信陽民俗文化的發展傳承與優化路徑研究

摘 要：信陽地處中原地區，歷史上深受楚文化的影響，有著豐富的民俗文化資源。近些年，信陽民俗文化在傳承發展的過程中發揮著資政育人、振興經濟的重要作用，但也存在著民俗文旅品牌效應不大、研究成果少、宣傳力度不強等問題。通過優化管理和開發機制、加大研究力度、充分運用網絡平臺和現代科技等路徑可以為信陽民俗文化賦能，助推信陽民俗文化傳承。

關鍵詞：信陽民俗文化；傳承；路徑

Development，Inheritance，and Optimization Strategies

for Xinyang Folk Culture

Deng Xuemeng

（Xinyang University，School of Marxism，Xinyang，Henan 464000）

Abstract：Xinyang，located in the Central Plains，has been historically influenced by Chu culture，providing it with rich folk cultural resources.In recent years，Xinyang’s folk culture has played an important role in education，policy consultation，and economic revitalization.However，challenges remain，such as limited cultural tourism branding，insufficient research outcomes，and inadequate promotional efforts.By optimizing management and development mechanisms，strengthening research，and leveraging online platforms and modern technologies，Xinyang’s folk culture can be empowered and its inheritance effectively supported.

Key words：Xinyang Folk Culture;Inheritance;Strategies

民俗是民間信仰與民間文化，信陽民俗文化體現著這一方水土人民的生活狀態和精神世界，發掘整理優秀的信陽民俗文化資源，可以讓更多的人了解信陽的地域特色，從而增強對地區和民族的認同感，加強民族自信心和凝聚力。

一、信陽民俗文化資源概況

信陽位于河南省南部，鄂、豫、皖三省交界處，是大別山革命老區的核心區域，被譽為“紅軍的搖籃”“將軍的故鄉”。信陽下轄2個區、8個縣，歷史文化兼具楚文化和中原文化特征，信陽民俗文化主要包括歲時節令、民間信仰、民間游藝三個方面，展現了信陽悠久而獨特的歷史文化魅力。

（一）歲時節令

歲時節令主要指節氣時令、傳統節日、紀念日、非傳統節日及當代節會等。在河南，每個地市都有其獨特的節令習俗，信陽除傳統的紀念節日外，還發展了一些特殊的紀念日。信陽在中國革命史上具有重要地位，做出過重大貢獻。信陽曾經是北伐戰爭的前沿陣地，許多紅軍主力部隊在此成立，在這里留下了許多紅色歷史遺跡。因而，衍生了一系列重要的革命紀念日及活動，如鄂豫皖革命烈士紀念日公祭活動、許世友將軍誕辰紀念日、紅二十五軍長征出發紀念日等，這些特殊的紀念日記載著信陽兒女在革命戰爭年代奮斗的足跡。

（二）民間信仰

民間信仰包括宗教及主要場所、廟會及民間俗信、占卜活動等內容。信陽是華夏文明發源地之一，春秋時期，成為楚國管轄地，使得中原文化與楚文化在這里碰撞交融，對后世的信陽文化產生了極為深遠的影響，從而孕育了信陽“豫風楚韻”的文化特色。楚文化“好巫”。《漢書·地理志》記載：“楚俗好巫鬼而重淫祀”。目前，仍可在民間活動中看到“龜卜”“筮占”“草卜”“竹卜”“枚卜”“占夢”“占星”等眾多占卜之術。在祭祀方面，信陽光山縣和潢川縣有特殊的儀式——獅舞送燈。在元宵節這一天，逝者家屬會請當地的舞獅隊前來墳頭為逝者送燈。獅子會圍著墳頭把提前扎好的燈都咬一個遍，獅舞送燈驅邪的功能就不言而喻了。但現在獅舞主要是民間喜聞樂見的表演形式，不限于祭祀活動了。

（三）民間游藝

民間游藝包括說書唱戲、民間花會、民間工藝、游戲競技等類型，深受大眾喜愛。其中民間戲曲最為常見，著名的有光山縣的花鼓戲，這種戲的唱腔、表演形式以及演出的傳統節目，與湖北花鼓戲有相似之處。花鼓戲的服裝、道具都很簡單，鑼鼓是主要樂器。演唱時多用方言，往往不等前臺演員的臺詞唱完，后臺演員齊聲和音，間以鑼鼓伴奏，場面熱烈，氣氛緊湊。花鼓戲的傳統劇目有《蔡明鳳辭店》《陳世美不認前妻》《秦雪梅吊孝》等。除了花鼓戲還有“地燈”，就是5至7人組成的地燈班，二人對演對唱，小巧靈活，不搭臺，室內室外，隨地都可演出，群眾稱這種演出形式為“玩地場”。地燈的唱腔、樂器、服裝與花鼓戲相同，但更簡單些。演出的時間多在夜晚，活動于農村。據統計，在80年代初，潑陂河鎮有7個地燈班。最受歡迎的節目有《夫妻觀燈》《王瞎子討人》《頂椅》等。此外，還有傳統戲曲《花籃戲》《皮影戲》《旱船》、說唱《大鼓書》等。^［1］

民間舞蹈有火綾子，又叫杈傘舞或“圍燈”，是信陽市商城縣獨具特色的民間舞蹈，商城火綾子起源于漢代，興盛于唐代，清乾隆年間商城境內最興盛。火綾子演出動作瀟灑大方，情節詼諧風趣，具有較高的文化內涵和研究價值，被省政府列為第一批非物質文化遺產重點保護項目之一，目前又被省政府列為國家級非物質文化遺產申報項目，足以顯示它的寶貴價值。火綾子的表演形式系九人集體表演的群舞。舞蹈分大場、小場兩種。民間舞蹈方面還有《花挑舞》，俗稱“花挑子”，花挑群舞源自信陽固始，在固始縣流傳400余年，廣泛流傳于江淮流域。道具是一支細軟而有彈性的竹制扁擔，纏以彩紙，兩端各懸掛一只竹藍，竹藍外沿扎滿彩花。表演時一女性擔起“花挑”舞動，形成舞蹈狀態。傳統的固始花挑表演形式大致有5種。固始花挑是信陽獨有的民間舞蹈形式，經過藝人們代代相傳，已成為江淮流域眾多民間舞蹈中的典型代表，是豫南地區民間舞蹈優秀精品，具有較高的藝術傳承價值，已被列入省級非物質文化遺產名錄，現正積極申報國家級非物質文化遺產。^［2］

信陽民歌廣泛流傳于河南省信陽市境內各縣區，以商城、潢川、固始、光山、羅山等縣為主。^［3］原始的信陽民歌源于勞動生產、祭祀活動。隨著時代的發展和社會的變遷，信陽民歌內容和形式也越來越豐富。信陽民歌融入了楚、吳、越等多地域的文化，又受到南北不同文化的熏陶，題材廣泛，將歷代的社會生活內容都涵蓋在內，風格鮮明，影響深遠。主要包括小調和勞動歌曲兩大類型，又可細分為情歌、敘事歌、儀式歌、號子、山歌、田歌、燈歌、會歌、兒歌、叫賣歌等十余個類別，比較著名的有《送郎當紅軍》《打牙牌》《偷花》《反圍剿歌》等等。信陽民歌生動地體現了本土人民的生活狀況、思想意志和情感愿望，是信陽人民集體智慧的結晶。2008年6月7日，信陽民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

二、信陽民俗文化發展傳承的現狀

信陽民俗文化中有許多與革命戰爭有關的文化元素，承載著信陽城的歷史沿革，具有十分重要的歷史價值與教育價值。習近平總書記強調指出：“我們要以更大的力度、更實的措施加快建設社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。”^［4］信陽積極踐行黨和國家關于文化建設方面的指示，在挖掘優秀傳統文化的基礎上多維度地對信陽民俗文化進行傳承保護和宣傳開發。

（一）民俗文化與旅游業融合，展現獨特的地域風情

信陽歷史文化燦爛，中原文化、荊楚文化、吳越文化在這里交融共生，形成了獨特的文化風韻。民歌、花鼓戲、茶葉等民俗文化產品共計有212項被列入國家級、省級、市級優秀文化遺產名錄。^［5］近年來，信陽將地域民俗融入旅游產業打造“山水文化旅游”“根親文化旅游”“紅色文化旅游”“茶文化節”等特色品牌。依據豫南民居特色開發出新縣田鋪大灣創客小鎮模式；挖掘紅色文化基因打造出里羅城大別明珠田園綜合體模式；借助紀念儀式和民風習俗形成獨特的節事活動模式。展示本地風土民情、文化符號、宗教信仰，帶動了地方經濟的飛速發展。

（二）民俗文化“進校園”“進課堂”，推動學習傳承與研究推廣

1.成立專門的宣傳基地

信陽學院成立信陽優秀傳統文化傳承館，以保護傳承、發展創新信陽地方優秀傳統文化為宗旨，依托學校人才資源，圍繞“羅山皮影戲”“信陽民歌”“光山花鼓戲”“信陽毛尖茶采制技藝”“信陽剪紙”等40余項國家級、省級非物質文化遺產保護項目，積極開展信陽地方戲劇、文學、音樂、舞蹈、曲藝、手工藝、傳統民俗等優秀傳統文化保護傳承與研究推廣工作。傳承館一期建筑面積1500平方米，館藏文物、展品200余件（套）。內設陳列區、傳習區、藝術大師工作室等功能區，使傳承館成為學校人才培養、科學研究、服務社會、對外交流的創新實體和優秀傳統文化傳承基地。^［6］

2.組建文化研究基地，申報科研項目

信陽各高校成立專門的研究中心或基地挖掘本地各縣區的優秀民俗遺存，如信陽師范大學組建“新中原華夏祖根文化保護傳承協同創新中心”“大別山紅色資源與文化發展研究院”，信陽學院組建“大別山精神宣講團”“光山花鼓戲申報和建設項目團隊”，與民俗文化傳承人進行合作交流，積極推動相關作品的申遺工程。在中國知網官網輸入關鍵詞“信陽民俗文化”檢索發現，信陽本土民俗文化研究的論文成果數量在增長。

3.開設民俗文化相關的特色課程

信陽師范大學開設有《民俗學理論》《民俗文化概論》《民間藝術》《地方民俗文化研究》等非遺傳統通識課程；信陽學院開設有《信陽優秀傳統文化概論》《信陽優秀傳統音樂與戲劇鑒賞》《信陽皮影表演和制作工藝》《信陽優秀傳統美術與技藝制作》等專業課程。這些課程旨在介紹和探討民俗文化的發展沿革、分布特征、意義價值，通過這些課程的學習，學生可以深入領悟信陽民俗文化的豐富內涵和獨特魅力，增強對民俗文化的傳承和保護意識。

4.開展豐富的民俗文化校園活動

每逢重大紀念日和特殊的節日，信陽各高校聯合各界力量舉行大型的校園活動進行民俗文化的宣傳與展示推廣。如信陽師范大學每年都會舉辦中國民俗文化節，開設特色展館進行民俗文化的宣傳與傳承；信陽學院舉辦優秀傳統文化藝術節，展演信陽本土武術汪家拳和古箏等傳統節目；信陽農林學院開展根親民俗文化周，依據院校特色打造融合茶文化與根親文化理念的“百家姓”系列文創作品。通過大型的、公開的、有規制的儀式動員活動對信陽民俗文化進行宣傳推廣，提升大家對民俗文化的思想認識，增強對民俗文化的情感認同，強化對民俗文化的傳承與發展。

三、信陽民俗文化發展傳承中存在的問題

信陽民俗文化在文旅融合發展方面及高校民俗文化教育建設方面取得了一些成效，但就目前開展情況來看，仍有一些問題需要解決。

（一）開發整合機制不完善，民俗旅游品牌影響力有限

就信陽文旅產業發展現狀來看，“紅綠”結合的旅游產業雖已初見規模和成效，但是信陽全域對于民俗文化的管理和開發機制還不夠完善，本土的民俗資源沒有充分挖掘融合，民俗文化與旅游融合的品牌效應不大。具體表現在：一是缺少規劃和整合機制。民俗景點分散，交通不便。民俗景點大多分布在縣域，景點之間距離較遠，交通工具以汽車為主。所以實際來信旅游的游客主要為當地人和周邊地區的游客。大多數外地游客更傾向于選擇同樣定位但知名度更高、交通更為便利的地方去參觀。二是民俗元素融合不充分，游客沉浸式體驗性較差。信陽文化資源豐富，但存在開發利用不深入、民俗文化內涵挖掘不夠的情況。據實地調研情況發現，一些景點、展覽館開發范圍不大，自然景觀利用率較高，人文景觀卻表現不足，縣域的文化供給結構單一，缺乏創新。一些民俗展覽館游客沉浸式體驗性較差，展覽館對于參觀體驗的時間、人數有一定的限制，館里的各個展區未能全部實現現場可操作體驗，有些區域只是進行作品的展示，只能觀看，且展示的作品數量不多。文創產品缺乏地域特色與文化底蘊，沒有形成統一的、辨識度高且具有地域特色的民俗文化產業體系，同質化較為嚴重，做工選材品質不高，無法滿足游客精神文化的需求。

（二）智力支持不夠，民俗文化研究人才與成果少

一方面，校際間的合作機制沒有搭建，跨學科的研究少，相關的研究成果不多。在中國知網根據關鍵詞“信陽民俗文化”進行檢索的文章數據中發現，近十年的文章僅有51篇，其中大部分是碩士論文，就學科研究方向來看，涉及馬克思主義理論、政治學方面僅有2篇，大部分是教育方向的研究成果。近幾年信陽各高校申請的有關信陽民俗文化的課題也不多。另一方面，信陽民俗文化資源的思想政治教育功能發揮不強。從教學方面的情況來看，部分教師對信陽民俗文化沒有深入研究，在思想政治教育教學中給學生進行相關知識的講解與宣傳較少，相關的實踐教學開展次數不多，師生對民俗資源的理解領悟不深。

（三）宣傳推廣力度不強，民俗文化傳承受阻

據非遺傳承人反映，目前非遺作品的傳播及銷售渠道存在困難。由于非遺產品制作耗時長、工藝投入多，其市價較高，大眾在看不到制作過程，了解不到傳統工藝背后故事的情況下不想消費。許多非遺作品的宣傳推廣方式老舊，大型作品展覽活動不多，加上地域和平臺的限制，有很多好的成果沒有渠道去展示，在全國范圍內的推廣范圍也很有限。就目前來看，受眾群體還是周邊的學校師生與本土愛好者、收藏家，對外市及外省的推廣與宣傳工作還有待加強。以上的因素也導致了信陽非遺技藝的傳承面臨代際傳承的危機。

四、信陽民俗文化發展傳承的創新路徑

（一）優化信陽民俗文化的管理和開發機制，構建品牌效應

1.加強區域聯動，形成獨特標識

依托信陽民俗文化資源，全力打造信陽全域旅游的主題產品，重點打造“美好生活看信陽”“信陽茶”等品牌，形成集旅游、文創、人文于一體的具有代表性的獨特標識。加快推進信陽創建5A級景區，以特色景區帶動信陽區域其他景點發展。規劃開發信陽各區的傳統民俗基因，挖掘民俗文化的內涵和價值，加強同類型的民俗資源的整合，追求品質及內容的提升而非數量的增長。打通縣域間的“最后一公里”，修建并完善貫通全域的陸路、公路、水路等交通系統，形成一體化的文旅路線。

2.凸顯民俗元素，提升參觀者的沉浸式體驗感

隨著時代發展，人們更加注重精神文化的需求，在參觀體驗的過程中更看重體驗感和直觀感受。信陽要依據本土優勢，將生態文化、民俗文化進行立體挖掘，在文旅融合中，要做好非遺作品的宣傳保護和開發利用，對民俗文化資源進行有效的整理與分類；引進和培養專業講師團隊，實現紅色旅游服務專業化、規范化；開展形式多樣的民俗活動，設計互動參與的環節，展現本地的風土人情，加深參觀者的認同感；運用虛擬現實進行實景演繹，讓參與者近距離“觸碰”作品，調動參觀者的感官感受，提升參與者的體驗度。

（二）加大對民俗文化的研究力度，深入挖掘時代內涵和價值

1.整合研究力量，深入挖掘民俗文化的思想內涵和時代價值

一方面，建立校際及校企間合作機制，加強交流學習。信陽的各高校之間實現研究資源的交流與分享，定期聯合召開關于信陽民俗文化主題會議。向外省學校學習經驗，進行跨校的合作研究。另一方面，注重挖掘信陽民俗文化的內涵與時代價值，與新時代接軌，使之更加適應時代需要。組建民俗文化創作團隊，為民俗文化創作者提供智庫資源；建立校企間、非遺傳承人與企業間的合作，打通傳統手工藝品的銷售渠道及非遺物質文化遺產的宣傳渠道，結合時代發展與大眾的需求，打造具有民俗特色的文創產品。

2.與大中小學聯合建設研學基地和實踐基地

習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出，要“推進大中小學思想政治教育一體化建設”。信陽優秀民俗文化也是中華民族優秀傳統文化的一部分，在融入思想政治教育課的過程中發揮著資政育人的功能。建立大中小學的研學與實踐基地，可以讓更多的學生及教師了解民俗文化。在不同年級、不同年齡段的思想政治教育課中開展豐富多彩的民俗交流學習與實踐教學活動，引進民俗文化代表作品，展示民俗技藝，擴大信陽民俗文化的影響力。

3.開發設計民俗文化特色讀物和通識課程

為了使師生加深對民俗文化的理解，可以對信陽民俗文化資源進行收集整理，編寫成通俗易懂的讀物或小冊子，內有趣味性的插圖、可掃描的視頻二維碼等。另外，學校可以開設信陽民俗文化通識課程，課程內容包括民俗文化的歷史沿革、制作過程、發展現狀等，選修相關課程的學生可以在課堂中了解信陽民俗文化，進而對傳統民俗文化產生興趣。也可邀請非遺傳承人來作講座，近距離地向師生展示民俗技藝的制作過程，傳播民俗文化的同時也可引發社會大眾對民俗文化保護與傳承的更多思考。

（三）充分運用網絡平臺和現代科技為民俗文化賦能

1.借助互聯網平臺進行宣傳和推廣

新媒體技術的快速發展改變了人們的生活方式，越來越多的人通過網絡平臺了解資訊，感知大千世界。信陽民俗文化資源豐富且極具價值，但酒香也怕巷子深，傳統民俗應當適應市場化發展的需要，借助網絡平臺進行包裝宣傳，打造品牌效應。通過創建信陽民俗文化官方網站、微信公眾號、微博號等進行相關資訊的傳播，定期做好推送與大型活動的宣傳。借助網絡平臺開展形式多樣的民俗文化宣講及展示活動，打破線下開展活動可能出現的人員不齊、場所限制、費用高昂等局限，且線上方式可以隨時隨地了解信陽民俗文化的最新消息，具有傳播速度快和影響范圍廣的優點。

2.利用新技術手段助推非遺傳承

信陽非遺技藝在發展的過程中出現代際斷層危機，且與相關產業的融合缺乏創新。數字時代，新技術手段實現了非遺作品的可視化，大眾可借助新技術手段直觀地看到非遺制作的全過程和細節，從而更好地了解非遺背后的故事，形成對信陽民俗文化的具象感知，深化對信陽民俗文化的理解，有利于非遺技藝的傳承發展。

參考文獻：

［1］信陽學院地方民俗文化研究中心.光山花鼓戲［EB/OL］.（2021-06-2）［2024-04-13］.https：//mszx.xyu.edu.cn/info/1060/1127.htm.

［2］信陽學院地方民俗文化研究中心.花挑舞［EB/OL］.（2021-06-23）［2024-04-13］.https：//mszx.xyu.edu.cn/info/1059/1114.htm.

［3］馬文揚.楚風豫韻源遠流長：淺談信陽民歌的藝術特色和傳承發展［J］.黃河之聲，2013（16）：35-38.

［4］習近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［J］.先鋒，2020（5）：4-8.

［5］李思熠.文旅融合視閾下信陽市游客旅游體驗提升策略研究［D］.信陽：信陽師范學院，2022.

［6］代曉麗.以社團文化為依托，提升民辦高校學生文化自信：以信陽學院為例［J］.文教資料，2020（25）：70-72、43.

（責任編輯 吳烏英嘎）