環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)存問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)探究

摘要：目的：隨著現(xiàn)代化和城市化的快速推進(jìn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅關(guān)注建筑空間的審美與功能，更致力于創(chuàng)造舒適、宜人的生活環(huán)境，提升人們的生活品質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既能保留悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，又能創(chuàng)造出獨(dú)特的精神意蘊(yùn)，并且通過(guò)多樣的表現(xiàn)形式影響使用者的心理狀態(tài)。本研究旨在探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)存問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，以期為改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考。方法：通過(guò)查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)期刊、書籍和網(wǎng)絡(luò)資料，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題進(jìn)行梳理和總結(jié)，通過(guò)與行業(yè)專家訪談，獲取對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解和建議。結(jié)果：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的主要問(wèn)題如下：忽略人與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)需求；設(shè)計(jì)方式陳舊；缺乏地方特色，千篇一律。今后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將更加專注于人性化、可持續(xù)發(fā)展、地域性與民族特色的凸顯、VR技術(shù)的應(yīng)用。結(jié)論：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)正處于快速發(fā)展階段，市場(chǎng)需求持續(xù)增長(zhǎng)，技術(shù)應(yīng)用不斷創(chuàng)新，人才培養(yǎng)體系日益完善。未來(lái)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)將繼續(xù)保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，迎來(lái)更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)存問(wèn)題；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）16-0-02

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概況

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是近幾年興起的一門專注人類與空間環(huán)境的設(shè)計(jì)學(xué)科。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大致可以分為室內(nèi)和室外設(shè)計(jì)兩類，并可以將其進(jìn)一步劃分為建筑與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等種類。因此，從宏觀上看，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以為生態(tài)建設(shè)作出貢獻(xiàn)；從微觀上看，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能為人們創(chuàng)造更加舒適、溫馨、美好的生活空間。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)旨在創(chuàng)造一個(gè)令人愉快和舒適的生活空間環(huán)境，以滿足人們的各種需求。它是一種與建筑和園林景觀密切相關(guān)的復(fù)雜的藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心主題是協(xié)調(diào)“人—建筑—環(huán)境”之間的關(guān)系，從而創(chuàng)造出一個(gè)與人類活動(dòng)相適應(yīng)的美麗、舒適和愉快的生活和工作空間［1］。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既能保留悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，又具有自身獨(dú)特的精神意蘊(yùn)，并且通過(guò)多樣的表現(xiàn)形式影響使用者的心理狀態(tài)。因此，在現(xiàn)代化、信息化、科技化以及數(shù)字化的今天，如何更好地改進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)存問(wèn)題

中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)80年代后期才開(kāi)始興起，起步較晚。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，其重心逐漸從追求物質(zhì)生活轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶裆睿郧暗淖》繂?wèn)題轉(zhuǎn)化為如今的生活空間環(huán)境問(wèn)題。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日益受到人們關(guān)注。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以給人們帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅，還可以給人們提供舒適、便捷的生活和工作場(chǎng)所。在一定程度上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨諸多問(wèn)題，若這些問(wèn)題得不到解決，不僅會(huì)影響藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，還會(huì)阻礙環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.1 忽略人與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)需求

隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類經(jīng)歷了從“被動(dòng)接受自然和敵視自然→有限地利用自然，滿足人類活動(dòng)的需要→為了獲得經(jīng)濟(jì)利益而盲目征服和侵略自然→重視自然環(huán)境，開(kāi)始與自然和諧相處”的過(guò)程［2］。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然沒(méi)有給予自然足夠的重視，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)僅僅是為了滿足功能性需求，并沒(méi)有充分考慮到人類與自然環(huán)境的關(guān)系。尊重自然是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最根本的意義，這要求人們擺脫“以人為中心”的束縛，創(chuàng)造一種全新的環(huán)境倫理學(xué)，認(rèn)識(shí)到人類是大自然的一部分，人類對(duì)大自然的態(tài)度由毀滅、破壞變?yōu)樽鹬兀俚脚c自然和諧相處。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中往往過(guò)于重視高新技術(shù)和高科技材料，而忽視了對(duì)自然資源的合理利用，同時(shí)沒(méi)有充分結(jié)合相關(guān)的自然因素，導(dǎo)致人與自然之間產(chǎn)生矛盾。一些設(shè)計(jì)師僅注重設(shè)計(jì)的使用功能，而不考慮其生態(tài)功能，設(shè)計(jì)形式相對(duì)單一，缺乏獨(dú)特的審美。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還沒(méi)有達(dá)到人與自然和諧相處的要求，所呈現(xiàn)出來(lái)的自然元素過(guò)于呆板、枯燥，缺乏真實(shí)的自然氣息［3］。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何正確把握人與自然之間的關(guān)系，一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

2.2 設(shè)計(jì)方式陳舊

當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法相對(duì)落后，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在設(shè)計(jì)過(guò)程中始終由設(shè)計(jì)師主導(dǎo)，大眾參與度較低，特別是在建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、公共雕塑設(shè)計(jì)等方面，較少吸納大眾的意見(jiàn)和想法［4］。很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目忽視人們的生理和心理訴求，設(shè)計(jì)過(guò)度商業(yè)化，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)淪為領(lǐng)導(dǎo)者的意志或展現(xiàn)設(shè)計(jì)師個(gè)性的場(chǎng)所。二是許多高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式比較陳舊，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有緊跟社會(huì)發(fā)展及時(shí)更新。這導(dǎo)致許多設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維，過(guò)于依賴國(guó)外的設(shè)計(jì)方法和理念。

2.3 缺乏地方特色，千篇一律

受全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的影響，區(qū)域間的差距日益縮小，城市的歷史和文化受到了極大沖擊，城市和農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)同質(zhì)化傾向，忽視了地方歷史傳統(tǒng)、本土文化的多樣性［5］。

盡管設(shè)計(jì)理念有一定創(chuàng)新，但人們的審美意識(shí)并沒(méi)有改變。例如，一些城市在景觀設(shè)計(jì)上，只是簡(jiǎn)單種植了大量的花卉和樹(shù)木，很難體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣宫F(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘹庀ⅰＡ硗猓恍┏鞘凶非蠛?jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，應(yīng)用大量的玻璃幕墻，空地上設(shè)計(jì)大片草坪，導(dǎo)致“千城一面”的問(wèn)題凸顯。在農(nóng)村，一些地方甚至拋棄了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，脫離了實(shí)際。如果一個(gè)城市的歷史文化遺產(chǎn)遭到了破壞，那么城市即使得以重建，也會(huì)缺乏生命力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在趨同性、表面化的傾向，不僅舍棄了歷史與文化要素，也摒棄了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

目前正處于一個(gè)軟件和硬件、虛擬和現(xiàn)實(shí)相融合的時(shí)代。未來(lái)，數(shù)字信息將成為時(shí)代的主體。數(shù)字化背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)更好地踐行人與自然和諧共生的理念，保護(hù)自然［6］。可以創(chuàng)造一個(gè)滿足可持續(xù)性、人性化特點(diǎn)的，體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕卣鞯沫h(huán)境空間。只有這樣，才能使自然與人文、物質(zhì)與精神更好地交融，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)文明與社會(huì)和諧發(fā)展。

3.1 人性化

人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，目的是滿足人類生理、心理、物質(zhì)和精神等層面的需求。

首先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目的是為人類服務(wù)，而遵循人性化設(shè)計(jì)原則可以推動(dòng)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，并且提高設(shè)計(jì)水平［7］。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能而言，其真正的使用者是人類。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，工作學(xué)習(xí)壓力與日俱增，建立人與人之間的關(guān)系成為一個(gè)社會(huì)難題。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須充分考慮到人的情感、心理和生理需求，具有人性化、視覺(jué)可用性和實(shí)用性，從而改善人們的心理心態(tài)，豐富人們的精神生活。

3.2 可持續(xù)發(fā)展

所謂可持續(xù)發(fā)展，就是“既要滿足當(dāng)代人的需求，又要滿足后代人的需求，并且在此前提下對(duì)后代的發(fā)展不造成任何威脅”。可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)不僅僅是以簡(jiǎn)單的綠色材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的材質(zhì)，更不是單純模仿大自然，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，是為改善生活條件和保護(hù)環(huán)境而進(jìn)行的一種系統(tǒng)的、可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)踐。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)注重保護(hù)自然，盡可能減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，同時(shí)建立人與自然之間的和諧關(guān)系。要降低對(duì)各類資源和物料的消耗，提倡再生與循環(huán)使用，積極推動(dòng)被動(dòng)式設(shè)計(jì)和有機(jī)建筑材料研發(fā)。

3.3 凸顯地域性和民族特色

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓就是要將技術(shù)與人文地域特色相融合。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要凸顯當(dāng)?shù)鬲?dú)特的氣息，要保留其原有的風(fēng)格和韻味，體現(xiàn)地域特色和歷史文化特征［8］。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該更注重人居環(huán)境的精神風(fēng)貌與歷史文化氣質(zhì)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。比如云南的麗江古城，就以當(dāng)?shù)氐臍v史和文化為基，盡量保持原始風(fēng)格，街道、庭院都充滿了古風(fēng)韻味，體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕那擅罱Y(jié)合。

只有民族的才是世界的。傳統(tǒng)文化和民族文化將成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向前發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。

3.4 引入VR技術(shù)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，信息化時(shí)代到來(lái)。VR技術(shù)被廣泛應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，VR技術(shù)作為信息時(shí)代具有象征意義的技術(shù)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了一種新的可能［9］。

VR技術(shù)即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是一種將虛擬場(chǎng)景呈現(xiàn)在屏幕上的計(jì)算機(jī)技術(shù)［10］。其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，可以為內(nèi)容呈現(xiàn)提供支撐，使整個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目更加直觀。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要是使用電腦軟件在很短時(shí)間內(nèi)以三維框架結(jié)構(gòu)的生成來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的大規(guī)模框架結(jié)構(gòu)，具有節(jié)約成本的優(yōu)勢(shì)［11］。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以解決設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)條件所面臨的限制，而且可以緊密聯(lián)系各種相關(guān)因素，從而創(chuàng)造出更豐富、更有活力的作品。

4 結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活密切相關(guān)，隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活空間環(huán)境的要求也越來(lái)越高。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既可以改善人們的居住和工作環(huán)境，又可以提高人們的審美水平，使人們心情愉悅。今后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將更加專注于可持續(xù)發(fā)展、人性化、地域文化特色與信息技術(shù)的融合，創(chuàng)造宜居環(huán)境，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：蘇春文 （1999—） ，女，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。