新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析

【摘 要】文化是國(guó)家的根本，中華文化具有悠久的歷史和燦爛的光輝。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，既是中國(guó)人民賴以生存和發(fā)展的精神支柱，又是扎根于其深厚的文化土壤。在新的歷史時(shí)期，我們要發(fā)揚(yáng)中華的優(yōu)良傳統(tǒng)，要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。在以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們必須自覺繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，為繼承中華文脈，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；傳承；弘揚(yáng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—064—03

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華民族最大的優(yōu)點(diǎn)，也是我們能夠在當(dāng)今世界的驚濤駭浪中屹立不倒的根本，我們要根據(jù)新時(shí)期的實(shí)際情況，把它繼承、發(fā)揚(yáng)好。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了與世界上任何一個(gè)文明體都不一樣的發(fā)展過程。“中華文明尋根”等一系列重大項(xiàng)目的研究結(jié)果，是對(duì)中國(guó)“人類史”“萬年文化史”和“五千年文明史”的有力佐證。中華文明在漫長(zhǎng)的歷史演變中，形成了中華人民獨(dú)特的價(jià)值體系和精神品格，孕育出了博大精深的中華文化[1]。我們要為中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展注入新的動(dòng)力。

一、新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的精神支柱。在新時(shí)代，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。我們應(yīng)該珍視和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓它在新的時(shí)代中煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

2014年10月，黨中央在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，“要想成為參天大樹，就必須打好基礎(chǔ)；要想使水流向遠(yuǎn)方，必須先把源頭疏通。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華民族的精神血脈，又是培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源頭，更是我們?cè)诩ち业氖澜缥幕辛⒆愕睦喂袒！蔽幕缤粭l綿長(zhǎng)的長(zhǎng)河，發(fā)源于遙遠(yuǎn)的過去，流經(jīng)歷史，流淌到現(xiàn)在，也流淌到將來。古代建筑和歷史文物是人類祖先留給我們的一份文化遺產(chǎn)，凝聚著人們的智慧和感情，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。他們是歷史的見證，是文明的象征，是我們共有的精神家園。在新時(shí)代，要更好地建設(shè)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值觀和中國(guó)力量，以中華的優(yōu)良傳統(tǒng)為動(dòng)力，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚力量，推動(dòng)新的征程。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升文化道德素養(yǎng)的途徑

一些學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，離不開人民群眾的思想道德水平的提高，這對(duì)社會(huì)的健康運(yùn)行起到了積極的作用。在新的時(shí)代背景下，我們可以嘗試著用一系列的方式來推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播，這不僅可以提高人們的個(gè)人道德素質(zhì)，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧、穩(wěn)定發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的中華傳統(tǒng)美德，在今天仍然是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要組成部分，在新的時(shí)期，思想道德建設(shè)一直處于不可或缺的地位，它將傳統(tǒng)美德進(jìn)行整合學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)美德建設(shè)、思想道德建設(shè)工作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展緊密地結(jié)合起來[2]。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升文化自信的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，蘊(yùn)涵著豐厚的哲理、道德、藝術(shù)、人生智慧，是中華民族的寶貴財(cái)富。它塑造了中國(guó)人的精神風(fēng)貌，發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于增進(jìn)中國(guó)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，中國(guó)特有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也能為各國(guó)人民所喜愛。另外，當(dāng)今世界，文化交流已成為國(guó)家間溝通的主要途徑。在中國(guó)發(fā)展的過程中，我們要把中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，把中國(guó)的歷史、文化、價(jià)值觀展現(xiàn)在世人面前。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也能增強(qiáng)我們的文化自信，增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)。文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展不可缺少的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)中華的優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于我們認(rèn)清自己，提高我們的文化自信心。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為我們的文化創(chuàng)造提供了寶貴的資源。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究，可以使我們?cè)诶^承中進(jìn)行創(chuàng)新，從而促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

（一）擔(dān)負(fù)起傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)使命

新時(shí)期以來，黨中央將文化建設(shè)放在了重中之重，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀文化重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要更好地肩負(fù)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的責(zé)任，持續(xù)增加高質(zhì)量的文化產(chǎn)品的供給，要深入挖掘中華的底蘊(yùn)內(nèi)涵，注重創(chuàng)新的表現(xiàn)方式，緊跟時(shí)代的脈搏，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史厚度，文明寬度，精神高度，實(shí)踐溫度，從更深的層面上，進(jìn)一步提升中華的民族自豪感和歸屬感。挖掘其中的底蘊(yùn)。對(duì)中華文明發(fā)展史進(jìn)行全面、深刻的認(rèn)識(shí)，理解中華民族這個(gè)古老而偉大的民族為什么能夠長(zhǎng)盛不衰，理解中華悠久的文明為什么如此博大，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)造力的源泉。將“工匠精神”貫穿于內(nèi)容創(chuàng)作的全過程之中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)、人文精神、價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則進(jìn)行持續(xù)的發(fā)掘，力爭(zhēng)推出一批有思想穿透力、文化影響力和藝術(shù)感染力的精品。

把重點(diǎn)放在創(chuàng)造性的表現(xiàn)上。在話語上進(jìn)行創(chuàng)新，以年輕的聲音打動(dòng)年輕群體，以年輕的語言使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。采用人工智能，虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等高科技手段，創(chuàng)造出身臨其境的極致視聽體驗(yàn)。通過表演、舞蹈和對(duì)話等現(xiàn)代流行要素，使靜止的文化資源“活”起來。創(chuàng)新方法，充分利用大屏小屏傳播，線上線下互動(dòng)，衍生品開發(fā)等多種形式，提高觀眾的參與感、體驗(yàn)感和認(rèn)同感。緊貼時(shí)代的脈搏。促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，讓中華民族最根本的文化基因與當(dāng)代社會(huì)和諧統(tǒng)一，深化“以文化人”的建設(shè)。要加強(qiáng)各民族之間的交流與借鑒，推動(dòng)“中國(guó)”“中國(guó)聲音”在世界范圍內(nèi)的表達(dá)、區(qū)域化的、分眾化的表達(dá)，提高對(duì)外傳播的親和力與有效性，更好地展示中華的優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力[3]。

（二）利用信息化資源創(chuàng)新傳承方式

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的大環(huán)境下，以網(wǎng)絡(luò)、多媒介為基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為一種必然的趨勢(shì)和方向。要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，要靈活地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播手段。站在新時(shí)代發(fā)展的視角，把新媒體技術(shù)和終端運(yùn)用到文化傳承中，建立適合本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的新型多媒體傳播平臺(tái)，進(jìn)一步拓展其文化影響和受眾。在現(xiàn)代社會(huì)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展過程中，存在著內(nèi)容枯燥、形式單一等問題，可以通過多媒體平臺(tái)，提供咨詢服務(wù)，優(yōu)化文化傳播的設(shè)計(jì)和編輯，盡可能地引起觀眾的注意。與此同時(shí)，充分利用直播的優(yōu)勢(shì)，利用直播平臺(tái)和短視頻平臺(tái)的流量?jī)?yōu)勢(shì)，將視頻的魅力和互動(dòng)性展現(xiàn)出來，讓更多的人加入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中來。除此之外，還可以利用 VR技術(shù)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示方式進(jìn)行創(chuàng)新，通過多媒體技術(shù)，讓觀眾有一種身臨其境的感覺，拉近和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離[4]。

（三）堅(jiān)持用馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)傳承與弘揚(yáng)

二十大報(bào)告中提出：“要根據(jù)中國(guó)的具體情況，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。我們之所以要用馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是要用它的科學(xué)世界觀、方法論來解決中國(guó)的問題，而不是死記硬背與照抄，更不要將馬克思主義當(dāng)作教條來對(duì)待。”它對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，具有重要的指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，不能只停留在口頭上，更要落實(shí)到日常的生活中。比如在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，孝道就是其中之一。對(duì)孝德形成的歷史背景，其價(jià)值內(nèi)涵，以及其實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探討，無疑是十分必要的。然而，這種“孝”是難以落實(shí)的，也難以取得實(shí)效，甚至?xí)霈F(xiàn)愚孝、偽孝、假孝等現(xiàn)象。否則，中華傳統(tǒng)的“孝”文化將無法得到有效的繼承與發(fā)揚(yáng)，而且有可能導(dǎo)致對(duì)“孝文化”的錯(cuò)誤解讀乃至抹殺。再比如忠德。“仁”是古代“八德”中的一種，“盡己”是其最根本的內(nèi)涵。宋明理學(xué)大師朱熹曾提出“盡己之謂忠”（朱熹《論語集注》），從而總結(jié)出“忠”的根本含義。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，既有可歌可泣的忠君報(bào)國(guó)之舉，也不乏愚忠、偽忠之舉。如果不從馬克思主義的實(shí)踐角度來看“忠德”，很容易將“忠”解讀為“無原則”“無條件”的、“盲目”行為。王充曾經(jīng)說過：“世人的煩惱，就是語言的夸大，文字的夸大，夸大了事實(shí)的真實(shí)，夸大了美的價(jià)值，夸大了罪惡的價(jià)值。（《論衡·藝增》）一學(xué)之事，常將所學(xué)之物夸大，謂之“美勝于善”；一個(gè)人恨一件事，就會(huì)把他恨的東西說成是不可饒恕的。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，既不能過分夸大，也不能過分貶低，要從實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義的實(shí)踐眼光來對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）正確處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大關(guān)系

要妥善處理好繼承和開拓創(chuàng)新之間的關(guān)系；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有優(yōu)點(diǎn)，也有局限性，可謂“精”與“渣”混雜，“正”與“負(fù)”同在，“要用一種全面、歷史和辯證的眼光來看待”。我們必須看到《論語》中所蘊(yùn)含的豐富的思想哲學(xué)與文化精華，這將有助于我們更好地響應(yīng)時(shí)代的需要，更好地解決實(shí)際問題。在新的時(shí)代，我們要更好地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)文化的融合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽，開花結(jié)果，并與新的實(shí)際需要相適應(yīng)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，更好地融入時(shí)代，為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)[5]。

要妥善處理好“不遺忘”和“吸納外來”的關(guān)系。“一個(gè)人學(xué)習(xí)，沒有朋友，就會(huì)孤獨(dú)。”我們要在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，堅(jiān)持取其精華，在吸收世界其他文明的營(yíng)養(yǎng)中，不斷地創(chuàng)造和發(fā)展自己。只有這樣，我們才能永遠(yuǎn)保留中華文化固有的民族特性，才能讓它以自己獨(dú)特的思想取向和精神氣度，站在世界文化的森林里，繼續(xù)散發(fā)出耀眼的光芒。通過對(duì)外國(guó)的學(xué)習(xí)，以開放的心態(tài)面對(duì)未來，要廣泛地學(xué)習(xí)、吸取不同國(guó)家的思想、文化的優(yōu)點(diǎn)和精髓，把它們運(yùn)用到我們的地方文化中去，讓中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)保持在創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的發(fā)展之中。經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展，所有對(duì)合理實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，都是全人類共同的財(cái)富，也是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本[6]。我們要對(duì)世界上所有的人類文明的好東西，都要抱著學(xué)習(xí)和借鑒的心態(tài)，要將它們吸收到自己所處的時(shí)代，讓它們與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，使其能夠跨越時(shí)間和空間，富有永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值。

三、結(jié)語

綜上所述，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，取決于文化的強(qiáng)盛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，它是中國(guó)先賢們的精神與理性思考的結(jié)晶，是中華民族的精神支柱。在新時(shí)代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，把馬克思的主要思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，就一定能在中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程中顯示出它的歷史底蘊(yùn)，在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的過程中凸現(xiàn)出它的精神標(biāo)志，在世界文明的交流中展現(xiàn)出它的文化魅力。

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