高中歷史古地圖的解讀與應(yīng)用

深度學(xué)習(xí)視域下，統(tǒng)編版高中歷史教科書(shū)中的地圖類史料成為培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要資源。古地圖作為第一手史料，為課堂教學(xué)提供了豐富的課程資源。本文以《中外歷史綱要（上）》第15課“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”的一幅《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》（摹本）為例，查閱相關(guān)學(xué)術(shù)資源，試圖以小見(jiàn)大地解讀明清之際國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的巨大變動(dòng)。

一、課前準(zhǔn)備：對(duì)地圖進(jìn)行充分解讀

1.概念辨析

古地圖和歷史地圖在繪制目的和用途等方面都有較大差異。古地圖指古代人繪制的“當(dāng)代”地圖，如利瑪竇在明萬(wàn)歷年間繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。歷史地圖指現(xiàn)代人繪制的以某個(gè)歷史時(shí)期的地理狀況為內(nèi)容的地圖，如教材中的《西漢形勢(shì)圖》《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》等。

2.內(nèi)容簡(jiǎn)介

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明代萬(wàn)歷年間意大利傳教士利瑪竇繪制的世界地圖，它融合了中西方的地理知識(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界各國(guó)的分布和地理特征。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》包含主圖、附圖與附注三個(gè)部分。主圖是橢圓形的世界地圖，附圖是四幅天文圖和地理圖。地圖上的空隙部分用于地名相關(guān)的附注文字和序言填充，附注部分詳細(xì)介紹了世界各地的自然和人文地理。

3.版本情況

國(guó)內(nèi)目前所能見(jiàn)到的有三個(gè)版本：南京歷史博物館收藏的彩色摹繪絹本，中國(guó)歷史博物館收藏的墨線仿繪本，1936年禹貢學(xué)會(huì)的影印本。教材采用了南京歷史博物館收藏的彩色摹繪絹本，上面有手繪的各種海陸動(dòng)物。研究版本的信息，一方面可以使學(xué)生加深史料意識(shí)，另一方面可以提醒教師在選取史料時(shí)要慎重，避免選擇錯(cuò)誤的版本。

二、課堂教學(xué)：對(duì)地圖進(jìn)行分析研究

解讀《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》時(shí)，需要關(guān)注以下三方面：首先，地圖的繪制者和繪制背景。了解利瑪竇的身份和來(lái)華目的，有助于理解地圖的繪制動(dòng)機(jī)。其次，了解地圖的繪制方法和內(nèi)容。分析地圖中的地理信息，如五大洲、四大洋、國(guó)家的分布和名稱等。最后，結(jié)合時(shí)代感受當(dāng)時(shí)中西方文化的交流與碰撞。

1.探究《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》產(chǎn)生的歷史背景

（1）地圖的繪制者

利瑪竇（公元1552-1610年），意大利人，耶穌會(huì)傳教士。明萬(wàn)歷十年（公元1582年）來(lái)到澳門，次年到廣東肇慶府宣教。利瑪竇在肇慶確立了以科學(xué)知識(shí)來(lái)吸引中國(guó)人，進(jìn)而傳播天主教的曲線傳教思想。

利瑪竇按照中國(guó)習(xí)俗，給自己取字號(hào)為“西泰”。一方面可以表明他是來(lái)自西方的傳教士，另一方面也展示了他希望與中國(guó)文人士大夫交流、交往的愿望。他通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化和模仿中國(guó)人的生活方式，成功地融入中國(guó)社會(huì)，與許多文人士大夫建立了友誼和聯(lián)系。此后，利瑪竇北行到南京、北京活動(dòng)，在北京期間繪制了這幅《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。

（2）探究地圖的主題

在這幅地圖中，“坤”的意思是地，“輿”指的是車底座，象征著承載世間萬(wàn)物的基礎(chǔ)。《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是一幅以乾為天、坤為地的世界地圖，不僅呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)世界整體輪廓的宏觀視角，還蘊(yùn)含了我國(guó)古代哲學(xué)中對(duì)天地萬(wàn)物秩序的認(rèn)知。

（3）序言釋讀

利瑪竇在為地圖寫(xiě)的序言中指出，歐洲人重視對(duì)世界地理的研究，熱衷于航海，遍歷五洲四洋進(jìn)行實(shí)地考察，制圖時(shí)注意以新知識(shí)更改舊知識(shí)。從序言中還可以得知利瑪竇來(lái)華原因、繪圖歷程、借鑒文獻(xiàn)、制圖目的等信息。如下表所示：

2.《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的內(nèi)容

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》分三大部分。第一部分主圖為橢圓形世界地圖，展現(xiàn)五大洲的位置。1584年，利瑪竇在廣東肇慶以當(dāng)時(shí)的西洋世界地圖為藍(lán)本繪制了《山海輿地全圖》，中國(guó)被畫(huà)在“地圖之極東一角”，引起了向來(lái)“以為世界唯中國(guó)獨(dú)大，余皆小，且野蠻”的中國(guó)人的不滿。于是在后來(lái)的地圖繪制中，利瑪竇運(yùn)用自己掌握的圓錐曲線和投影幾何等數(shù)學(xué)知識(shí)，將福島零度經(jīng)線移位，把中國(guó)的地理位置從邊緣地帶移至地圖的中心。從而滿足了中國(guó)人“世界唯中國(guó)獨(dú)大，余皆小，且野蠻”的天朝上國(guó)心理，此后中國(guó)人繪制的世界地圖，一直沿用這種圖式。

第二部分為附圖，主圖周邊四個(gè)角附有小幅的天文圖和地理圖，左上角有赤道北地半球之圖，左下角有赤道南地半球之圖和中氣圖，半球圖采用等距方位投影法繪制而成，形象地展示了“地圓說(shuō)”。利瑪竇說(shuō)明：“地與海本是圓形而合為一球，居天球之中，如雞子黃在青內(nèi)。”他認(rèn)為，漢代張衡的《渾儀注》中“渾天如雞子，地如雞子中黃”的說(shuō)法可以解釋為地球是圓的。通過(guò)這種方式，利瑪竇成功地將西方的地圓說(shuō)和中國(guó)古代的渾天說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，使中國(guó)人更容易接受這一觀點(diǎn)。他還舉例說(shuō)南京人和南美洲阿根廷境內(nèi)的瑪八作人“相對(duì)反足底”。

第三部分是附注，介紹世界各地的風(fēng)土人情、自然資源，宗教信仰等。如中國(guó)之下附注：“大明聲名文物之盛……其余四海朝貢之國(guó)甚多。”這一說(shuō)法取悅了當(dāng)時(shí)沉浸在天朝上國(guó)幻夢(mèng)中的中國(guó)人。英國(guó)（即諳厄利亞）之下附注為：“諳厄利亞無(wú)毒蛇，雖別處攜去者，到其地即無(wú)毒性。”雖然這個(gè)標(biāo)注的內(nèi)容很荒誕，但是英國(guó)在地圖上的位置標(biāo)識(shí)得很清楚。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，道光皇帝派姚瑩審問(wèn)被俘的英軍士兵，提出了中國(guó)與英國(guó)的距離遠(yuǎn)近，英國(guó)是否和俄國(guó)接壤等常識(shí)問(wèn)題。后來(lái)姚瑩發(fā)現(xiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中就標(biāo)注了英國(guó)的位置。這說(shuō)明明清時(shí)期的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》依然作為收藏品存在，中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)和士大夫并不把它當(dāng)作真正的知識(shí)。

3.中國(guó)士大夫的反應(yīng)

明末清初，一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫開(kāi)始接受西方的科學(xué)和地理知識(shí)，他們與西方傳教士合作翻譯了西方科技書(shū)籍，如徐光啟與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》，李之藻與利瑪竇合作刊印了《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。

西方的科學(xué)和地理知識(shí)的傳入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)體系產(chǎn)生了沖擊。康熙年間，欽天監(jiān)楊光說(shuō)：“有識(shí)者以理推之，不覺(jué)噴飯滿案矣。夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也。……此可見(jiàn)大地之非圓也。”楊光對(duì)大地形狀的質(zhì)疑，顯然是對(duì)西方地理知識(shí)的誤解，這反映了當(dāng)時(shí)一些士大夫?qū)ξ鞣娇茖W(xué)知識(shí)的懷疑態(tài)度。中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)故步自封且驕傲自大的心態(tài)，使得他們難以接受西方的先進(jìn)性和中國(guó)的落后狀態(tài)，這種心態(tài)也扼殺了中國(guó)跟上世界潮流的機(jī)會(huì)，全然沒(méi)有意識(shí)到李鴻章所言的“三千年未有之大變局”正悄然臨近中華。

通過(guò)對(duì)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》進(jìn)行深度解讀，可以深化對(duì)“明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化”的理解，體會(huì)到明清時(shí)期中國(guó)面臨的內(nèi)外挑戰(zhàn)，還可以在多個(gè)方面提升課堂教學(xué)效果，以適應(yīng)課程改革的要求和學(xué)生發(fā)展的需要。

（作者單位：山西省太原市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校）

（責(zé)任編輯 劉源）