用好社科方法 助力語文教學(xué)

摘要：本文闡述了高中語文教學(xué)中運用馬克思主義社會科學(xué)方法論的重要意義，其運用價值體現(xiàn)在明確語文教學(xué)的方向、厘清語文教學(xué)的途徑、拓寬語文教學(xué)的思路等方面。教學(xué)實踐表明，馬克思主義社會科學(xué)方法論是可以助力高中語文教學(xué)的。

關(guān)鍵詞：高中語文；馬克思主義社會科學(xué)方法論；意義分析

核心素養(yǎng)背景下的高中語文教學(xué)，承擔(dān)著“立德樹人”的根本任務(wù)。如果說傳統(tǒng)教學(xué)思路，將立德樹人體現(xiàn)為在日常教育教學(xué)當(dāng)中傳授傳統(tǒng)德育知識，那有一個更為重要的課題需要引起關(guān)注，那就是科學(xué)方法運用的問題。這里所說的科學(xué)方法是指社會科學(xué)方法，而馬克思主義社會科學(xué)方法論，則是社會科學(xué)方法的靈魂。本文將闡述高中語文教學(xué)中運用馬克思主義社會科學(xué)方法論的重要意義，以期對語文教學(xué)落實“立德樹人”根本任務(wù)提供有益的參考。

一、明確語文教學(xué)的方向

高中語文教學(xué)中運用好馬克思主義社會科學(xué)方法論，有助于教師明確語文教學(xué)的根本方向。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》當(dāng)中，明確的語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一是文化傳承與發(fā)展，這一要素與“立德樹人”密切相關(guān)，是語文教學(xué)方向的重要體現(xiàn)。要實現(xiàn)文化傳承與發(fā)展，離不開馬克思主義社會科學(xué)方法論的理解與運用。

系統(tǒng)運用馬克思主義社會科學(xué)方法論指導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識實踐，對于理解和把握鑄牢中華民族共同體意識、不斷推動鑄牢中華民族共同體意識的實踐具有重要意義[1]。基于“立德樹人”目標(biāo)的語文教學(xué)，在運用馬克思主義社會科學(xué)方法論的時候，可以很好地用后者來校正前者的方向。馬克思主義社會科學(xué)方法論能夠為學(xué)生提供判斷事物及其發(fā)展規(guī)律的有益視角，有助于學(xué)生在面對具體事物的時候形成理性判斷意識。這對于高中學(xué)生而言至關(guān)重要。

例如，部編版高中語文必修上冊《沁園春·長沙》這篇課文的教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略偉人毛澤東的寬闊胸懷，更要引導(dǎo)學(xué)生理解毛澤東在創(chuàng)作這首詩詞時的內(nèi)心情感，這就離不開馬克思主義社會科學(xué)方法論的運用。毛澤東正是有著“萬類霜天競自由”的情懷，才能在相應(yīng)的秋景中抒發(fā)出昂揚向上的激情，表達(dá)出雄視天下的凌云壯志。因此，當(dāng)下高中學(xué)生只有在內(nèi)心樹立起遠(yuǎn)大的理想，才能夠?qū)⒆约旱闹饔^世界與客觀世界融合起來，形成對客觀事物發(fā)展的理性判斷。如果教師能夠在實際教學(xué)中確定這樣的教學(xué)思路，其實施的教學(xué)方向就一定是正確的。

二、厘清語文教學(xué)的途徑

教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，除了與正確的教學(xué)方向確定有關(guān)之外，也與具體的教學(xué)途徑有關(guān)。學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展需要厘清語文教學(xué)途徑，這同樣可以借助于馬克思主義科學(xué)方法論來實現(xiàn)。有研究指出，對于具體的社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用的馬克思主義社會科學(xué)方法論，是在積極揚棄傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會歷史觀（其核心是具體的社會實踐觀）為基礎(chǔ)，通過融合傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論、方法論個人主義和方法論整體主義建構(gòu)而成的[2]。將這樣的理解運用到語文教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)：要幫助學(xué)生塑造正確的思想認(rèn)識，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有體驗辯證唯物主義與歷史唯物主義的時空，要讓學(xué)生在體驗的過程中建構(gòu)起符合馬克思主義理論的認(rèn)識。

以《立在地球邊上放號》這首現(xiàn)代詩歌的教學(xué)為例。很多人認(rèn)為這首詩歌過于標(biāo)新立異，不容易讀出其中的真義。如果運用馬克思主義科學(xué)方法論來解析這首詩歌，就可以發(fā)現(xiàn)作者是期待特定歷史時代之下，能夠有更多的人看到“力”的價值，能夠有“立在地球邊上”去“放號”的理想。這樣的創(chuàng)作思路，本身就是主體與客體的統(tǒng)一，對于高中學(xué)生的引導(dǎo)作用在于：讓學(xué)生認(rèn)識到一個人內(nèi)在的理想，往往決定著其表現(xiàn)出來的力度。只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能看到更多的景象，并且在社會進(jìn)步當(dāng)中表現(xiàn)出創(chuàng)造、努力……

以上教學(xué)實例證明，運用馬克思主義社會科學(xué)方法論來解讀課文，可以幫助學(xué)生打開更廣闊的文本解讀空間，從而保證教學(xué)路徑的正確。

三、拓寬傳統(tǒng)文化教學(xué)思路

具有一定經(jīng)驗的語文教師，在反思自身教學(xué)的時候通常都會發(fā)現(xiàn)，自身的教學(xué)思路往往影響著教學(xué)的效果。那怎樣才能拓寬教學(xué)思路呢？

首先，馬克思主義社會科學(xué)方法論的守正創(chuàng)新原則可以幫助師生強化對本民族文化的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋范圍很廣，且極具地域特色和民族特色。中學(xué)語文部編新教材選編了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化文本，這些文本都是語文課堂教學(xué)的核心內(nèi)容和關(guān)鍵部分，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知可以直接來源于這些文本。因此，教師的教學(xué)要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)，要探索傳統(tǒng)文化和時代的契合點，用各種生動活潑的方式，給學(xué)生以傳統(tǒng)美德的熏陶，助其文化品格的塑造。

其次，馬克思主義社會科學(xué)方法論的辯證性原則給予我們新的視角反思傳統(tǒng)文化中的消極因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含有大量具有現(xiàn)代價值的積極因素，但由于歷史的原因，也不可避免夾雜著一些過時的消極因素。教學(xué)中，教師要對傳統(tǒng)文化中的消極因素進(jìn)行批判和揚棄，挖掘切合時代需要的優(yōu)秀因素。中學(xué)語文教學(xué)中開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程，主流是積極的，充分體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德與民族精神，但幾千年封建文化中也不可避免有糟粕內(nèi)容，需要教師批判吸收，揚長避短。比如《氓》里面男女地位的不平等，《離騷》里面對君王的愚忠，《孔雀東南飛》里面生命意識的淡薄等等，都需要教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證性審視，批判性揚棄。

總而言之，當(dāng)下的高中語文教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識到運用馬克思主義社會科學(xué)方法論的重要意義，積極將其轉(zhuǎn)化為自身的教學(xué)實踐，并且讓這些意義在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中體現(xiàn)出來。這不僅能夠充實當(dāng)下語文教學(xué)內(nèi)容，為語文教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成提供內(nèi)在助力，還可以為語文教師的專業(yè)成長鋪設(shè)堅實的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瑞蘭.鑄牢中華民族共同體意識方法論運用分析：基于馬克思主義社會科學(xué)方法論視角[J].品位·經(jīng)典，2023（15）：67-69.

[2]聞鳳蘭.馬克思主義社會科學(xué)方法論的建構(gòu)[J].長白學(xué)刊，2010（01）：18-21.

作者簡介：福建省漳浦第一中學(xué)語文教師。