以色列難以招架的指控

《以色列害怕的是巴勒斯坦的什么》

作者：[巴勒斯坦/英] 拉賈·謝哈德（Raja Shehadeh）

出版社：Other Press

出版時間：2024年6月

定價：15.99美元

本書指出，以色列所害怕的不是巴勒斯坦的軍事力量或政治影響，而是巴勒斯坦的存在本身。

拉賈·謝哈德是巴勒斯坦律師、人權(quán)活動家和作家

2023年10月7日，以哈馬斯為首的巴勒斯坦抵抗組織與以色列軍隊爆發(fā)空前激烈的武裝沖突。先是哈馬斯對以色列平民社區(qū)和軍事基地發(fā)動突然襲擊，不僅造成大量傷亡，而且劫持了多名人質(zhì)。以色列隨后對哈馬斯控制的加沙地區(qū)發(fā)起狂轟濫炸、武裝掃蕩和全面封鎖，引發(fā)了嚴重的人道主義危機，包括饑荒和醫(yī)療崩潰。截至2024年10月，這場漫長的武裝沖突已經(jīng)持續(xù)了一年時間。即使實現(xiàn)短期停火，雙方的仇恨與敵對在現(xiàn)有的國際政治架構(gòu)下也無法化解，矛盾隨時可能再次爆 發(fā)。

國際社會對于此反應強烈。聯(lián)合國人權(quán)理事會認定哈馬斯和以色列國防軍在這場軍事行動中均犯有戰(zhàn)爭罪。南非等國家則向國際法院提起訴訟，指控以色列的行為構(gòu)成了種族滅絕。在素來最為積極支持以色列的美國，多所大學的校園在今年春天涌現(xiàn)出了支持巴勒斯坦、反對以色列的抗議營地，其規(guī)模和抗議手段堪比1968年反對美國介入越南戰(zhàn)爭的抗議活動。總體而言，國際輿論對于以色列的批評多于支持，以色列在“二戰(zhàn)”之后像滾雪球一樣通過納粹大屠殺的歷史記憶構(gòu)建的受害者身份及道德高地，正在隨著這場殘酷而激烈的武裝沖突的進程而逐漸消解。

在國際輿論對以色列的批評聲浪中，定居英國的巴勒斯坦律師、人權(quán)活動家和作家謝哈德（Raja Shehadeh ）在《以色列害怕的是巴勒斯坦的什么》一書中提出的指控，或許是以色列最難以招架的。謝哈德指出，以色列害怕的不是巴勒斯坦的軍事力量或政治影響，而是巴勒斯坦的存在本身。

謝哈德指出，以色列自立國伊始便重新書寫歷史，稱自己是在1948年通過戰(zhàn)爭從英國獲得了獨立。但其實正是英國在1917年的《貝爾福宣言》中承諾“在巴勒斯坦建立一個猶太人民的民族家園”，并且在1922年至1948年托管巴勒斯坦期間推動了猶太國家的創(chuàng)建。通過話術(shù)，以色列不僅否認了從巴勒斯坦的阿拉伯原住民手中奪取土地的事實，而且將自己置于“二戰(zhàn)”之后的去殖民化國家行列。

新成立的以色列不僅迫使大多數(shù)巴勒斯坦原住民離開，還抹掉了他們在這片土地上的歷史痕跡。巴勒斯坦人被迫離開的城鎮(zhèn)和村莊很快被拆除，以色列政府成立了國家命名委員會，負責將1948年之前通用的阿拉伯地名改為希伯來地名。

以色列一直否認1949年通過的《日內(nèi)瓦第四公約》適用于被其占領(lǐng)的巴勒斯坦領(lǐng)土，相反，它將《圣經(jīng)》視為歷史依據(jù)，主張巴勒斯坦的土地自古以來就屬于猶太人，因為這片土地是上帝許諾給他們的。按照以色列的論述，在被流放的猶太人“回歸”之前，這片土地上沒有人，巴勒斯坦人是在猶太復國主義者重返這片土地之后才到來的，因為猶太人為他們創(chuàng)造了經(jīng)濟機會。換言之，這片荒蕪的土地在2000年的時間里一直在等待其原始和真正的主人——猶太人——回歸并再次居住。

以色列成功地趕走了巴勒斯坦土地上的原住民，同時一直否認其殖民占領(lǐng)，卻沒有為了盡早實現(xiàn)巴勒斯坦人民的回歸權(quán)而受到任何國際譴責或壓力。1948年被迫離開家園的巴勒斯坦人從未被以色列視為難民，因為那意味著承認巴勒斯坦是他們的故土，他們應該被允許返回。以色列當局盡最大努力確保這種回歸永遠不會發(fā)生，導致流離失所的巴勒斯坦人并未在《聯(lián)合國難民公約》中被定義為難民。

以色列版本的敘述不僅借助了西方世界家喻戶曉的《圣經(jīng)》文本，而且利用了納粹大屠殺之后全世界對猶太人的同情。巴勒斯坦版本的敘述則被壓抑。尤其在美國，即使巴勒斯坦人得到了國際法、聯(lián)合國決議和國際共識的支持，美國的政策制定者和媒體仍然拒絕巴勒斯坦人敘述的核心真相。

1948年以色列開始了對巴勒斯坦殖民化的第一階段，即否認巴勒斯坦人在其世代居住的土地上的存在，重新命名和配置土地，創(chuàng)造一個新的地理環(huán)境，并拒絕遵守國際法。1967年第三次中東戰(zhàn)爭之后，以色列控制的土地擴大了3倍，進入了殖民化的第二階段，以色列拒絕承認自己對于新土地的控制在國際法的框架內(nèi)屬于占領(lǐng)，即“一國對其沒有主權(quán)的領(lǐng)土實施未經(jīng)許可的實際控制”。根據(jù)國際法，占領(lǐng)國應假定占領(lǐng)是暫時的，應維持被占領(lǐng)土的原狀，盡可能尊重被占領(lǐng)土的現(xiàn)有法律和制度。以色列違背國際法，在占領(lǐng)后的幾個月內(nèi)就開始建立定居點，并通過提供物質(zhì)激勵和稅收減免來鼓勵以色列公民搬遷到這些定居點。這一過程一直持續(xù)，自2009年內(nèi)塔尼亞胡擔任總理以來進一步加快。

1993年簽訂的《奧斯陸協(xié)議》曾經(jīng)被國際輿論認為開啟了巴以和平進程，但事實上，美國安排了以色列和巴勒斯坦之間的談判條件，通過將協(xié)議框架限定為“臨時自治安排”，避免了涉及終結(jié)所有吞并、占領(lǐng)以及撤離定居點的條款。在《奧斯陸協(xié)議》的框架下，以色列將民事事務移交給新成立的巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)，同時保持大部分土地在以色列的實際控制之下，并在約旦河西岸、加沙地帶和東耶路撒冷繼續(xù)并加速其定居點項目。

以色列的定居點并不是“點”，而是實際的兼并。2003年，以色列開始建造隔離墻，用于分割巴勒斯坦社區(qū)并限制自由通行。土地規(guī)劃方案被修訂成有利于以色列猶太人的，以至于一個接一個的地區(qū)實際上被并入以色列，殘留的巴勒斯坦城鎮(zhèn)和村莊成為以色列擴展區(qū)域中的孤島，而這一切都通過表面合法的手段完成。如今，巴勒斯坦人生活在支離破碎的飛地中，相互之間被隔離墻和檢查站隔開，以色列定居點則由多車道高速公路網(wǎng)連接貫通，這些高速公路網(wǎng)早在1984年就已規(guī)劃好。

目前以色列對巴勒斯坦與其說是占領(lǐng)，不如說是殖民主義。占領(lǐng)是一種暫時的、軍事化的控制狀態(tài)，外在于國家的主權(quán)邊界；而被占領(lǐng)土上的猶太定居點，根據(jù)以色列領(lǐng)導人的說法，是永久的、平民的，超過60萬以色列公民生活在法律上的被占領(lǐng)土地，他們都受以色列法律管轄。以色列控制著被占領(lǐng)土地的海關(guān)、稅收、旅游、貿(mào)易，甚至注冊其居民的出生和死亡。

與以色列的殖民主義最接近的是南非曾經(jīng)的種族隔離政權(quán)。猶太人相當于種族隔離制度下?lián)碛型暾駲?quán)的“白人”，擁有以色列國籍的阿拉伯人相當于擁有部分公民權(quán)的“有色人種”，而被占領(lǐng)土地上的巴勒斯坦人相當于“黑人”，被剝奪了絕大部分公民權(quán)利。

哈馬斯（Hamas）是“伊斯蘭抵抗運動”的簡稱，它在巴勒斯坦人1987年至1993年發(fā)動的第一次大起義期間崛起，反對《奧斯陸協(xié)議》，倡導繼續(xù)武裝抵抗。以色列和美國等國家將哈馬斯定義為恐怖組織，以此削弱該組織的合法性，確保它無法參與國際政治。事實上，哈馬斯既是一個武裝組織，也是一個負責管理加沙地帶巴勒斯坦居民的民事和社會事務的行政機構(gòu)。

哈馬斯和以色列在明面上是死對頭，但實際上，哈馬斯的發(fā)展壯大完全有賴于以色列的支持。根據(jù)《奧斯陸協(xié)議》，巴勒斯坦自治領(lǐng)土應該將加沙和約旦河西岸作為一個整體，但是以色列政府設法使兩個地區(qū)保持分裂，獲得國際承認的巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)控制約旦河西岸，哈馬斯從2007年起控制加沙。這使得以色列能夠以巴勒斯坦沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導為理由，拒絕與其進行關(guān)于領(lǐng)土和主權(quán)的談判。自2009年起，內(nèi)塔尼亞胡政府實施了通過強化哈馬斯來削弱巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)的政策，允許卡塔爾向哈馬斯轉(zhuǎn)移資金，多年來累計金額近10億美元，希望以此確保巴勒斯坦人內(nèi)部的政治分裂，阻止巴勒斯坦國的建立。

加沙約365平方公里，居住著大約210萬巴勒斯坦人，超過70%的人口是1948年戰(zhàn)爭中從現(xiàn)在的以色列南部村莊逃離或被迫離開的難民或難民后裔，該地區(qū)被以色列的隔離墻嚴密封鎖，號稱“露天監(jiān)獄”。哈馬斯利用卡塔爾提供的資金訓練武裝人員，并建立了一張遍布加沙的隧道網(wǎng)絡。

以色列一邊暗中支持哈馬斯，一邊與其頻頻交火。在2008年、2014年、2021年和2022年，雙方先后爆發(fā)了4次大規(guī)模的武裝沖突。2023年10月7日，哈馬斯武裝人員突破屏障，殺死了約1200名以色列士兵和平民，并且俘虜了約250人，其成功堪與發(fā)動1973年贖罪日戰(zhàn)爭的埃及突襲相媲美。這場襲擊的導火索，是以色列狂熱的右翼猶太教組織“圣殿山忠實者”在以色列國家安全部長本·格維爾的支持下，不斷侵犯伊斯蘭教的第三大圣寺——耶路撒冷的阿克薩清真寺，在那里舉行猶太教宗教儀式。

解讀／延伸閱讀

《洪流：從危機到災難的加沙和以色列》

作者：[英] 杰米·斯特恩·韋納（Jamie Stern-Weiner）

出版社：OR Books

本書分析了加沙和以色列之間的沖突如何從周期性的危機演變成嚴重的災難，以及多年來國際社會在解決該沖突上的失敗。

《異議的門檻： 美國猶太人對猶太復國主義批評史》

作者：[美] 瑪喬麗·菲爾德（Marjorie N. Feld）

出版社：NYU Press

在美國猶太人對以色列的支持不斷減少之際，本書揭示了美國猶太人對猶太復國主義的社區(qū)內(nèi)部辯論的歷史脈絡。

哈馬斯對平民的攻擊和綁架給他們的軍事成功投下了陰影，在以色列和西方國家的輿論看來，他們的行為不是作為正當?shù)挚沟氖芎φ撸乔致哉摺Ｓ捎谝徊糠止R斯成員的殘忍行為，整個巴勒斯坦民族被譴責，在大部分以色列人眼中失去了存在的權(quán)利。隨著沖突的持續(xù)，以色列軍隊幾乎摧毀了加沙。這成為1948年戰(zhàn)爭的重演，當時以色列的攻擊旨在徹底摧毀巴勒斯坦民族，將巴勒斯坦人驅(qū)逐出巴勒斯坦，消除他們曾經(jīng)生活的所有痕跡。巴以關(guān)系又回到了原點，即以色列完全不承認巴勒斯坦作為一個國家的存在。

為什么以色列不愿意和巴勒斯坦舉行實質(zhì)的政治談判，推動成立一個具有完全主權(quán)的巴勒斯坦國，從而實現(xiàn)真正的和平？原因在于，其一，以色列相信可以憑借強大的軍事實力控制已占領(lǐng)的所有土地。其二，真正的和平意味著以色列以《圣經(jīng)》為依據(jù)索取土地所有權(quán)的建國神話的破滅，以色列不僅需要與巴勒斯坦分享土地，而且需要給予被剝奪財產(chǎn)的巴勒斯坦人巨額賠償。其三，以色列是武器出口大國，長期的戰(zhàn)爭狀態(tài)符合以色列軍火制造商的利益，他們可以聲稱其產(chǎn)品已經(jīng)被證明是有效的。

更深刻的原因是，以色列需要依靠永久戰(zhàn)爭狀態(tài)來維持內(nèi)部團結(jié)。以色列面臨的最大危險不是來自外部，而是以色列社會內(nèi)部的分裂。來自歐洲的阿什肯納茲猶太人（AshkenaziJews）和來自中東西亞的東方米茲拉希猶太人（Oriental Mizrahi Jews）之間存在裂痕。絕大多數(shù)東方米茲拉希猶太人是右派、民族主義者和猶太教信徒，而大多數(shù)阿什肯納茲人是世俗化和注重和平的左派。阿什肯納茲人的社會和經(jīng)濟條件總體上優(yōu)于東方米茲拉希人，兩者之間的裂痕是深刻的。許多以色列人開始談論以色列的兩個猶太社會，甚至談論以色列的兩個猶太民族。只有通過對抗外敵，才能將這兩個群體團結(jié)在一起。

謝哈德總結(jié)說，正是巴勒斯坦的存在，彰顯了一個以色列無法徹底消除的現(xiàn)實——一個被占領(lǐng)、被剝奪權(quán)利的民族在持續(xù)爭取其合法的權(quán)利和生存。巴勒斯坦的存在和持續(xù)抵抗，是對以色列占領(lǐng)和壓迫政策最強有力的反擊，提醒著以色列及其盟友，只有通過公正的和平解決方案，承認和尊重巴勒斯坦人民的權(quán)利，才能實現(xiàn)持久的和平與安全。否則，以色列將不得不從一場戰(zhàn)爭走向另一場戰(zhàn)爭，且每一場戰(zhàn)爭都會比上一場更致命。