新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神探究

摘要：圖書(shū)館人文精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，但目的都是為了更好滿(mǎn)足人民群眾對(duì)知識(shí)信息的需求。新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神既要堅(jiān)持圖書(shū)館自由、平等、開(kāi)放的公共精神，也要充分體現(xiàn)圖書(shū)館人文精神的繼承性與時(shí)代性特征。因此，新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神建設(shè)必須立足新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，要把“堅(jiān)持正確的政治方向”“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“創(chuàng)新服務(wù)方式”“以人民為中心”四個(gè)方面內(nèi)容作為核心要義貫徹落實(shí)下去，為新時(shí)代圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展注入新的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；圖書(shū)館；人文精神；閱讀

中圖分類(lèi)號(hào)：G25" " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：" A" " " 文章編號(hào)：2095-7734（2024）05-0070-05

圖書(shū)館人文精神探討屬于圖書(shū)館學(xué)中基礎(chǔ)性的問(wèn)題之一。人文精神有廣義和狹義之分，廣義內(nèi)涵基本可與精神意識(shí)相等同，而狹義內(nèi)涵一般指一種以人為本、尊重人的價(jià)值的精神，而圖書(shū)館人文精神主要指的是狹義層面的人文精神。國(guó)內(nèi)明確提出圖書(shū)館人文精神概念始于20世紀(jì)20年代，劉國(guó)均、李小緣等圖書(shū)館學(xué)界老前輩都曾有相關(guān)論述，但更多時(shí)候會(huì)被表述為“圖書(shū)館精神”，本文主要根據(jù)當(dāng)前學(xué)界表述習(xí)慣使用“圖書(shū)館人文精神”以突顯人文的地位和價(jià)值，其內(nèi)涵主要“是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的圖書(shū)館這一物質(zhì)現(xiàn)象的主觀、能動(dòng)的以人為本的價(jià)值理性反映”，[1]同時(shí)也包括能對(duì)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展起到積極推動(dòng)作用的圖書(shū)館從業(yè)者的信念和準(zhǔn)則，它是指導(dǎo)圖書(shū)館實(shí)踐的職業(yè)精神和發(fā)展理念。

一、新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神建設(shè)的必要性

與中國(guó)古代服務(wù)于貴族需要的藏書(shū)樓相比，現(xiàn)代圖書(shū)館本來(lái)就是人文意義的存在。它消除了社會(huì)職業(yè)、地位、性別、信仰等區(qū)別，允許社會(huì)所有成員自由、平等、免費(fèi)地獲取所需要的各種知識(shí)信息，直接詮釋了現(xiàn)代社會(huì)人文精神的基本內(nèi)涵。

隨著現(xiàn)代科技的廣泛應(yīng)用，中國(guó)圖書(shū)館越來(lái)越注重技術(shù)服務(wù)，其人文“初心”卻漸行漸遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單用智慧化程度作為衡量圖書(shū)館現(xiàn)代化的主要標(biāo)準(zhǔn)，使得中國(guó)圖書(shū)館更多關(guān)注的是文獻(xiàn)資料數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致“數(shù)字鴻溝”問(wèn)題的出現(xiàn)。一些大型圖書(shū)館和高校圖書(shū)館在數(shù)字資源的采購(gòu)和建設(shè)方面投入較多，擁有豐富的數(shù)字圖書(shū)館資源，而一些小型圖書(shū)館和農(nóng)村地區(qū)的圖書(shū)館卻缺乏數(shù)字資源，這導(dǎo)致了數(shù)字資源的分布不均，使得一些地區(qū)的讀者無(wú)法充分利用數(shù)字資源。同時(shí)，圖書(shū)館數(shù)字資源獲取途徑有限，讀者往往需要通過(guò)特定的網(wǎng)絡(luò)或平臺(tái)才能訪(fǎng)問(wèn)和利用數(shù)字資源。對(duì)于一些沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)接入或不熟悉網(wǎng)絡(luò)使用的讀者來(lái)說(shuō)，增加了獲取數(shù)字資源的難度，這會(huì)將很多群體尤其文化素質(zhì)偏低的群體排除在大門(mén)之外，圖書(shū)館數(shù)字資源就會(huì)蛻變成部分高端用戶(hù)的專(zhuān)利品，從而失去了全民性和平等性。因此，很多學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)圖書(shū)館人文精神建設(shè)的重要性，甚至提出建設(shè)“人文圖書(shū)館”的理念和目標(biāo)，如程煥文先生說(shuō)：“人文圖書(shū)館學(xué)是以‘人’作為中心去研究圖書(shū)館學(xué)術(shù)和圖書(shū)館事業(yè)，闡發(fā)其各種理論。”[2]即要求立足于人去思考中國(guó)圖書(shū)館未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的愿景，不把圖書(shū)館僅僅視為收集、存儲(chǔ)、查閱知識(shí)信息的機(jī)構(gòu)，而是具有社會(huì)責(zé)任和歷史使命的存在。圖書(shū)館存在的人文意義要遠(yuǎn)超過(guò)其物質(zhì)本身，支持和保障社會(huì)所有人自由、平等、免費(fèi)地獲取知識(shí)信息，維護(hù)的是社會(huì)最基本的公平和正義。尤其進(jìn)入新時(shí)代，圖書(shū)館發(fā)展要與人民群眾需要相結(jié)合，要把滿(mǎn)足和提升人民群眾精神需要作為發(fā)展的首要任務(wù)，這就意味著必須進(jìn)一步關(guān)注中國(guó)圖書(shū)館人文精神建設(shè)，消除“數(shù)字鴻溝”帶來(lái)的種種不公正問(wèn)題。

二、中國(guó)圖書(shū)館人文精神探究溯源

2022年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表《公共圖書(shū)館宣言》稱(chēng)：“公共圖書(shū)館按照利用平等的原則，不分年齡、種族、性別、宗教、國(guó)籍、語(yǔ)言、社會(huì)地位和任何其他特征，向所有人提供服務(wù)。”[3]這是西方公共圖書(shū)館一直傳承的人文精神基本內(nèi)涵。中國(guó)圖書(shū)館發(fā)展實(shí)質(zhì)源于西方，是仿照西方圖書(shū)館模式逐步創(chuàng)建發(fā)展而來(lái)的，國(guó)內(nèi)最早的圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家基本也都是留美回國(guó)人才，因此，早期中國(guó)圖書(shū)館秉持的就是這種以美國(guó)為代表的西方圖書(shū)館人文精神。“在中國(guó)，圖書(shū)館學(xué)家們?cè)缒暌彩沁@樣認(rèn)識(shí)圖書(shū)館精神的。劉國(guó)鈞當(dāng)年說(shuō)過(guò)，將公共圖書(shū)館當(dāng)作公共教育制度的一部分，就是‘美國(guó)公共圖書(shū)館之精神’。李小緣也將美國(guó)式的公共圖書(shū)館運(yùn)作理念當(dāng)作圖書(shū)館精神。”[4]建國(guó)后，由于歷史原因，圖書(shū)館人文精神傳承及探討戛然而止，直至改革開(kāi)放時(shí)期，圖書(shū)館人文精神問(wèn)題再次被提出。這個(gè)時(shí)候中國(guó)圖書(shū)館人文精神就不再是對(duì)西方圖書(shū)館公共精神的模仿和學(xué)習(xí)，而是現(xiàn)出不斷與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的特點(diǎn)，其形成發(fā)展的歷程如下：

其一，1992年程煥文先生在《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《圖書(shū)館人與圖書(shū)館精神》一文，將中國(guó)圖書(shū)館人文精神總結(jié)為“四愛(ài)”精神，即“愛(ài)國(guó)”“愛(ài)館”“愛(ài)人”“愛(ài)書(shū)”。[2]“愛(ài)館”和“愛(ài)人”與西方自由、平等、開(kāi)放的人文精神一脈相承，而“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)書(shū)”卻明顯繼承了中華民族文化傳統(tǒng)。他說(shuō)：“愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)和熱愛(ài)。它是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神。”[2]如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)精神，中國(guó)圖書(shū)館界前輩就不可能放棄國(guó)外優(yōu)厚的工作待遇，在時(shí)局動(dòng)蕩不安的艱難歲月里依然堅(jiān)持辦好圖書(shū)館。“愛(ài)書(shū)”則是對(duì)中國(guó)古代士大夫階層愛(ài)書(shū)、藏書(shū)傳統(tǒng)的繼承。戰(zhàn)亂年代很多圖書(shū)館人愿意冒著生命危險(xiǎn)搶救和保護(hù)珍貴的中華典籍，就是這種愛(ài)書(shū)如命精神的體現(xiàn)。程煥文先生提出的“四愛(ài)”精神引起了國(guó)內(nèi)圖書(shū)館界的廣泛關(guān)注，但也不乏非議。很多學(xué)者認(rèn)為，“四愛(ài)”精神實(shí)質(zhì)為敬業(yè)精神，這是所有行業(yè)從業(yè)者都必須具備的，所以不能代表圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展所需要的人文精神。

其二，范并思先生在總結(jié)了西方公共圖書(shū)館人文精神的基礎(chǔ)上，對(duì)圖書(shū)館人文精神給出了一個(gè)明確定義：“圖書(shū)館精神是對(duì)圖書(shū)館人文理想的認(rèn)同。”[4]據(jù)此，他認(rèn)為中國(guó)圖書(shū)館人文精神應(yīng)該包含三方面內(nèi)容：一是“信仰信息公平的理念，尊重人的信息權(quán)利”；二是“對(duì)信息弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷，使圖書(shū)館服務(wù)朝弱勢(shì)人群傾斜”；三是“對(duì)圖書(shū)館職業(yè)的高度敬意”。[4]范并思先生對(duì)中國(guó)圖書(shū)館人文精神界定的最大特色就是強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館對(duì)弱勢(shì)人群服務(wù)，如少兒、文盲、老弱病殘等人群傾斜，因?yàn)檎蜕鐣?huì)精英獲取信息渠道很多，弱勢(shì)人群更需要圖書(shū)館傾心關(guān)注。

其三，肖希明先生則提出“科學(xué)精神”與“人文精神”相結(jié)合的圖書(shū)館精神。人文精神本質(zhì)上并不絕對(duì)排斥科學(xué)精神，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，圖書(shū)館發(fā)展是離不開(kāi)各種科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的，所以必須建立尊重科學(xué)技術(shù)實(shí)用價(jià)值，重視科學(xué)技術(shù)在改變社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面作用的“科學(xué)精神”，而人文精神則要“以讀者為本，就是要樹(shù)立‘讀者第一，服務(wù)至上’的觀念， 把方便讀者、滿(mǎn)足讀者需要作為圖書(shū)館工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”[5]同時(shí)，肖希明先生認(rèn)為無(wú)論“科學(xué)精神”還是“人文精神”最終都要落實(shí)到圖書(shū)館工作人員身上，所以必須采取措施積極調(diào)動(dòng)圖書(shū)館館員的工作積極性，全社會(huì)不僅關(guān)心圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展，也要關(guān)注圖書(shū)館館員自身發(fā)展，形成尊重、愛(ài)護(hù)、理解館員的社會(huì)氛圍。這就把圖書(shū)館人文精神所關(guān)注的對(duì)象擴(kuò)展到圖書(shū)館內(nèi)部工作人員，無(wú)疑非常有必要，也是長(zhǎng)期被人忽視的問(wèn)題。與前人相比，肖希明先生將科學(xué)精神引入到圖書(shū)館人文精神建設(shè)中，糾正了國(guó)內(nèi)圖書(shū)館界在宣揚(yáng)人文精神時(shí)，只重“人”而忽視科技應(yīng)用價(jià)值的偏失。

其四，蔣永福先生基本贊同肖希明先生的觀點(diǎn)，也認(rèn)為“圖書(shū)館的發(fā)展既需要科學(xué)精神，又需要人文精神。科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合與融合，才是完整的‘圖書(shū)館精神’。”[6]但縱觀圖書(shū)館發(fā)展史，圖書(shū)館科學(xué)研究一直處于主導(dǎo)地位，致使圖書(shū)館學(xué)理論長(zhǎng)期缺少對(duì)人的關(guān)懷，所以有必要在當(dāng)代重點(diǎn)建設(shè)圖書(shū)館的人文精神。如蔣永福先生就堅(jiān)持將圖書(shū)館人文精神簡(jiǎn)約概括為“以人為本”，認(rèn)為圖書(shū)館從根本上講是服務(wù)用戶(hù)的，是最能體現(xiàn)人類(lèi)自由、平等精神的地方，所以圖書(shū)館必須要做到“在圖書(shū)館面前人人平等”，[6]這就是圖書(shū)館“以人為本”精神的主要內(nèi)涵。他的觀點(diǎn)雖有偏頗之處，但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看卻具有很強(qiáng)的針砭時(shí)弊效果，在學(xué)界引起不小的思想震動(dòng)。

其五，進(jìn)入21世紀(jì)，圖書(shū)館人文精神依然不斷被探討，但明顯展現(xiàn)出不斷歸納總結(jié)反思的特點(diǎn)。周旖同志公開(kāi)發(fā)表了《1988-2005年我國(guó)“圖書(shū)館精神”研究領(lǐng)域論文文獻(xiàn)計(jì)量分析》一文，統(tǒng)計(jì)這18年涉及“圖書(shū)館精神”方面公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文多達(dá)258篇，[7]隨后董夢(mèng)華先生對(duì)1988-2009年關(guān)于“圖書(shū)館精神”的研究文獻(xiàn)進(jìn)行了再次統(tǒng)計(jì)，20多年學(xué)者們共發(fā)表了200多篇學(xué)術(shù)論文，并都認(rèn)為圖書(shū)館精神內(nèi)涵不斷被深度挖掘，且被注入強(qiáng)烈的時(shí)代特征，但也存在概念不清晰和缺乏深層次圖書(shū)館理論支撐等問(wèn)題。[8]南京大學(xué)葉繼元教授則從歷史角度探尋了中國(guó)圖書(shū)館精神百年演變歷程，進(jìn)而把圖書(shū)館人文精神歸納為“敬業(yè)精神”“愛(ài)書(shū)精神”“利人精神”三個(gè)方面。[9]其中，“利人精神”專(zhuān)指奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有中國(guó)圖書(shū)館人的奉獻(xiàn)精神就不可能有當(dāng)前璀璨繁榮的中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)。

通過(guò)對(duì)中國(guó)圖書(shū)館人文精神研究歷程的簡(jiǎn)要梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)圖書(shū)館人文精神一直被圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家追問(wèn)和探討，形成同中有異、異中有同的諸多觀點(diǎn)。我們不必用對(duì)錯(cuò)觀點(diǎn)審視，而應(yīng)理解成中國(guó)圖書(shū)館人文精神在不同時(shí)期、地點(diǎn)、人物的不同要求和表現(xiàn)。這說(shuō)明圖書(shū)館人文精神既有一以貫之的原則，也有明顯的時(shí)代特征，是普遍性與特殊性的融合。那么進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)圖書(shū)館人文精神必然要體現(xiàn)出新時(shí)代的特點(diǎn)和要求。這個(gè)特點(diǎn)和要求究竟是什么？黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化建設(shè)事業(yè)，并形成系統(tǒng)完整的文化思想體系，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展的指導(dǎo)原則，而圖書(shū)館作為文化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，今后必然要以其為核心開(kāi)展建設(shè)工作，因此，新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神會(huì)在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下獲得與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)涵。

三、新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神的基本內(nèi)涵

" 習(xí)近平總書(shū)記一直以來(lái)都很關(guān)心圖書(shū)館建設(shè)與發(fā)展事業(yè)。2019年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記在給國(guó)家圖書(shū)館老專(zhuān)家的回信中說(shuō)：“圖書(shū)館是國(guó)家文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場(chǎng)所。希望國(guó)圖堅(jiān)持正確政治方向，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新服務(wù)方式，推動(dòng)全民閱讀，更好滿(mǎn)足人民精神文化需求，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)再立新功。”[10]這封回信不僅是對(duì)國(guó)家圖書(shū)館的期望，也代表了新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)未來(lái)中國(guó)圖書(shū)館發(fā)展的殷切期望和要求，尤其在內(nèi)容方面涉及的都是圖書(shū)館人文精神的內(nèi)涵，具有重要意義和價(jià)值。同時(shí)對(duì)新時(shí)代圖書(shū)館人文精神的理解和把握還需要進(jìn)一步上升到國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略層面，從整體到局部會(huì)更準(zhǔn)確地把握其應(yīng)有內(nèi)涵及特點(diǎn)。2023年6月2日習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，再次強(qiáng)調(diào)要“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。[11]“兩個(gè)結(jié)合”理論的提出和完善無(wú)疑進(jìn)一步為新時(shí)代圖書(shū)館人文精神構(gòu)建指明了方向。同年10月8日習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全國(guó)宣傳思想文化工作又作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”。[12]“堅(jiān)定文化自信”“秉持開(kāi)放包容”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的基本準(zhǔn)則，而“七個(gè)著力”則是對(duì)當(dāng)下及未來(lái)中國(guó)文化工作的戰(zhàn)略性部署。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重要論述。我們可以發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神應(yīng)該具備以下幾方面內(nèi)容：

（一）堅(jiān)持正確的政治方向

政治方向就是道路選擇的問(wèn)題，中國(guó)近現(xiàn)代歷史與實(shí)踐已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，才能推動(dòng)中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的不斷前行。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，“一定要認(rèn)清，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色。”[13]脫離中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必然會(huì)背離中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就會(huì)迷失正確的政治方向，違背黨長(zhǎng)期以來(lái)努力奮斗的“初心”。因此，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代圖書(shū)館人文精神內(nèi)涵的第一要義，即堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，用馬克思主義方法、立場(chǎng)去分析研究圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展所面臨的種種問(wèn)題，確保其始終服務(wù)于滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

" （二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命之本。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[11]因此，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，根本離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。圖書(shū)館作為全社會(huì)的知識(shí)信息中心，理應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。圖書(shū)館作為知識(shí)的寶庫(kù)和文化的傳承者，可以通過(guò)各種方式來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：通過(guò)收藏和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，讓讀者有機(jī)會(huì)接觸和了解這些經(jīng)典作品；舉辦相關(guān)的文化展覽，展示傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品、手工藝品等；組織傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓讀者親身參與其中，感受傳統(tǒng)文化的魅力；與其他文化機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)等合作，共同舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)，開(kāi)展交流與合作，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此，新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館要成為傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，為讀者提供了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，促進(jìn)文化的多元發(fā)展和傳承。

" （三）創(chuàng)新服務(wù)方式

新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館要將科學(xué)精神和人文精神有機(jī)融合在一起，時(shí)刻牢記以用戶(hù)為中心的宗旨。為此，需要提供更豐富的電子書(shū)籍、在線(xiàn)期刊、數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)字化資源，使用戶(hù)可以隨時(shí)隨地訪(fǎng)問(wèn)和借閱，并根據(jù)用戶(hù)借閱歷史和興趣偏好，為用戶(hù)提供個(gè)性化的圖書(shū)推薦和閱讀建議。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，圖書(shū)館可以提供虛擬參觀服務(wù)，讓用戶(hù)可以遠(yuǎn)程瀏覽圖書(shū)館的藏書(shū)、展覽和其他資源。積極加強(qiáng)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作，舉辦講座、工作坊和培訓(xùn)活動(dòng)，提供技能培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。圖書(shū)館還可以通過(guò)移動(dòng)圖書(shū)車(chē)或者合作伙伴，將圖書(shū)和資源帶到社區(qū)、學(xué)校或其他地方，方便用戶(hù)借閱和使用。這些創(chuàng)新服務(wù)方式可以提升圖書(shū)館的服務(wù)質(zhì)量，吸引更多用戶(hù)，并滿(mǎn)足不同用戶(hù)的需求。

（四）要以人民為中心

習(xí)近平總書(shū)記指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”[13]中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)決定了人民是國(guó)家的真正主人，圖書(shū)館事業(yè)自然也是人民的事業(yè)；人民才是圖書(shū)館的真正主人，圖書(shū)館沒(méi)有任何權(quán)力拒絕人民的進(jìn)入和要求。因此，新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館要堅(jiān)持以人民為中心的服務(wù)理念，積極推動(dòng)全民閱讀，努力滿(mǎn)足人民群眾對(duì)更好精神生活的要求。圖書(shū)館要改變以往過(guò)多關(guān)注服務(wù)于政府和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的作風(fēng)，采取一切必要措施引導(dǎo)、幫助、服務(wù)好廣大人民群眾的閱讀需要。為此，圖書(shū)館需要組織各種閱讀推廣活動(dòng)，如讀書(shū)俱樂(lè)部、講座、讀書(shū)分享會(huì)、作家見(jiàn)面會(huì)等，吸引讀者參與并激發(fā)他們的閱讀興趣，并為讀者提供閱讀指導(dǎo)和咨詢(xún)服務(wù)，幫助他們選擇適合自己的閱讀材料，提供閱讀推薦和閱讀技巧。圖書(shū)館要成為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要陣地，努力推進(jìn)全民閱讀事業(yè)，提高社會(huì)的文化素質(zhì)和閱讀水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

" 綜合上述，圖書(shū)館人文精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，但目標(biāo)都是為了更好滿(mǎn)足人民群眾對(duì)知識(shí)信息的需求。新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神既要堅(jiān)持圖書(shū)館自由、平等、開(kāi)放的公共精神，也要充分體現(xiàn)圖書(shū)館人文精神的繼承性與時(shí)代性特征。因此，新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館人文精神建設(shè)必須立足新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，要把“堅(jiān)持正確的政治方向”“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“創(chuàng)新服務(wù)方式”“以人民為中心”四個(gè)方面內(nèi)容作為核心要義貫徹落實(shí)下去，為新時(shí)代中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展注入新的精神動(dòng)力。

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Exploration of the Humanistic Spirit in Chinese Libraries in the New Era

SONG Li

（Library，Anhui Polytechnic University，Wuhu 241000，Anhui，China）

Abstract： The humanistic spirit of libraries has a long history and has different connotations in different periods， but the goal is to better meet the needs of the people for knowledge and information. The humanistic spirit of Chinese libraries in the new era should not only adhere to the public spirit of library freedom， equality， and openness， but also fully reflect the inheritance and contemporary characteristics of the humanistic spirit of libraries. Therefore， the construction of humanistic spirit in Chinese libraries in the new era must be based on the characteristics and requirements of the new era， and the core principles of \"adhering to the correct political direction\"， \"promoting excellent traditional culture\"，" \"innovating service methods\"， and \"putting the people at the center\" should be implemented， injecting new spiritual impetus into the development of the library industry in the new era.

Keywords： new era; library; humanistic spirit; reading

收稿日期：2024-07-27

作者簡(jiǎn)介：宋" 麗（1976-），女，安徽蚌埠，碩士，研究方向：圖書(shū)館學(xué)和哲學(xué)。