小學德育應加強自力性訓練

摘要：自力既指自食其力，也指自為生長。自力性訓練是指通過行動的訓練來養成人自食其力和自為生長的習慣、德行和能力。這種習慣、德行和能力的養成，必為人之“一生向善地生活”奠定必需的基礎，所以，小學德育應加強自力性訓練。小學德育開展自力性訓練，應遵循兩個行動準則，即“凡自己能做的事，不要麻煩別人”和“凡該自己做的事，不要推給別人”。當將此行動準則貫徹于自力性訓練的始終，必然會漸進地培養起小學生“凡事自己”的習慣、德行，和“凡事自己”的行動能力與理性精神。

關鍵詞：小學德育；自力性訓練；自食其力；自為生長；凡事自己

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1673-4289（2024）09-0049-03

小學階段的德育工作應該重在通過習慣的養成來培養德行，就是引導小學生在日常生活過程中不間斷地體悟四個基本問題：我怎樣與自己相處？我怎樣與他人相處？我怎樣與社會相處？我怎樣與環境相處？將這四個認知性的問題變成行動能力，應該圍繞人的自力性、尊重性、遠見性和容忍性等展開訓練?？陀^地講，進行自力性、尊重性、遠見性和容忍性訓練，應該成為小學德育培養習慣、涵養德行的四個維度。由于篇幅所致，本文著重討論小學生的自力性訓練問題。

一、自力性訓練的兩個行動準則

在最淺表的層面，“自力”一詞，就是自食其力的意思，它是一個生長概念，涉及學生的每個生活階段，并且可以具體落實到每個行為和活動之中。對人來講，自力既是一種習慣，電是一種德行和能力，都是人在后天生活中養成的。所以，自力的習慣、德行和能力，都是由自力性訓練得來。

從習慣養成方面看，自力性訓練體現了杜威所講的“有機體的活動和環境取得全面的、持久的平衡”，也就是通過這種“平衡”生活環境的努力而形成“主動地調整自己的活動，借以應付新的情況的能力”，自力性訓練是對杜威所講的“兩種習慣”的綜合培養。自力性訓練之所以具有這種綜合功能，就在于自力性訓練遵從兩條行動準則。具體地講，在日常生活中，無論是誰，凡事遵從下面兩條準則，就是自力。

第一條行動準則，凡是自己能做的事，不要麻煩別人。這一條準則是相對“能力”而論的，當自己有能力做這件事時，或當自己通過努力可以具備做這件事的能力時，那么，需要自己做的這件事，就一定要親自去做，不能讓別人代勞。比如，在家里，當小學生有能力或學著具備能力整理自己的房間時，那么，整理自己房間的事務，就不要父母為之代勞。當學生有能力或能學會洗衣服時，那么，在一般情況下，自己的衣服應該自己洗。以此類推，凡是自己有能力或可習得能力做的事情，都應該自己去做，這就叫做能力為自己服務。

第二條行動準則，凡是該自己做的事，不要推給別人。這一準則是相對“責任”而論的，每個人都享有得以生存的各種權利，但也同時要承擔起與這些權利相對應的責任，所以，人生來就是承擔責任的人。也就是說，當屬于自己責任范圍的任何事情，都要親自去做、親自完成、親自做好，不能以任何借口或理由推諉給別人。哪怕是要做好這件事，在能力或條件等方面有所欠缺，電要充分發揮自己的主觀能動性，通過學習提升能力或創造條件去完成它。從根本講，凡是該自己做的事，不要推給別人，就是自覺地承擔責任，應該運用已有的能力或主動提高能力，以此來承擔必需的責任，以實現能力為自己服務或能力為他人服務。比如小組輪值這周中，今天該自己打掃教室，不能以任何借口推諉，而是必須承擔起打掃干凈教室的責任。所以，凡是該自己做的事，不要推給別人，既是能力為自己服務，也是能力為他人服務。

二、自力性訓練就是培養小學生自食其力的能力

“從小養成這樣的習慣還是那樣的習慣絕不是小事。正相反，它非常重要，或寧可說，它最重要?！币源藖砜?，以“凡是自己能做的事，不要麻煩別人”和“凡是該自己做的事，不要推給別人”為準則，來進行自食其力訓練，自有其人性的依據，并符合“人性再造”的教育理念。

孔子論人性，將其概括為“性相近也，習相遠也”，這就是說，人的本性是天賦的，天賦給每個人的本性，是相接近的，或者說是相同的。但是，使人與人之間天賦“相近”的人性日漸“相遠”的力量，卻是個人在后天生活中接受利欲的習染所致。比如，每個人的人性原本是向善的和有愛的，但是由于欲望和利益的鼓動，卻可能使一些人的行為趨惡，使另一些人心中滋生仇和恨，由此人與人之間就產生“相遠”的區別來，即友善、愛或惡、仇、恨。正是基于“習相遠”才引發出教育，無論家庭教育還是學校教育，其教育的根本動機和目的，不是求知，也不是學習技能，而是對“習相遠”的人性的再塑造，使之恢復天賦的“相近”。所以，教育再造人性，不僅應始于家庭，而且應從小學生的習慣人手，培養其做人的德行和生活的德行。

在古代教育來看，訓練人的良好行為習慣，就是培養人的做人德行和生活德行。由于古代教育是整體性的，所以將習慣和德行的培養視為整個教育的綱領。比如西方第一位教育思想家和教育家蘇格拉底，就認為人在本性上不作惡，人作惡是因為無知，并指出“未經審查的生活是不值一過的”。蘇格拉底以此為準則，提出教育就是“認識你自己”和“德行即知識”，構建起了西方教育的基本框架，即使是分科化的西方近現代教育，也仍然在這一大框架中展開，并在這一大框架中發展。比蘇格拉底早一百年的孔子，針對“相近”的人性，而后天卻“習相遠”的狀況，提出“以文化性”的教育思想，認為教育就是以人文來化解人的生物本性的質樸，這就是“文質彬彬”，因為在孔子看來，“質勝文則野”，即體現生物本性的質樸勝過文采時，就會變得粗野、野蠻；反之，“文勝質則史”，即過度修飾的文采勝過質樸的本性時，就會出現浮華、虛假、虛偽。只有使人的天性與教化、本性與約束相得益彰，才是“文質彬彬”。只有文質彬彬，人才能站立成為人，才成為君子?？鬃雨P于“文質彬彬，然后君子”的思考，促成他提出了再造人性的教育綱領，也就是“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”。

從根本上講，小學德育課就是要通過自力性訓練，對學生予以“人性再造”，真正改變人性“惰落”而站立成為自食其力的人。

三、自力性訓練就是培養小學生的生長能力

“生長”一詞，本原是一個生物學概念，其本義是產生、起源、增長、擴展，它指生物體在既定的環境中體積和重量由小變大的發育過程。人的生長不僅僅是身體的生長，更是精神生命的生長。杜威將教育定義為“生長”，指出教育就是激發人培育“不斷生長”的能力，以適應“生活的需要”和“生活的更新”。因而，培養“生長的能力，依靠別人的幫助，也有賴于自己的可塑性。這兩種情況，在小學階段達到頂點。可塑性或從經驗學習的能力，就是形成習慣的意思。習慣使我們能控制環境，并且能為了人類的利益利用環境”。

以發展的眼光看，生長能力的培養，在小學階段，要通過學校的自力性訓練，來幫助小學生從“主要依靠別人的幫助”逐漸轉向“有賴于自己”，以自己為動力，自覺地訓練自己的生長能力，自為地設計自我成長的可塑性方向，并根據自己的實際情況，來調節自力性訓練的強度。

客觀地看，學校教育通過自力性訓練來培養學生的生長能力，落實到實處，就是培養學生的自主性、主體能動性的發展能力，它貫穿一個理念和一種精神。這個理念是：人是被創生的（比如生命來自于父母），被創生的人與生俱有創生的潛力和本性，這個潛力就是生，這個本性也是生。“好死不如賴活”的俗語，以最形象的方式表述了人與生俱來的生，和與生俱來的生生朝向；每個人，始終是因生而活，為活而生，且生生不息的存在。學校的自力性訓練，就是將學生與生俱來的這種生生潛力激發出來，促進學生領悟這種與生俱來的求生的原發動力，自信地存在，并自信地自我訓練這種發展的能力。這種精神就是：天賦人發展的潛力，發展則成為人的天職責任。而“凡是自己能做的事，不要麻煩別人”和“凡是該自己做的事，不要推給別人”的自力性訓練，就是培養學生的創生能力的落地形式，也是培養學生發展精神的日常生活方法。如前所述，“凡是自己能做的事，不能要麻煩別人”，既指凡有能力做的事，必須自己做，也指通過努力具備相應的能力去做自己能做的事。前者是激發能力去做自己能做的事，后者是開發潛力去做自己能做的事，這兩個方面不同程度地訓練了人的創生能力。同樣，“凡是該自己做的事，不要推給別人”，也從兩個不同的方面訓練了人的發展精神，這就是凡是該自己做的事，有能力時，必須自己去做和做好，當能力欠缺或者條件不具備時，也要提升能力和創造條件去做好該自己做的一切事情。

概括地講，無論“凡是自己能做的事，不要麻煩別人”，還是“凡是該自己做的事，不要推給別人”，都貫穿了人類教育的原教精神和智慧，這就是從“認知你自己”到“德行即知識”的精神和“仁、智、勇、樂”的智慧。只有在自力性訓練中培養“認知你自己”并獲得“德行即知識”，人才會自覺于凡是自己能做的事，決不麻煩別人，才樂于凡該自己做的事，決不推諉于他人。一旦如此訓練開來，仁、智、勇、樂的德行，就能會通到小學生的生命和身體之中，打開學生創造性發展的無限可能性。

（作者單位：西昌民族幼兒師范高等?？茖W校，四川，涼山彝族自治州615000）