方法、講授與自學結合等五方面展開。通過國學經典課程精品的打造，可以讓大學生涵養(yǎng)道德情操、厚植人文情懷、增強對中華文化的認同感和自豪感、堅定文化自信，對大學生踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。

關鍵詞：民族院校;國學經典課程;精品打造

中圖分類號：G640" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）23-0095-04

呼和浩特民族學院是內蒙古地區(qū)少數(shù)民族學生相對比較集中的高校。針對少數(shù)民族學生學習國學經典課程的教學實踐研究，對鑄牢中華民族共同體意識、構筑中華民族共有精神家園、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進民族團結發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。打造國學經典課程精品，是全面提升少數(shù)民族大學生國學素養(yǎng)和人文精神，將內蒙古地區(qū)的少數(shù)民族大學生培養(yǎng)成結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想精髓的專業(yè)人才的重要途徑。

一、民族院校打造國學經典課程精品的必要性分析

（一）有助于增強中華文化的凝聚力和認同感

國學經典是多元一體的中華文明的產物，是各民族共同締造的文化瑰寶。在多元一體的格局下，各民族文化獨立發(fā)展，各成體系。各民族之間也具有共通性，一體性。處理好多元和一體之間的關系，凝聚共識、增強認同，才能百花齊放、和諧發(fā)展。

民族院校的生源大多來自民族地區(qū)，少數(shù)民族學生的學習狀況受本民族文化和風俗習慣以及當?shù)亟逃h(huán)境、學校辦學理念的影響較大。部分學生在基礎教育階段的學習中對中華文化的多元一體性理解較模糊，認識不足。進入大學課堂后，對國學課程產生距離感。從呼和浩特民族學院的情況來看，存在部分學生對國學課程學習目標不清晰，對課程開設的意義缺乏認知等問題。因此，打造國學經典課程精品可以引導學生深入了解中華文化的多元一體性，培養(yǎng)學生形成正確的理想信念，牢固樹立“石榴籽”精神，深化中華民族共同體意識。

（二）有助于繼承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

國學經典課程匯集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“奠定了中華民族自尊心、自信心的思想根基。”[1]它所具有的典范作用經久不衰，對大學生砥礪德行、涵養(yǎng)性情，樹立正確的人生觀、世界觀有著重要意義。經、史、子、集中載述了無數(shù)古圣先賢、仁人志士在修齊治平方面的躬行履踐。《周易》貫穿始終的中正思想激勵后學行事中，持身正。正道直行，自強不息。司馬遷舍一己榮辱，著煌煌《史記》，其自奮立名的崇高人格精神令人敬仰。孔子誨人不倦、有教無類，是萬千學子進德修業(yè)之典范。孟子志向堅定、浩氣長存，“重民”思想熠熠生輝。陶淵明安貧樂道，不慕榮利。蘇軾歷經磨難，初心不改。屈原、杜甫、范仲淹諸人愛國憂民，以身許國。他們高尚的人格情操、精神風貌長留史冊，彪炳千古，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的典范。

（三）有助于促進民族團結

各民族唇齒相依、親如一家，相互交融、共同發(fā)展。民族院校的大學生更是促進民族團結，增進民族情誼的宣傳者和踐行者。在少數(shù)民族大學生比較集中的民族院校，開設國學經典課程并打造課程精品對各民族大學生深入交流、相互學習、和諧相處具有示范意義。如教授《史記》專題時，教導學生學習司馬遷的民族觀。早在漢代，司馬遷明確指出，各民族同祖同源，皆是黃帝苗裔。各民族都是兄弟，都有平等的權利，都對中華民族的發(fā)展做出了貢獻。

在內蒙古地區(qū)，最典型的民族團結友好的表率是王昭君。作為和平友好的使者，她遠離家國、和親匈奴，為漢匈人民帶來了和平與安定。《焦氏易林》中“昭君死國，諸夏蒙德”[2]“交和結好，昭君是福”[2]就是當時人們對昭君出塞的看法。《漢書·匈奴傳》也記載了昭君為民族和平友好，百姓安居樂業(yè)所做出的貢獻，“是時邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役。”[3]王昭君的光輝事跡至今仍在內蒙古地區(qū)流傳。從1999年開始，呼和浩特市定期舉辦昭君文化節(jié)，旨在“以昭君文化為特色，以社會主義先進文化為方向建設首府文化”，[4]促進民族團結。呼和浩特市和昭君故鄉(xiāng)所在的湖北省興山縣，以昭君為聯(lián)系紐帶的文化交流與日俱增。這是將歷史人物與現(xiàn)實生活、與民族團結充分結合的生動事例。這樣的學習內容對于學生而言更為親切，也更能發(fā)揮促進民族團結的作用。

（四）有助于優(yōu)化專業(yè)課程建設

國學經典課程的設置和精品打造對優(yōu)化和完善專業(yè)課程體系有著極大的促進作用。目前呼和浩特民族學院的專業(yè)設置中還沒有獨立的國學專業(yè)，國學經典課程都是依托于文學類、教育類的部分專業(yè)課程。國學課程的設置雖不成熟，卻有繼續(xù)發(fā)展的空間。民族院校的少數(shù)民族學生由于受母語文化和中小學教育中實際授課情況的影響，國家通用語言文字基礎和國學素養(yǎng)相對較差，在國學經典的學習方面有很大的提升余地。通過國學經典課程的學習，可以提高學生熟練掌握并使用國家通用語言文字的應用能力，全面提升學生的人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。國學經典課程涵蓋范圍廣泛，涉及多種學科門類，可以對其他學科專業(yè)起到推動作用。以《史記》為例，作為一部百科全書式的經典，《史記》涵蓋的領域眾多，在講授時可以將相關的知識內容結合不同專業(yè)特點加以拓展，激發(fā)學生興趣，更好地掌握專業(yè)知識。

二、民族院校打造國學經典課程精品的積極影響

（一）學校層面

民族院校開設國學經典課程符合時代的要求、社會的需要。國學經典課程精品的打造在推動民族院校高等教育工作的發(fā)展進步和培養(yǎng)擔當民族復興大任的合格人才方面，能夠發(fā)揮出應有的作用。精品課程的打造可以讓學生深入地了解中華文化，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濡染熏陶。學生國學素養(yǎng)的提高、人文意識的增強對于營造良好的校園學習氛圍，形成優(yōu)良端正的學風、校風有著潛移默化的作用，可以起到星火燎原、由小及大的正效應，進而對民族院校綜合實力、教育建設、辦學水平、育人質量的提升有所推動。對民族院校在完成立德樹人根本任務的過程中，貫穿鑄牢中華民族共同體意識主線，增強中華民族凝聚力方面也能起到促進作用。

（二）教師層面

國學經典課程精品的打造對教師來說，也是一種學習和提升。教師在備課授課過程中，對課程相關內容的梳理、研習、把握，也是不斷強化國學教育熏陶影響的過程。通過日積月累的思考揣摩，教師對國學經典的認識、體會逐步加深，自身的人文素養(yǎng)和學問知識也會隨之提升增長。教師以教書育人為本職，如何為人師表、樂群敬業(yè)、教育教學等問題都可以從經典中汲取經驗方法。如《論語》中，孔子的教育原則、思想和方法，時至今日仍然有值得學習借鑒之處。師德師風是評判教師隊伍建設的首要標準。師德失范、師風敗壞對教師自身、對學生培養(yǎng)、對教育事業(yè)、對全社會都會產生極其惡劣的影響。教師要注重個人道德修養(yǎng)和行為舉止，嚴于律己、以身作則，要不斷完善師德師風。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”[5]這樣才能夠起到言傳身教、上行下效的教育示范作用。國學經典中蘊含的諸如仁者愛人、修身養(yǎng)德、克己慎獨、謙虛好學等思想和行為規(guī)范，對教師完善自我人格，踐行師德師風具有激勵警策作用。

（三）學生層面

國學經典課程精品的打造可以讓學生提高國學素養(yǎng)，增強人文精神，樹立理想信念，培養(yǎng)道德情操。因家庭環(huán)境、教育背景、個人成長經歷的不同，大學生群體中也有思想行為不良不當?shù)那闆r存在，再加上利己主義、拜金思想的侵蝕，信仰缺失、情懷不足，道德滑坡、誠信匱乏的學生亦不在少數(shù)。國學教育可以直擊心靈深處，啟智培德，從根本上滋養(yǎng)和改變學生的思想行為，讓學生在耳濡目染中受到啟發(fā)和教育，更健康地成長。課程精品的打造也有利于打破學科專業(yè)界限，讓學生通曉文化、歷史、哲學、教育等諸多方面的知識，成為一專多能的人才，更加適應現(xiàn)代化社會的需求。

三、民族院校打造國學經典課程精品的具體措施

（一）貼合學情，因材施教

呼和浩特民族學院的大部分少數(shù)民族學生在進入大學之前主要是以蒙古語授課學習為主，國家通用語言授課課程開設較少，課程涉及的國學經典如諸子、詩詞散文、小說戲曲等內容更是少之又少。因此，對于大學階段開設的國學課程，學生普遍感覺過于深奧，內容較多、讀不懂或是沒興趣。加之傳統(tǒng)的教學理念、教學方法以及實踐教學力度不夠等因素的影響，使得一些國學課程教學流于形式。針對此種情況，教學應貼合學情，堅持學生的主體地位，根據(jù)學生整體學習特征和學習習慣，優(yōu)化教學方式，因材施教。可以選取傳播度較廣、話題率較高的經典作品，將古雅深奧的文言與通俗易懂的現(xiàn)代漢語結合起來，用現(xiàn)代大學生喜聞樂見的形式去講述一些傳統(tǒng)、嚴肅、莊重、刻板的經典內容。讓學生在輕松有趣的學習氛圍中接受國學的熏陶。

（二）夯實基礎，循序漸進

民族院校的國學經典課程學習要從基礎開始，循序漸進，穩(wěn)扎穩(wěn)打。在課程設置方面，要由淺入深，逐步拓展。根據(jù)不同的專業(yè)要求，面向全校學生的公共通識課程，可以開設國學基礎課，讓學生了解經典的來龍去脈，把握其中精華。針對語言文學類、教育類、文化類專業(yè)的專業(yè)課程，可以分學年段設置相應的基礎課程和拓展課程，兼顧學習的廣度和深度。在課程教學方面，要圍繞中華民族共同體意識和社會主義核心價值觀，從根本、基礎入手。教學目標要清晰，結合專業(yè)體現(xiàn)國學經典課程特點。講授要按部就班、由表及里、穩(wěn)中求進、張弛有度，避免跳躍性過大。教學時可以根據(jù)課程內容，選取經典論述、代表作品，讓學生通過泛讀、精讀、誦讀不同的閱讀方式去領會經典中蘊含的精髓。也可以通過問答、練習、簡短演講、論辯、小論文的形式補充、完善、深化課堂學習。讓學生打下扎實穩(wěn)固的基礎，學會獨立分析、判斷、解決學習中遇到的問題。

（三）選擇重點課程，以點帶面

鑒于呼和浩特民族學院的學情，在具體課程的設置上要選擇歷代流傳、意義重大、影響深遠、富有教育意義的經典。如《詩經》《周易》《論語》《孟子》《史記》等，通過設置重點課程可以起到以點帶面、經典示范的作用。可以響應全方位建設模范內蒙古自治區(qū)的號召，選取為民族團結友好做出巨大貢獻的典范人物王昭君，開設“昭君文化專題”這樣的通識課程。講述昭君生平事跡，讓大學生了解昭君出塞對當時漢匈人民和平安定生活所做的貢獻，了解當時后世對昭君出塞的看法評價以及昭君形象在不斷傳播過程中衍生出的各種文化現(xiàn)象，正確認識昭君形象及昭君文化在新時代的重要意義和作用等。此類課程，不但具有地區(qū)特色、學校特色，而且有助于促進民族團結，鑄牢中華民族共同體意識。

（四）培養(yǎng)興趣，引導學生形成正確的學習方法

國學經典課程精品的打造，不僅體現(xiàn)在課堂內容的講授上，還體現(xiàn)在學生通過系統(tǒng)深入的學習真正意識到國學的意義和價值，在現(xiàn)實生活中能夠學以致用、身體力行。教學要取得實效就必須在教學過程中有意識的培養(yǎng)學生對課程的興趣，引導學生掌握恰當?shù)膶W習方法。可以把課堂教學和課前準備、課后實訓結合起來，形成學習合力。課前以興趣小組的形式讓學生分組查找與本節(jié)內容相關的拓展資料，找出感興趣的內容予以歸納總結并在課堂上簡要概述，教師分別對此進行點評。學生對課堂教學有了較強的參與感，既能主動熟悉授課內容，還能拓展相關知識，學習效率自然也會提高。教學中也可以結合社會熱點和時事，讓學生進入作品情境中去感受，產生共鳴，進而深入理解作品內涵。課后實訓也要起到及時鞏固課堂知識的作用，可以采用筆記、讀后感的形式深化教學內容。通過課前、課上、課后三個環(huán)節(jié)的配合補充，形成良性的學習循環(huán)，逐步改變學生對國學經典作品接觸較少、了解不足的狀況。

（五）將教師課堂講授和學生自主學習有機結合

國學經典課程精品的打造還要將教師課堂講授和學生自主學習結合起來，改變傳統(tǒng)的教學思維模式，鼓勵學生獨立自主的學習。教師在課堂講授時留出適當時間，讓學生試講感興趣的內容。學生在搜集資料、素材的過程中必然會涉及相關知識。在具體講授過程中，還要對內容進行分析解讀，概括總結，這是對學生知識儲備、邏輯思維、語言表達等能力的有效鍛煉。教師也可以利用新媒體技術手段引導學生，讓課程學習信息化、現(xiàn)代化。用雅俗共賞、新穎有趣的形式促進學生自主學習，向學生推薦一些旨在弘揚國學的網站;也可以創(chuàng)建國學知識微信公眾號，建立線上慕課，運用即時通訊、短視頻平臺等形式為學生了解國學經典提供便利，利用互聯(lián)網的互動式、開放式特點進行自主學習。還可以結合校園文化教育活動主題和“第二課堂”，開展如“介紹一本國學經典”讀書會或者舉辦國學知識講座、比賽、演講、誦讀等活動，發(fā)揮學生的主觀能動性。

四、結語

綜上所述，民族院校打造國學經典課程精品是響應國家加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必然之舉。以國學經典課程為載體，展現(xiàn)國學經典的獨特魅力，發(fā)揮國學經典在立德樹人上特有的浸潤化育作用。使少數(shù)民族大學生從國學經典教育中受益，成為學貫古今、全面發(fā)展的專業(yè)性人才，成為中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，為促進民族團結，構建和諧社會作出應有的貢獻。國學經典課程精品的打造任重而道遠，仍需繼續(xù)探索更適合民族院校學情、更能體現(xiàn)民族地區(qū)特色的課程、更為行之有效的教學方法與學習路徑。

參考文獻：

[1] 高忠芳. 大學生國學教育的思考[J]. 煤炭高等教育，2011，29（06）：66-69.

[2] 焦延壽. 焦氏易林注[M]. 北京：中央編譯出版社，2012：479+482.

[3] 班固. 漢書[M]. 北京：中華書局，1962：3832—3833.

[4] 馬冀. 近七十年昭君文化傳播和研究的思考[J]. 三峽大學學報（人文社會科學版），2019，41（06）：1-8.

[5] 楊伯峻. 論語譯注[M]. 北京：中華書局，1980：136.

（薦稿人：任聰穎，呂梁學院副教授）

（責任編輯：邵秋露）