具身向度下“踐禮養德”德育課堂教學范式探索

［摘要］ “踐禮養德”是以注重行為實踐為目標的品德養成教學理念。學生通過切身參與的實踐性活動，把社會規范內外互化，培育核心素養，涵養德性，不斷自我發展與自我完善。本文基于具身認知理念探究“踐禮養德”德育課堂的育人價值，對“踐禮養德”德育課堂教學范式進行總體架構，構建“踐禮養德”校、家、社一體化育人機制，建立“踐禮養德”具身課堂觀察教研機制，以期打造理想的德育課堂樣態。

［關鍵詞］ 踐禮養德；具身認知；育人價值；教學范式

在立德樹人根本任務的導向下，“踐禮養德”是一種以注重行為實踐為目標的品德養成教學理念。教師組織學生開展道德實踐，變傳統說教式的課堂為“主動參與，樂于探究，勇于踐行，知行合一”的課堂，能夠促進學生不斷完善自我，實現“德”與“福”的一致，獲得自我實現的幸福感。

一、“踐禮養德”德育課堂的意蘊

康德在《實踐理性批判》中為解決德行和幸福如何相稱，即德福如何達到一致的問題，提出了他獨特的“至善論”，開啟了現代倫理語境的全新范式，為現代美德倫理學樹立了一個奠基性的標桿?！佰`禮養德”是指小學生在道德與法治教學中通過切身參與的實踐性學德活動，如包括有意思地角色扮演、有目的地搜集信息、有意識地觀察、有指導etRy3/caSx4ys403xWAxqx/72lX52jtFIk8Y+wuZ/wQ=地調查采訪、有準備地參觀訪問、有計劃地考察研學等。這些活動旨在把核心素養培育的要求內外互化，在踐行“禮”“道”的過程中涵養德性，使學生不斷發展自我，完善自我，由小我轉化為大我，構建一種德福相倚的生命精神鏈條。“踐禮養德”德育教學的理論基礎，一是以認知發展的“具身協同論”為德育自主建構的闡釋，二是對“學科素養轉向”的適應與提升，三是與“自我擴展”的幸福教育理念的適應

契合。

其一，從認知發展角度看，“踐禮養德”德育課堂是完成“具身協同”的道德自主建構的基礎。具身認知理論創始人梅洛-龐蒂認為，人是以“體認”的方式認識世界的，身體的認知活動是“具身協同”的。將這一理論反映到德育活動中，體現為通過協同將心理、體力、腦力，以及產生心理的客觀現實、體力腦力勞動的情境等各相關系統有機結合起來，用身體動作發展帶動品德發展的特殊作用，在雙向協同中促進品德發展?！岸Y”規范著人的身體行為與感官經驗，這種規范并不只是外顯的行為塑造，更是一種道德意識轉換成道德行為的過程，揭示出“禮”塑造“身”的本質。映射到學科德育中，體現為兒童在身體參與“踐禮”活動中涵養德性，促進道德的自主建構。

其二，從學科轉向角度看，“踐禮養德”德育課堂是學生對“學科素養轉向”的適應與提升?！读x務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）明確提出了道德與法治課程的五大核心素養要求，并以學業質量要求的形式規定了德育“踐行”的具體要求?！佰`禮養德”課程堅持素養導向，將課程內容與學生真實生活相融合，凸顯實踐性，引導學生自主、合作和探究學習，在實踐、體驗和感悟中發展學生的核心素養。映射到小學德育課程，就是在真實情境與任務“踐禮”中“涵養德性”，借助實踐體驗的“學德活動”實現“踐禮養德”，知行合一，最終完成德育學科的核心素養

轉向。

其三，從德育本質角度看，“踐禮養德”德育課堂與學生“自我擴展”的幸福教育理念相契合。從社會和個人的關系角度，德育的本質在于使個人完成道德上的社會化。要想完成人的社會化，就需要自我擴展。自我擴展是指“自我”把周遭環境中與他親近的人或事物看作“我的”過程，也是小我和大我不斷轉化、演進的過程。樂于助人、關愛家人、尊敬老師、熱愛祖國……學生正是在這一個個“踐禮”的行為中由小我轉化為大我，達到自我實現，涵養德性，獲得幸福感，完成人的社會化過程。

二、具身向度下“踐禮養德”德育課堂的價值

具身向度下“踐禮養德”德育課堂教學，不僅在育人價值上有著獨特的作用，在教學價值和學科價值中也有極其重要的意義。

1.育人價值：從“坐而論道”走向“做而得道”

傳統德育往往注重說教，是師生“脖子以上”的“坐而論道”。而基于學業質量的“踐禮養德”具身德育是以“做”為支架的活動方式，旨在喚醒學生的身體，實現教育的“身體回歸”。從身體出發，通過身體力行、實踐體驗、激情啟思等方式進行教學，促進身體與道德認知的有效聯結，通過重建身體與教學的關聯，進而實現身心的和諧發展。中華優秀傳統文化是“禮”的文化，德育的終極目標是促進兒童由自然人到社會人的不斷成長，這種成長需要兒童身心合一，做到具身參與。在“踐禮”中“養德”，給兒童帶來成長，從而實現由“要我學德”到“我要學德”的轉變。

2.教學價值：從“淺嘗輒止”走向“深度探究”

道德與法治學業質量標準通過描述學生學習課程后的具體表現，反映課程目標和課程內容的達成度，即在什么情境條件下，學生能夠做什么，完成了什么，表現出什么樣的核心素養?！佰`禮養德”的道德與法治課堂，是在問題情境的引導下，學生開展學德活動，通過調查、采訪、角色扮演、具身體驗、榜樣引領等實踐活動，經歷道德自主建構的過程。這些活動體現了學生主動探索的經歷，相較于“師講生聽”這種淺嘗輒止的學習模式更加豐富和深入。學生在“踐禮”的過程中，道德認知不僅需要經歷與探索，還需要不斷地更新和完善。兒童身體通過親身實踐體驗，參與道德知、情、意、行的深度探究過程，體現了教學的情境性、實踐性、具身性和探究性特點，實現由“踐禮”到“養德”，由“身”到“心”的發展路徑。

3.學科價值：從“品德知識”走向“核心素養”

具身認知下的“踐禮養德”道德與法治課堂教學不單單是著眼于道德知識掌握了多少，而是著眼于核心素養的培育。由于核心素養本身不能被直接觀測，因此需要觀測核心素養反映出的行為表現，“踐禮”就是素養轉化為行為表現的過程。“踐禮”是“養德”的原點和途徑，“養德”是“踐禮”的著力點和目標。道德與法治課程要培養的五大核心素養要求，在小學階段需要通過具體化實踐活動，在現實生活與具體情境中展開，通過真實任務的跨學科、長周期學習來實現。在這一系列的實踐活動中，學生不斷培養關鍵能力，樹立正確價值觀，逐漸養成必備品格，從而實現核心素養的培育。

三、具身向度下“踐禮養德”德育課堂的教學范式

具身理念下的“踐禮養德”道德與法治課堂范式，需要在教育者的不斷實踐、反思與改進中逐步建構。

1.具身向度下“踐禮養德”德育課堂教學范式總體架構

基于統編道德與法治教材和新課標的要求，我們用創設情境、加強體驗、激情啟思、開發教學資源、利用支架助學等一系列教學與評價活動，促進學生道德認知內外互化，構建校、家、社一體化育人機制，引導學生在生活中拓展踐行，涵養德性，培育核心素養。具身理念下“踐禮養德”道德與法治課堂范式包含理論研究與實踐探索兩個方面。在理論上，試圖探尋“踐禮”與“養德”在融合、轉化和共促方面的表現形式與共生機制，以及其實施原則和教學范式。在實踐中，通過課堂觀察與典型課例分析，著力探索道德與法治學習活動中“踐禮”與“養德”互為表里，同向共促，協同發展的路徑。在教學實踐中，我們在教學環節的研討與改進、范式與模型、評估與策略三個方面加以謀劃，以促進教師教學水平的提升。在學生學習層面，要注重實踐活動的情境體驗、情感激發、思辨表達和評價踐行。以此，構建具身理念下的“踐禮養德”德育課堂教學范式與模型。

2.構建“踐禮養德”校、家、社一體化育人課程

建構校、家、社一體化育人機制，需要學校構建“踐禮養德”具身生長課程體系，圍繞三大課程群，力爭在課堂、校園、家庭、社會多個領域同步推進，實現“踐禮養德”課程育人目標（如圖1）。

踐行學德教室，建構“禮”之學，知行合一實踐育人。道德與法治課堂是“踐禮養德”課堂教學育人的主陣地。我們根據不同學段學生特點，靈活采用不同的教學范式。針對第一學段學生喜愛聽故事和愛玩游戲的認知特點，第一學段的“踐禮養德”德育課堂要讓學生“動”起來，主要可以采用故事講述和游戲化的教學方式進行教學，在游戲活動中踐禮，在故事講述中養德。針對第二學段學生情感體驗相對不足但思維深度逐漸增強的特點，“踐禮養德”德育課堂要讓學生“活”起來。我們采用情境體驗式和議題式教學，促進身體活動與思維活躍。通過創設情境，營造便于學生體驗的課堂氛圍，將知識、觀點和情境結合起來，引導學生身臨其境去思考問題、發表見解、解決問題。第三學段的“踐禮養德”課堂旨在讓學生“做”起來。第三學段學生活動范圍擴大，思維能力和實踐能力不斷增強，可以開展案例導學式和項目化教學，讓學生“沉潛”下去。具體而言，我們圍繞項目主題，創設真實的情境，引導學生以團隊合作的方式，使用學習工具，將探究的范圍覆蓋到整個社會生活，時間延展到課前、課中、課后。在案例式教學中，我們注意選取緊扣教學主題、貼近學生思想實際的案例，設計富有啟發性和思辨性的多層次的探究問題。此外，我們還采用了思維導圖和角色扮演等教學方式，促進學生思維向縱深發展，實現實踐育人。

踐行家校園地，涵泳“禮”之質，身臨其境文化育人。具身理念視域下課堂教學的有效開展的關鍵在于情境的創設，為了打造“踐禮養德”校園文化，學校通過網絡平臺“鹽娃生長課堂”指導學生學習禮儀；在知子學堂中，家庭和學校攜手起來，通過禮儀評價活動促進學生文明禮儀的養成；通過微信平臺，推動學生參加學校和社會多種多樣的踐禮活動，給學生展示禮儀的平臺和機會，把禮儀精神、文明禮儀和禮法規范落實在活動中，深植于學生心中。通過探尋、積淀、感悟古今中外與禮相關聯的人文、科學、藝術等知識與成果，完成禮文化研究院、禮韻長廊等創建，促進學生身心合一，在身臨其境中實現耳濡目染，在潛移默化中理解和掌握禮文化中所蘊含的認知方法和實踐方法等，培育學生的核心素養，真正實現文化育人。

社會實踐基地，打造“禮”之境，具身體驗課程育人。學校以“‘踐禮養德’具身生長課程”建設為主線，開發社會實踐基地，打造并完善“體悟禮”“美藝禮”“實踐禮”三大課程群?！绑w悟禮”課程將禮文化與德育、語文、心理健康等課程相對接，創辦鹽娃秀、鹽泮詩韻社等藝術社團，講“禮”事，明“禮”儀，演“禮”劇，幫助學生實現樂學禮文化的學習目標。“美藝禮”課程將“踐禮養德”文化與美術、音樂等課程相對接，通過音樂、美術與禮文化的跨界融合，提升學生的審美素養，結合個性化的五彩畫禮社、生動塑禮社、趣味唱禮社、飄逸舞禮社等藝術社團活動，深入推進系列課程落地。“實踐禮”課程將禮文化與勞動、綜合、體育等課程相對接，倡導學生在做中學，通過走出校園，走進社區，帶領學生開展“尋訪抗戰老兵”“法治教育”“環保教育”等項目化學習，近距離接觸社會，在實踐中做到知行合一。三大課程群對接不同學科，多維度、多層面對接不同學段的學生，在螺旋創生中使“‘踐禮養德’具身生長”課程的實施走向多元。

3.建立“踐禮養德”具身課堂觀察教研機制

具身向度下“踐禮養德”課堂教學不僅要促進學生核心素養的培育，還要通過課堂觀察教研機制促進教師的專業化成長。

其一，問題式課堂觀察：從模糊化觀課走向專業化評課。課堂觀察是一種行動研究，其改變了當前大多經驗式的聽評課方式，轉變為實證化研究，探究如何改進課堂教學活動，真正做到服務學生核心素養的培育，最終提高“踐禮養德”德育課堂實效性。

具體而言，首先，要從實踐的角度征求教師教學實踐中遇到的問題，并整合問題，確定適用于課堂觀察的若干觀察著力點。其次，設計有利于問題解決的觀察量表，在教研組內分配好課堂上每人的觀察視角，進行數據統計和分析。再次，課后要反復觀看教學視頻，探究如何改變教學方式促進問題解決的措施，為后續提升教學有效性做進一步評估。這樣的教學研討可以促進教師改進教學方式和行為。因此，它既是促進“教—學—評”一體化有效教研方式，又是有效提升教師走向專業化評課和教學研究的創新路徑。

其二，主題式課堂觀察：從個體成長邁向團隊化專業發展。相對于自下而上的問題式課堂觀察教學研討，主題式課堂觀察教學研討可謂自上而下引領教師專業成長的平臺。針對有共同研究項目的教師，學校引導他們組成項目主題式教研團隊。主題式課堂觀察主要針對學生活動的頻次、效度、深度，并對其進行分析和表征，它對于改進課堂教學、提升學生的核心素養具有很強的實踐意義。主題式課堂觀察教學研討具有規劃性，對于教師從理念的轉變、教學方式的轉化，再到課堂語言的磨礪等，充分發揮了教師在個人素養提升過程中的主觀能動性。

總而言之，“踐禮養德”是和諧的，在“踐禮養德”的課堂上，學生本體、知識本質、探究本性將得到有機統一；“踐禮養德”是生動的，在“踐禮養德”的教學中，德育的實踐性、綜合性、體驗性等將得到有效彰顯；“踐禮養德”又是幸福的，追尋至真、至善、至美，這是一種道德與幸福的和諧共生。

[本文系江蘇省教研室第十五期重點課題“具身向度下兒童‘踐禮養德’德育實踐范式研究”（項目編號：2023JY15-ZA121）研究成果]

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