論習(xí)近平文化思想的基本特征

摘" 要：正確認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的基本特征對(duì)于深入理解與貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想具有重要意義。從思想體系的科學(xué)屬性和政治屬性看，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)高度科學(xué)性與人民性辯證統(tǒng)一的特征;深刻認(rèn)識(shí)和把握這一特征，要求全黨在文化建設(shè)實(shí)踐中以科學(xué)態(tài)度和對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神貫徹落實(shí)好習(xí)近平文化思想。從思想體系的理論特質(zhì)看，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)理論性與實(shí)踐性辯證統(tǒng)一的特征;深刻認(rèn)識(shí)和把握這一特征，要求全黨在文化建設(shè)實(shí)踐中以體用貫通的態(tài)度和方式貫徹落實(shí)好習(xí)近平文化思想。從思想體系的理論品格看，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)系統(tǒng)性與開(kāi)放性辯證統(tǒng)一的特征;深刻認(rèn)識(shí)和把握這一特征，要求全黨以系統(tǒng)觀念、開(kāi)放式態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的精神貫徹落實(shí)好習(xí)近平文化思想。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想;社會(huì)主義文化建設(shè);習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

中圖分類號(hào)：D61;G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2359（2024）04-0001-15

在全黨學(xué)習(xí)研究和貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的過(guò)程中，理論工作者對(duì)習(xí)近平文化思想的研究與闡述由初級(jí)階段逐步進(jìn)入深化階段。如何在縱橫比較中具體認(rèn)識(shí)和在文化實(shí)踐中具體把握習(xí)近平文化思想的基本特征，依然是深化研究和貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要課題。目前階段的問(wèn)題是，究竟如何從文化哲學(xué)的視角系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面、深入、具體理解習(xí)近平文化思想基本特征的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求？一般而言，屬性是事物本身固有的性質(zhì)，是必然的、基本的、不可分割的特性?；咎卣魇鞘挛镒罨A(chǔ)的、最本質(zhì)的屬性的反映，是區(qū)分事物類別、理解事物本質(zhì)的重要依據(jù)。而習(xí)近平文化思想與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想一起同屬于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想母系統(tǒng)中的重要思想子系統(tǒng)。這些思想都是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論指導(dǎo)下，對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)等方面建設(shè)實(shí)踐做出的新的理論概括和戰(zhàn)略指引，都具備科學(xué)性、人民性、理論性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、發(fā)展性等基本特性，這也是學(xué)界形成的共識(shí)。然而，一方面，習(xí)近平文化思想既深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)和文化使命等重大問(wèn)題，又明確安排了新時(shí)代的理論工作、意識(shí)形態(tài)工作等重大工作部署，彰顯出“明體達(dá)用，體用貫通”的鮮明特征。另一方面，不同于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想等上述其他思想，習(xí)近平文化思想的基本特征中內(nèi)含更為顯著的辯證邏輯與哲學(xué)意蘊(yùn)。因此，從文化哲學(xué)、文化科學(xué)理論與新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的視野，具體、深入、有比較地研究習(xí)近平文化思想的基本特征的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，可以豐富完善學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想基本特征的研究進(jìn)路和認(rèn)識(shí)成果，對(duì)于全黨深刻理解習(xí)近平文化思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和在實(shí)踐中貫徹落實(shí)好這一重要思想具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想體現(xiàn)科學(xué)性與人民性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想以馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)守人民至上的政治立場(chǎng)和中華文化立場(chǎng)，繼承并發(fā)展了馬克思主義文化理論，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。習(xí)近平文化思想為全黨做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，以文化發(fā)展繁榮成果更好地滿足人民精神文化生活需要，提供了強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。

（一）科學(xué)性：習(xí)近平文化思想提出、揭示和概括了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的客觀規(guī)律?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確道路。”①新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平文化思想進(jìn)一步回答了中國(guó)文化發(fā)展規(guī)律是什么、具備什么特征以及中國(guó)文化發(fā)展規(guī)律的一般形態(tài)與特殊表現(xiàn)之間的關(guān)系。具體而言，習(xí)近平文化思想揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的具體規(guī)律、中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的特殊規(guī)律和人類文明發(fā)展的一般規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的特殊規(guī)律、人類文明發(fā)展的一般規(guī)律寓于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具體規(guī)律之中，通過(guò)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)各個(gè)方面工作的一系列更為具體的規(guī)律表現(xiàn)出來(lái)。

習(xí)近平文化思想揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義?！雹凇叭嗣裼行叛觯褡逵邢Ｍ瑖?guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富”③。這是從唯物辯證法層面出發(fā)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，站在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的哲學(xué)高度深刻闡釋了社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。習(xí)近平文化思想指出，要在不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件的同時(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷推進(jìn)理想信念教育、公民道德建設(shè)、新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，“不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度”④。習(xí)近平文化思想還概括了社會(huì)主義文化建設(shè)中不同文化工作領(lǐng)域的具體規(guī)律，包括意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、文化媒體傳播規(guī)律、思想政治教育規(guī)律、文藝創(chuàng)作規(guī)律等。

習(xí)近平文化思想揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律。由于多方面原因，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)不同群體和個(gè)體對(duì)待傳統(tǒng)文化有許多不同的看法，時(shí)至今日對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度仍有較大分歧。習(xí)近平文化思想在歷史唯物主義和辯證唯物主義的指導(dǎo)下深刻闡述了中華文化的歷史發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)與作用及其規(guī)律①，揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重要規(guī)律，回答了我們應(yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)文化的歷史、如何科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的重大問(wèn)題。人類社會(huì)歷史發(fā)展是連續(xù)的而非割裂的，中華民族的歷史文化傳統(tǒng)亦是如此。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承方法不是一味地接受，而是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，祛除不符合社會(huì)主義文化建設(shè)要求和時(shí)代要求的部分，繼承并發(fā)展精華部分，抵御和克服糟粕部分，做到“取其精華、去其糟粕”，而非以全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度來(lái)看待傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，塑造著當(dāng)代人的精神品格?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！雹谝虼?，在文化建設(shè)工作中，需要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的同時(shí)不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提煉并展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”③。在培育全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人時(shí)，“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程”④。

習(xí)近平文化思想揭示了人類文明的發(fā)展規(guī)律?！笆澜缥拿鳉v史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華”⑤。尊重世界各民族文化發(fā)展的自主性與多樣性是世界文明交流互鑒的前提。世界文明具有多樣性，“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”⑥。任何一種文明都是流動(dòng)的和開(kāi)放的，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，“這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律”⑦。每個(gè)民族的文明都扎根于本國(guó)社會(huì)文化土壤，都有自己的特色，應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、交流、借鑒來(lái)維護(hù)這種多樣性，而非產(chǎn)生隔閡。文明之間本沒(méi)有沖突，應(yīng)求同存異，欣賞所有文明之美，“我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷?！雹嗤瑫r(shí)，在世界文明交流互鑒的過(guò)程中既要堅(jiān)守本國(guó)文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信，又要胸懷天下、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、促進(jìn)優(yōu)秀文明成果在交流互鑒中不斷煥發(fā)生機(jī)，“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明”⑨;在學(xué)習(xí)借鑒其他文明時(shí)，要“堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從”⑩，講求兼收并蓄的同時(shí)去粗取精、去偽存真。

（二）人民性：習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)是人民至上

人民至上是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)，人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性?！安徽撨^(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。”①習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持群眾路線，充分肯定和高度重視人民群眾在文化建設(shè)中的歷史作用。

建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化本質(zhì)是“一切為了群眾”。文化建設(shè)和文化發(fā)展“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”②。首先，文化建設(shè)和文化發(fā)展要“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”③?！拔覈?guó)文化供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題”④，而“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”⑤，“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素”⑥。人民群眾美好生活需求越來(lái)越體現(xiàn)在精神文化方面更高標(biāo)準(zhǔn)的要求、更優(yōu)品質(zhì)的追求、更多個(gè)性的訴求。習(xí)近平文化思想提出把社會(huì)效益放在首位，不斷推進(jìn)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”⑦。其次，文化建設(shè)和文化發(fā)展要不斷為人民提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、豐潤(rùn)道德滋養(yǎng)。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，要不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷加強(qiáng)理想信念教育，不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)程中不斷提高公民道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)、健全現(xiàn)代化公共服務(wù)體系，生產(chǎn)高水平文化產(chǎn)品來(lái)豐富人民群眾的精神世界、增強(qiáng)人民群眾的精神力量，最終促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展。

建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要“一切依靠人民”。人民群眾是文化建設(shè)的創(chuàng)造者?！皻v史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。”⑧哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作者要“堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造”⑨。在生活和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了一切精神財(cái)富與精神產(chǎn)品的同時(shí)，人民群眾也是文化建設(shè)的檢驗(yàn)者。在文藝工作上，要“把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”⑩。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心，就是把人民是否滿意作為檢驗(yàn)文化建設(shè)和文化發(fā)展成果的最高標(biāo)準(zhǔn)。

建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)該“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。文藝創(chuàng)作與文化創(chuàng)新的源泉都是人民群眾。“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民”11，“人民是創(chuàng)作的活水源頭，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”①。文藝工作要熱愛(ài)人民，深入群眾、深入生活，做到“身入、心入、情入”，感受群眾的喜怒哀樂(lè)，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品。文藝工作和文化建設(shè)最終要回歸生活、服務(wù)人民?！拔乃囈獙?duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)?！雹谛聲r(shí)代加強(qiáng)精神文明建設(shè)要堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，要“積極支持和推廣直接為基層老百姓服務(wù)的文藝活動(dòng)”③。

建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化體現(xiàn)了“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！雹苄聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展以滿足人民的精神需求、增強(qiáng)人民的精神力量為價(jià)值旨?xì)w。這種主張被凝練為具體的文化政策，規(guī)范和指導(dǎo)著文化建設(shè)工作的方方面面，并通過(guò)人民主導(dǎo)自覺(jué)踐行于文化建設(shè)與發(fā)展的全過(guò)程。習(xí)近平指出，在文藝工作中，“我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量”⑤。在黨的文藝工作以及黨領(lǐng)導(dǎo)的一切文化建設(shè)工作中貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想中的這些正確主張和重要論述，都要把黨的文化政策轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

（三）科學(xué)性與人民性的關(guān)系：科學(xué)的文化建設(shè)規(guī)律服務(wù)于人民至上的根本立場(chǎng)

習(xí)近平文化思想的基本特征體現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握文化建設(shè)的客觀規(guī)律與堅(jiān)守人民至上的根本立場(chǎng)的辯證統(tǒng)一。“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！雹奕嗣袢罕娂仁巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)還是社會(huì)變革的主體力量。一方面，習(xí)近平文化思想對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)源于人民群眾創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)踐?！爸袊?guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！雹摺霸谌嗣衩媲?，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用?！雹嗤瑫r(shí)，基于人民群眾在文化建設(shè)各個(gè)方面的實(shí)踐，習(xí)近平文化思想提煉出了文化工作的具體規(guī)律。習(xí)近平文化思想揭示了新聞?shì)浾摴ぷ饕白鹬匦侣剛鞑ヒ?guī)律”⑨，網(wǎng)絡(luò)空間凈化要“不斷提高對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力”⑩，媒體傳播工作要“全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律”11。習(xí)近平文化思想還在文藝作品創(chuàng)作工作指導(dǎo)中應(yīng)用了“按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史”①的規(guī)律，在思想政治教育工作中應(yīng)用了“思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)”②。這就是說(shuō)，人民群眾既是文化發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體，也是創(chuàng)造文化成果并享受文化財(cái)富的歷史主體。

另一方面，習(xí)近平文化思想所揭示與闡述的社會(huì)主義文化建設(shè)和文化發(fā)展的各種規(guī)律最終歸宿都是服務(wù)于人的全面發(fā)展。習(xí)近平在談到青年人才的培育工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’”③。在談到少年兒童的成長(zhǎng)教育時(shí)強(qiáng)調(diào)“要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，堅(jiān)持教書(shū)育人，根據(jù)少年兒童特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨”④。習(xí)近平在指導(dǎo)文化教育實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)的教育規(guī)律最終運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培育。此外，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)了不同文化工作的規(guī)律。在新聞?shì)浾摴ぷ鞣矫妫蟆鞍盐蘸脮r(shí)度效。黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇且婚T(mén)科學(xué)，必須按照規(guī)律辦事”⑤。在宣傳思想文化工作方面，強(qiáng)調(diào)必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)這兩個(gè)根本任務(wù)，不斷“推進(jìn)理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，不斷把握工作規(guī)律、增強(qiáng)整體功能”⑥。在文藝工作方面，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律”⑦。這些工作規(guī)律最終都運(yùn)用到了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中并在不同領(lǐng)域創(chuàng)造出豐富的文化成果，而這些成果最終都由人民共享。因此，在人民群眾的文化建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)近平文化思想充分尊重人民群眾的主體地位和高度重視人民群眾首創(chuàng)精神的發(fā)揮，提出、闡述和揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)規(guī)律。

從中國(guó)共產(chǎn)黨人文化觀的歷史發(fā)展看，指導(dǎo)文化領(lǐng)域的革命、建設(shè)與改革的文化思想是否自始至終具有科學(xué)性和人民性辯證統(tǒng)一的特征至關(guān)重要。按照黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》精神，毛澤東“關(guān)于思想政治工作和文化工作”⑧的重要思想（以下簡(jiǎn)稱“毛澤東文化思想”）作為毛澤東思想重要組成部分，屬于毛澤東思想的六個(gè)方面的獨(dú)創(chuàng)性理論之一，具有科學(xué)性和人民性辯證統(tǒng)一的基本特征。但是，根據(jù)黨的第二個(gè)歷史問(wèn)題決議的精神，毛澤東關(guān)于“文化大革命”的觀點(diǎn)“是完全錯(cuò)誤的”⑨。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義文化的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)明，全黨要正確認(rèn)識(shí)并牢牢把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)性和人民性辯證統(tǒng)一特征，在新征程上以科學(xué)的態(tài)度和對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神將習(xí)近平文化思想所揭示的一系列文化建設(shè)和文化發(fā)展規(guī)律科學(xué)運(yùn)用于新時(shí)代新征程的文化建設(shè)和文化發(fā)展實(shí)踐，并將文化建設(shè)和文化發(fā)展的成果繼續(xù)造福于全體人民群眾。

二、習(xí)近平文化思想體現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想包含了一系列重要觀點(diǎn)、論斷和政策主張、工作方法策略，具有極為豐富的思想意蘊(yùn)與戰(zhàn)略、策略內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展。習(xí)近平文化思想形成于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，指導(dǎo)著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中不斷展現(xiàn)出真理偉力。習(xí)近平文化思想表現(xiàn)出明體達(dá)用、體用貫通的顯著特征。

（一）理論性：習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論的繼承與創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義文化理論，提出了新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論、推動(dòng)黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不斷提升做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

習(xí)近平文化思想極大豐富并發(fā)展了馬克思主義文化理論。在馬克思與恩格斯的相關(guān)著作和論述中，作為觀念形態(tài)的文化多呈現(xiàn)為精神、意識(shí)形態(tài)、思想觀念、哲學(xué)等詞匯。例如，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》闡述了人類本質(zhì)的對(duì)象化過(guò)程中蘊(yùn)含的人與自然的差異。①《德意志意識(shí)形態(tài)》闡明了“生活決定意識(shí)”的歷史唯物主義原理。②《共產(chǎn)黨宣言》論證了精神產(chǎn)品生產(chǎn)的世界性，提出了共產(chǎn)主義革命應(yīng)與傳統(tǒng)所有制關(guān)系決裂、與傳統(tǒng)觀念決裂等論斷。③《資本論》闡釋了文化產(chǎn)品以物的形式呈現(xiàn)而實(shí)質(zhì)是資本商品的社會(huì)形態(tài)的文化觀。④習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義文化理論中歷史唯物主義方法論，繼承了人是文化主體的觀點(diǎn)，提出了堅(jiān)定文化自信、鞏固文化主體性等新論斷。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，習(xí)近平文化思想吸收了馬克思主義文化觀的基本原理，闡述了中華文化歷史發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，以“兩個(gè)結(jié)合”為著力點(diǎn)，發(fā)展了馬克思主義文化理論對(duì)傳統(tǒng)文化的批判精神，把馬克思主義文化理論涵養(yǎng)于中國(guó)歷史文化土壤，堅(jiān)持培“根”鑄“魂”，辯證吸收“蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”⑤等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，不斷創(chuàng)新中國(guó)化的馬克思主義文化理論，提出造就新的文化生命體的任務(wù)。同時(shí)，習(xí)近平文化思想發(fā)展了馬克思主義文化理論對(duì)資本主義文化全球化發(fā)展趨勢(shì)的批判思想，強(qiáng)調(diào)了美美與共、和而不同的世界文明觀，指出世界文明之間需要互容、互鑒、互通，“讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”⑥，通過(guò)文明交流互鑒推動(dòng)全球文明發(fā)展與世界和平安全。

習(xí)近平文化思想為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了原創(chuàng)性理論成果的指導(dǎo)。一是在文化制度建設(shè)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面提出“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”⑦。這一“根本制度”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，明晰了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本方向。習(xí)近平文化思想對(duì)鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和如何建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)做出了具體指導(dǎo)，包括“中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“各級(jí)黨委負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”①，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在多元文化思潮的激蕩中始終不渝地堅(jiān)持對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化領(lǐng)導(dǎo)。二是在黨的文化使命方面提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的歷史任務(wù)②。文化使命集中體現(xiàn)了新時(shí)代新征程黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。③因此，各級(jí)各類黨組織要“自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、興文化、展形象的使命任務(wù)”④。三是在社會(huì)主義文化價(jià)值觀理論方面提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值是文化的核心。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的力量，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。核心價(jià)值觀的重要性在歷史與現(xiàn)實(shí)中得到無(wú)數(shù)次驗(yàn)證。構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀具有塑造社會(huì)和諧穩(wěn)定、保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要功能。因此“要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為思想自覺(jué)和行為習(xí)慣”⑤。同時(shí)，習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性觀點(diǎn)還包括“兩個(gè)結(jié)合”、以人民為中心的工作導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化事關(guān)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政等重要觀點(diǎn)與重要論斷。這些重要論述關(guān)涉到文化建設(shè)的重要領(lǐng)域，也為文化建設(shè)實(shí)踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。

（二）實(shí)踐性：習(xí)近平文化思想通過(guò)文化政策中介轉(zhuǎn)化為新時(shí)代豐富的文化實(shí)踐

文化政策由一系列文化原則、文化主張、文化路線、文化方針、文化戰(zhàn)略和策略等構(gòu)成。習(xí)近平文化思想形成于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平文化思想通過(guò)文化政策中介具體指導(dǎo)文化實(shí)踐。習(xí)近平文化思想繼承并發(fā)展了馬克思主義文化理論和中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)方面的根本性內(nèi)容與基本原則，包括強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站” “堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”“必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”⑥等。這些重要論述既是對(duì)“雙百”方針、“政治家辦報(bào)”原則、“民族的科學(xué)的大眾的”文化主張等觀點(diǎn)的重申，又結(jié)合了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐繼承并發(fā)展出新成果。例如，在宣傳思想文化工作方面，要堅(jiān)持黨性原則和“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，“所有宣傳思想部門(mén)和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則”⑦，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針”⑧。在媒體工作方面，要堅(jiān)持“黨管媒體”原則，“要把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域，所有從事新聞信息服務(wù)、具有媒體屬性和輿論動(dòng)員功能的傳播平臺(tái)都要納入管理范圍”⑨。在新聞?shì)浾摴ぷ鞣矫?，要?jiān)持“政治家辦報(bào)”原則和“圍繞中心、服務(wù)大局”①的方針，“毛澤東同志說(shuō)：‘搞新聞工作，要政治家辦報(bào)?！k報(bào)辦刊辦臺(tái)辦網(wǎng)都需要堅(jiān)持這個(gè)原則”②。“要自覺(jué)在大局下思考、在大局下行動(dòng)，在圍繞中心、服務(wù)大局中找到坐標(biāo)、找準(zhǔn)定位，做到服從服務(wù)于黨和國(guó)家大局不錯(cuò)位、黨和人民需要時(shí)不缺位”③。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針”④。在歷史文物工作方面，“全面貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理’的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度”⑤。在文化產(chǎn)業(yè)方面，要堅(jiān)持“把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”的主張，“深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給”⑥。這些文化政策體系在新時(shí)代轉(zhuǎn)化為豐富的文化建設(shè)實(shí)踐，證明了習(xí)近平文化思想的科學(xué)性和理論魅力。

（三）理論性與實(shí)踐性的關(guān)系：習(xí)近平文化思想通過(guò)其文化理論體系與文化政策體系的銜接在文化建設(shè)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)

習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了理論性與實(shí)踐性高度統(tǒng)一的特征。其實(shí)踐性是理論性的基礎(chǔ)，其理論性是實(shí)踐性的升華，兩者統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化改革發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。習(xí)近平文化思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)了其科學(xué)性和理論性并在實(shí)踐中不斷豐富了理論內(nèi)容。

首先，習(xí)近平文化思想來(lái)源于實(shí)踐，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷深化。習(xí)近平文化思想來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了理論創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)回應(yīng)了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，又通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”解放思想，在更廣闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源來(lái)探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。其次，習(xí)近平文化思想指導(dǎo)了文化實(shí)踐。習(xí)近平文化思想從內(nèi)部、外部?jī)蓚€(gè)方面對(duì)文化建設(shè)實(shí)踐發(fā)揮了指導(dǎo)作用。從文化建設(shè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，習(xí)近平文化思想首次揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，將文化自信作為文化發(fā)展的精神支柱，明確指出文化建設(shè)的中心任務(wù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，以“兩個(gè)結(jié)合”強(qiáng)化了文化主體性，揭示了中華文明的五大特性。這些文化思想觀點(diǎn)和論斷直接指導(dǎo)了新時(shí)代的文化改革發(fā)展。從文化建設(shè)外部環(huán)境來(lái)看，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，舉旗定向、正本清源，從根本上排除干擾社會(huì)主義文化建設(shè)的種種因素，保證了新時(shí)代文化建設(shè)的正確方向;并且站在人類命運(yùn)共同體的世界歷史高度上闡釋人類文明的發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)出包容開(kāi)放的文化胸懷，促進(jìn)了中華文化和世界文化的交流互鑒。最后，習(xí)近平文化思想在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，產(chǎn)生了更加牢固的宣傳文化陣地、更加有效的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)、更加親民的文藝事業(yè)、更加深入的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和認(rèn)同等成果。而習(xí)近平文化思想呈現(xiàn)的“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品質(zhì)，實(shí)質(zhì)上就是理論性與實(shí)踐性在社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中的高度統(tǒng)一。只有“體”明，才能達(dá)“用”。只有把網(wǎng)信、文藝、新聞、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、思政、文化傳承發(fā)展等領(lǐng)域的具體指導(dǎo)以系統(tǒng)的形式凝結(jié)為理論智慧，這樣的“體”才能“明”;只有將認(rèn)識(shí)論與方法論層面的文化理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通，用以指導(dǎo)新時(shí)代的文化工作實(shí)踐，這樣才能“體用貫通”。因此，習(xí)近平文化思想在新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中不斷在文化建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化理論創(chuàng)新，并用不斷發(fā)展的文化理論指導(dǎo)了文化建設(shè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了文化理論創(chuàng)新與文化工作布局的有機(jī)統(tǒng)一。邁上新征程，全黨應(yīng)當(dāng)科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的理論性與實(shí)踐性辯證統(tǒng)一的特征，以體用貫通的態(tài)度和方式貫徹落實(shí)好習(xí)近平文化思想。

三、習(xí)近平文化思想體現(xiàn)系統(tǒng)性與開(kāi)放性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐不斷深入的過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容上不斷創(chuàng)新、發(fā)展和豐富、完善，不斷深化文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方面的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷所構(gòu)成的系統(tǒng)性思想成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論體系，并在新時(shí)代新征程上繼續(xù)保持對(duì)社會(huì)環(huán)境的開(kāi)放性，不斷地有新的發(fā)展。

（一）系統(tǒng)性：習(xí)近平文化思想由不同要素和子系統(tǒng)有機(jī)構(gòu)成

學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的體系結(jié)構(gòu)問(wèn)題有一些研究成果。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是“文化價(jià)值論、文化使命論、文化道路論、文化領(lǐng)域論、文化精神論、文化領(lǐng)導(dǎo)論”構(gòu)成的有機(jī)整體;也有學(xué)者從系統(tǒng)論視域，把習(xí)近平文化思想體系定義為“文化使命子系統(tǒng)、文化目標(biāo)子系統(tǒng)、文化內(nèi)容子系統(tǒng)、文化方法子系統(tǒng)”的相互聯(lián)結(jié)。一方面，這些研究觀點(diǎn)在習(xí)近平文化思想內(nèi)容的論述上雖然反映了重點(diǎn)內(nèi)容，但依然不夠全面，沒(méi)有完整體現(xiàn)習(xí)近平文化思想的全部?jī)?nèi)容;另一方面，這些研究觀點(diǎn)在習(xí)近平文化思想的結(jié)構(gòu)論述上不夠完善，沒(méi)有反映出習(xí)近平文化思想體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

習(xí)近平文化思想應(yīng)是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐及其要素、結(jié)構(gòu)等方面的能動(dòng)的、系統(tǒng)的科學(xué)反映，全面揭示了文化系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。具體而言，習(xí)近平文化思想包含文化領(lǐng)導(dǎo)觀、文化主體觀、文化實(shí)踐觀、文化對(duì)象觀、文化使命觀、文化目標(biāo)觀、文化內(nèi)容觀、文化道路觀、文化制度觀、文化本質(zhì)觀、文化價(jià)值觀等一系列觀點(diǎn)，概括出了社會(huì)大系統(tǒng)中的文化子系統(tǒng)的有機(jī)運(yùn)動(dòng)。

文化領(lǐng)導(dǎo)觀高度概括、深刻闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，回答了誰(shuí)來(lái)舉旗、舉什么旗、旗怎么舉的問(wèn)題。始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。一是文化領(lǐng)導(dǎo)觀強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作“關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全”。二是文化領(lǐng)導(dǎo)觀對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨要發(fā)揮“總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”①有清醒認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持、全面加強(qiáng)、不斷完善黨對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、文化建設(shè)改革和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)中各級(jí)各類黨組織要維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。三是文化領(lǐng)導(dǎo)觀對(duì)具體工作原則和方法做出了明確指示，比如在工作原則方面堅(jiān)持黨性原則、政治家辦報(bào)原則等;在工作領(lǐng)域方面要求黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體等;在工作辦法方面實(shí)行意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制、掌握信息化條件下的輿論主導(dǎo)權(quán)等。

文化使命觀高度概括和深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史任務(wù)與歷史擔(dān)當(dāng)，文化目標(biāo)觀依照這種歷史任務(wù)與歷史擔(dān)當(dāng)概括了社會(huì)主義文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)和具體戰(zhàn)略安排?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！雹偻瓿蛇@一使命的戰(zhàn)略安排就是“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”②，不斷發(fā)展社會(huì)主義文化先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀文化;不斷統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和全面推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的持續(xù)發(fā)展。

文化主體觀深刻回答和全面闡述了“社會(huì)主義文化建設(shè)是建設(shè)誰(shuí)的文化、誰(shuí)來(lái)建設(shè)文化、誰(shuí)享受文化建設(shè)成果”的問(wèn)題。首先，廣義地理解，有學(xué)者指出：“文化是人的活動(dòng)過(guò)程及其產(chǎn)物，文化的主體就是人?！雹墼诹?xí)近平文化思想中，文化主體觀強(qiáng)調(diào)建設(shè)為大多數(shù)人服務(wù)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”④，這里的“人民”指的便是中國(guó)文化的主體即中華民族、中國(guó)人民。中國(guó)工人階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）是新民主主義革命以來(lái)中國(guó)文化的領(lǐng)導(dǎo)主體。在社會(huì)主義條件下，廣大知識(shí)分子階層作為中國(guó)工人階級(jí)的重要組成部分是社會(huì)主義文化創(chuàng)造的直接主體和主要依靠力量。根據(jù)文化主體類型，具體的文化行為主體還可劃分為：文藝工作者創(chuàng)造文化作品、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者生產(chǎn)研究成果、農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村精神文明、工人建設(shè)企業(yè)文化、師生建設(shè)校園文化等。這些文化成果最終以書(shū)籍、報(bào)紙、建筑物、短視頻、電影等為載體被文化主體消費(fèi)和享用。

文化對(duì)象觀全面概括和闡述了豐富發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)的精神成果、物質(zhì)成果、制度成果的基本觀點(diǎn)。文化對(duì)象即文化的客體。有學(xué)者指出：文化的客體與文化主體相對(duì)，是指“文化主體——人類在特定歷史條件下創(chuàng)造的東西”⑤。因此，在習(xí)近平文化思想中，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果不僅包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系、中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而且包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系和以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，還包括全民族思想道德水平和全社會(huì)文明程度方面的成果。⑥社會(huì)主義文化制度體制機(jī)制的成果包括堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度、健全人民文化權(quán)益保障制度、完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制和建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制等。社會(huì)主義文化建設(shè)的物質(zhì)成果包括中華民族文化歷史傳承遺產(chǎn)在內(nèi)的社會(huì)主義文化事業(yè)體系和中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)體系等。在這些方面，習(xí)近平文化思想提出了推進(jìn)文化理論創(chuàng)新、文化制度創(chuàng)新和文化實(shí)踐創(chuàng)新的一系列新觀點(diǎn)新論斷。

文化內(nèi)容觀高度概括和闡述了新時(shí)代思想理論、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、黨的新聞?shì)浾摴ぷ?、文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)體系、世界文明交流互鑒等各文化領(lǐng)域建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。比如，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)了文藝作品要深入群眾、服務(wù)群眾，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”①;在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，“在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”②;在網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播規(guī)律，在“堅(jiān)持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)”的同時(shí)，“發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”③;在歷史文化遺產(chǎn)方面強(qiáng)調(diào)要加大保護(hù)文物力度等。

文化道路觀高度概括和闡述了文化內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)形式、具體路徑以及文化建設(shè)中的重要關(guān)系處理原則，回答了“怎樣建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的問(wèn)題?！懊總€(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”④。文化道路觀強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文化建設(shè)要繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮;必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo);發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享;繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園;推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

文化本質(zhì)觀高度概括和闡述了當(dāng)代中國(guó)文化的中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性、中國(guó)人民的人民性與中華民族的民族性，是隱藏于文化領(lǐng)導(dǎo)觀、文化主體觀、文化對(duì)象觀、文化使命觀、文化目標(biāo)觀、文化內(nèi)容觀、文化道路觀背后的核心邏輯。

文化價(jià)值觀回答了“文化有何自身價(jià)值、文化對(duì)誰(shuí)有價(jià)值”的問(wèn)題，是聯(lián)結(jié)文化領(lǐng)導(dǎo)觀、文化主體觀、文化對(duì)象觀、文化使命觀、文化目標(biāo)觀、文化內(nèi)容觀、文化道路觀的引線。同時(shí)，文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從最深層次的文化內(nèi)核出發(fā)回答了“我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家與社會(huì)、培育什么樣的公民”的問(wèn)題。文化價(jià)值觀把核心價(jià)值觀作為日常生活方方面面的共同價(jià)值追求。文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了文化興盛關(guān)乎國(guó)運(yùn)興盛。中華文明經(jīng)久不衰是我們民族文化的底氣與自信，因此要堅(jiān)定文化自信，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中。

（二）開(kāi)放性：習(xí)近平文化思想在內(nèi)部系統(tǒng)與外部環(huán)境的共同作用下不斷發(fā)展

習(xí)近平文化思想高屋建瓴、精辟深邃，是展開(kāi)的、開(kāi)放式的文化思想體系，是不斷與時(shí)俱進(jìn)的文化思想體系。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的不斷深入，隨著世界各民族文化交流交融交鋒的不斷深入，習(xí)近平文化思想在內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的互動(dòng)中不斷豐富其內(nèi)涵和內(nèi)容、優(yōu)化其結(jié)構(gòu)、拓展并強(qiáng)化其指導(dǎo)功能。

習(xí)近平文化思想體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)在文化建設(shè)和文化發(fā)展中不斷得到優(yōu)化并逐步完善，不斷發(fā)揮其指導(dǎo)功能，不斷轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)和文化發(fā)展的成果。習(xí)近平文化思想在這個(gè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化過(guò)程中推動(dòng)了新時(shí)代的文化發(fā)展，產(chǎn)生了新時(shí)代新的文化成果。新的文化建設(shè)和文化發(fā)展實(shí)踐對(duì)習(xí)近平文化思想的功能發(fā)揮又提出了新的結(jié)構(gòu)要求，習(xí)近平文化思想內(nèi)部結(jié)構(gòu)通過(guò)其結(jié)構(gòu)的主動(dòng)優(yōu)化來(lái)適應(yīng)新的文化建設(shè)、文化發(fā)展實(shí)踐要求。例如，2018年8月，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議以“九個(gè)堅(jiān)持”概括了黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí);2023年6月，文化傳承發(fā)展座談會(huì)把新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié)概括為“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”;同年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議以“七個(gè)著力”的實(shí)踐要求概括了新形勢(shì)、新征程下如何開(kāi)展文化建設(shè)工作。可見(jiàn)，隨著新時(shí)代以來(lái)文化建設(shè)實(shí)踐不斷深入，習(xí)近平文化思想對(duì)文化發(fā)展規(guī)律、文化傳遞規(guī)律、文化治理規(guī)律、思想政治教育規(guī)律、意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律等文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不斷深化。一方面，習(xí)近平文化思想體系的表述從“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宣傳思想文化工作的重要論述”，到“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宣傳思想文化工作的重要思想”，再到“習(xí)近平文化思想”，一步步遞進(jìn)發(fā)展;另一方面，習(xí)近平文化思想體系從有側(cè)重的文化領(lǐng)域的重要會(huì)議上發(fā)表重要講話、對(duì)重要文化工作作出重要指示批示，并由此提出重要觀點(diǎn)和論斷，發(fā)展到對(duì)全方位、多層次的文化建設(shè)和文化工作作出理論創(chuàng)新與工作部署;從對(duì)不同領(lǐng)域的某項(xiàng)文化建設(shè)工作發(fā)展做出重要論述到成為科學(xué)的、系統(tǒng)的文化理論體系。這種變化既是習(xí)近平文化思想中具體理論觀點(diǎn)內(nèi)容和形式的變化，又是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程的科學(xué)反映，導(dǎo)致習(xí)近平文化思想體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)變化，彰顯出習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵和內(nèi)容不斷豐富、深化，其結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化與完善。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平文化思想由直接指導(dǎo)某項(xiàng)文化工作發(fā)展的新思想新觀點(diǎn)新論斷，發(fā)展成為文化哲學(xué)和文化學(xué)層面包括文化認(rèn)識(shí)論層面與文化方法論層面的縱橫交織的文化思想理論體系。

習(xí)近平文化思想在與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想等其他思想的互動(dòng)中豐富和發(fā)展。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中，習(xí)近平文化思想不是孤立的、割裂的、靜止的文化思想體系，而是與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐息息相關(guān)的運(yùn)動(dòng)著的文化思想系統(tǒng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素，是在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下將文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)全局的一部分統(tǒng)籌推進(jìn)，把習(xí)近平文化思想充分轉(zhuǎn)化為文化效能。習(xí)近平文化思想在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想、強(qiáng)軍思想、外交思想等思想子系統(tǒng)互動(dòng)、補(bǔ)充和完善，揭示了新時(shí)代文化建設(shè)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系、法治與文化的關(guān)系、生態(tài)與文化的關(guān)系、軍事與文化的關(guān)系、外交與文化的關(guān)系，形成新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化、法治文化、生態(tài)文化、軍事文化和外交文化等新概念新內(nèi)容，其內(nèi)容和形式不斷豐富與發(fā)展。

習(xí)近平文化思想在與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中不斷優(yōu)化功能。習(xí)近平文化思想充分回答了“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)”等重大問(wèn)題，對(duì)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮多層面的功能。社會(huì)的文化建設(shè)需要運(yùn)用習(xí)近平文化思想武裝全黨，在文化工作中凝聚強(qiáng)大合力，并為社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面提供不竭精神力量，繼續(xù)作用于當(dāng)代中國(guó)文化系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境。一方面，習(xí)近平文化思想在與外部社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生了新的文化實(shí)踐內(nèi)容，新的文化實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)入習(xí)近平文化思想結(jié)構(gòu)內(nèi)部后首先補(bǔ)充了文化內(nèi)容觀，從而作用于文化主體觀和文化對(duì)象觀，深化了文化主體觀和文化對(duì)象觀之間的關(guān)系，從而優(yōu)化了習(xí)近平文化思想內(nèi)部結(jié)構(gòu);另一方面，習(xí)近平文化思想在與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中又產(chǎn)生出新的文化功能。習(xí)近平文化思想在與中華民族文化歷史環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生了對(duì)中華民族文化發(fā)展的守正創(chuàng)新功能;習(xí)近平文化思想在與世界文化發(fā)展環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生了指引創(chuàng)建中華民族現(xiàn)代文明的新功能;習(xí)近平文化思想在指導(dǎo)中華民族文化與世界各民族文化交流交融的過(guò)程中產(chǎn)生了文化自覺(jué)自信自強(qiáng)功能，等等。

（三）系統(tǒng)性與開(kāi)放性的關(guān)系：習(xí)近平文化思想是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放思想體系

任何有生命力的系統(tǒng)既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又具有永恒的變動(dòng)性，是相對(duì)穩(wěn)定性與永恒變動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想作為一個(gè)思想系統(tǒng)或理論體系也是一個(gè)具有相對(duì)穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)發(fā)展性辯證統(tǒng)一特征的開(kāi)放系統(tǒng)。

首先，習(xí)近平文化思想體系在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中是一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的文化思想體系，具備相對(duì)穩(wěn)定的完整邏輯結(jié)構(gòu)和文化功能。習(xí)近平文化思想是由不同子系統(tǒng)構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的思想體系。習(xí)近平文化思想由文化領(lǐng)導(dǎo)觀、文化主體觀、文化對(duì)象觀、文化使命觀、文化目標(biāo)觀、文化內(nèi)容觀、文化實(shí)踐觀、文化道路觀、文化制度觀、文化本質(zhì)觀、文化價(jià)值觀等重要理論觀點(diǎn)有機(jī)組成，反映了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律。而規(guī)律是事物間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。習(xí)近平文化思想作為對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的能動(dòng)反映，具有相對(duì)穩(wěn)定的要素、結(jié)構(gòu)與功能。

其次，習(xí)近平文化思想的要素、結(jié)構(gòu)與功能又是在不斷運(yùn)動(dòng)的。習(xí)近平文化思想作為思想上層建筑的一部分，反映了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，習(xí)近平文化思想的要素在不斷深化、結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化、功能在不斷強(qiáng)化，跟隨這一矛盾不斷運(yùn)動(dòng)。

最后，習(xí)近平文化思想的要素、結(jié)構(gòu)與功能在不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中仍保持相對(duì)穩(wěn)定。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平文化思想隨著文化建設(shè)實(shí)踐不斷發(fā)展，雖然在要素、結(jié)構(gòu)、功能上都有不同程度的發(fā)展變化，但這個(gè)思想體系的框架結(jié)構(gòu)總體上仍保持相對(duì)穩(wěn)定，仍一直是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)指南和行動(dòng)指引。因此，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的文化思想體系，必將隨著文化建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)踐的深入不斷豐富發(fā)展。全黨要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論與實(shí)踐雙向探索中，不斷發(fā)展習(xí)近平文化思想的要素、結(jié)構(gòu)與功能，以保持這一思想體系與時(shí)俱進(jìn)的特性。同時(shí)，全黨要深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性和開(kāi)放性、發(fā)展性辯證統(tǒng)一的特征，以系統(tǒng)觀念、開(kāi)放式態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的精神貫徹落實(shí)好習(xí)近平文化思想。

四、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)總結(jié)人類文化發(fā)展特別是社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于新時(shí)代文化建設(shè)和文化發(fā)展的豐富實(shí)踐，從文化哲學(xué)的高度和文化科學(xué)的廣闊視野，科學(xué)認(rèn)識(shí)和闡述習(xí)近平文化思想的基本特征，不僅對(duì)深化習(xí)近平文化思想研究和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)全黨貫徹落實(shí)好習(xí)近平文化思想具有重要的實(shí)踐意義。

從文化哲學(xué)和文化科學(xué)角度看，習(xí)近平文化思想的特征論屬于習(xí)近平文化思想本體論層次的內(nèi)容，具有重要的理論價(jià)值。在習(xí)近平文化思想的基本特征中，實(shí)踐性是習(xí)近平文化思想的最根本性特征。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性是習(xí)近平文化思想的科學(xué)性和理論性、系統(tǒng)性和發(fā)展性的前提與基礎(chǔ)，也是習(xí)近平文化思想人民性的實(shí)現(xiàn)條件。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與文化發(fā)展所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變化證明了習(xí)近平文化思想的科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性和有效指導(dǎo)作用。新時(shí)代文化建設(shè)和文化發(fā)展為人民提供了更多更好的精神食糧，這也證明了習(xí)近平文化思想的人民性。習(xí)近平文化思想的科學(xué)性、理論性和系統(tǒng)性是相互聯(lián)系的同一個(gè)層次或同一個(gè)系列的特征，表明了習(xí)近平文化思想是關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化改革發(fā)展以及中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化建設(shè)的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)理論體系又具有在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成、發(fā)展并在發(fā)揮指導(dǎo)作用中得到檢驗(yàn)的“明體達(dá)用、體用貫通”這個(gè)總體特征。

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性不僅僅局限于新時(shí)代的文化建設(shè)和文化發(fā)展實(shí)踐，而且汲取了中華民族歷史和人類歷史上文化發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化領(lǐng)域進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨人文化思想或文化觀的歷史發(fā)展來(lái)看，習(xí)近平文化思想具有不同于毛澤東的文化探索和文化觀的顯著特征。有學(xué)者提出，毛澤東的文化創(chuàng)新有六個(gè)方面的貢獻(xiàn)，毛澤東晚年在文化探索中也留下三個(gè)遺憾課題。①毛澤東文化思想所揭示的一些體現(xiàn)文化演變規(guī)律的基本理論原則卻是習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的理論基礎(chǔ)和直接思想資源。毛澤東在文化探索和文化創(chuàng)新過(guò)程中形成的五條貢獻(xiàn)②可以概括為文化價(jià)值論、文化靈魂論、文化唯物論、文化實(shí)踐論、文化大眾論。這些貢獻(xiàn)也是習(xí)近平文化思想形成和發(fā)展的理論來(lái)源。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平文化思想作為一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于文化建設(shè)和文化改革發(fā)展的科學(xué)理論體系，呈現(xiàn)出“明體達(dá)用、體用貫通”總體理論特質(zhì)和隨著實(shí)踐創(chuàng)新而“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)。因此，從歷史的視野比較分析毛澤東文化思想與習(xí)近平文化思想的基本特征對(duì)于推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化思想理論研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

同時(shí)，把握習(xí)近平文化思想的基本特征有利于充分發(fā)揮習(xí)近平文化思想的理論指導(dǎo)功能和行動(dòng)指南作用?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性特征，必然要求各級(jí)黨組織和黨員、干部在推進(jìn)新時(shí)代新征程的文化建設(shè)工作中自覺(jué)學(xué)習(xí)與運(yùn)用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐，深化文化體制機(jī)制改革。科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性特征，必然要求各級(jí)黨組織和黨員、干部自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平文化思想武裝頭腦，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，擔(dān)當(dāng)起黨在新時(shí)代新征程的文化使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化所包含的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的發(fā)展性與開(kāi)放性，必然要求各級(jí)黨組織和黨員、干部在新征程上推進(jìn)文化建設(shè)與文化改革發(fā)展，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新成果新經(jīng)驗(yàn)，為習(xí)近平文化思想的不斷豐富和發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。