《孔雀東南飛（并序）》今注的匯釋與辯證

［摘要］《孔雀東南飛（并序）》是我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，具有較高的語(yǔ)言研究?jī)r(jià)值。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)對(duì)“恨恨”“交廣”“拊掌”等詞語(yǔ)的注釋不夠準(zhǔn)確，建議將“恨恨”釋為“惆悵、傷感到了極點(diǎn)”，“交廣”中“交”同“教”、“廣”釋為廣泛，“拊掌”應(yīng)補(bǔ)釋“右拳擊打左手掌”。

［關(guān)鍵詞］《孔雀東南飛（并序）》；注釋?zhuān)缓藓蓿唤粡V；拊掌

［作者簡(jiǎn)介］李夢(mèng)媛（2000），女，重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究。

［中圖分類(lèi)號(hào)］H131/G633．3 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

《孔雀東南飛（并序）》，明人王世貞稱(chēng)它是“長(zhǎng)篇之圣”［1］；清人劉載熙高度稱(chēng)贊它是“敘述備首尾，情事言狀，無(wú)一不肖”［2］。高中語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)注釋了部分難以理解、容易誤解的字詞。通過(guò)匯集“恨恨”“交廣”“拊掌”三處各家的注釋?zhuān)柚?xùn)詁方法論，引用古文典籍、辭書(shū)著作進(jìn)行辨證，以期糾偏教材的誤釋并提供相關(guān)修改建議。

一、“恨恨”

《孔雀東南飛（并序）》：“生人作死別，恨恨那可論。”

（一）“恨恨”用法匯釋

1.抱恨不已

高中統(tǒng)編版語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)與《漢語(yǔ)大辭典》《辭源》等辭書(shū)將其釋為“抱恨不已”。

2.憤恨到極點(diǎn)

高中人教版語(yǔ)文教材必修二、《兩漢文學(xué)史參考資料》、袁世碩《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、山東大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室《中國(guó)古代文學(xué)作品選》將其釋為“憤恨到極點(diǎn)”。

3.不注而注

翻閱各家注本，發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)者并未注釋該詞，如郁賢皓《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、郭錫良《古代漢語(yǔ)》、余冠英《漢魏六朝詩(shī)選》、朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》等。

（二）“恨恨”用法辯證

“恨”本義為怨恨，《說(shuō)文·心部》：“怨也。從心艮聲。胡艮切”［3］。又引申為后悔、遺憾，《康熙字典·心部》：“又悔恨也”［4］，《廣韻》：“憾，恨也。”［5］“恨”從“心”，表示一種內(nèi)心情感。“艮”為八卦之一，代表山，寓意沉重；又有堅(jiān)固、堅(jiān)硬之意，意味著積壓在心底的情緒一旦產(chǎn)生，久久難以消除。以上各家關(guān)于“恨恨”的注釋皆有不妥之處，釋為“惆悵不已、傷感不已”更佳。

其一，“恨恨”是漢魏六朝人語(yǔ)，有“惆悵、傷感、遺憾”之意。嵇康《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》：“吾之負(fù)都，由足下之負(fù)吾也。悵然失圖，復(fù)何言哉！若此，無(wú)心復(fù)與足下交矣。古之君子絕交不出丑言，從此別矣！臨別恨恨。”［6］“悵然失圖，復(fù)何言哉！”直陳嵇康失望的情緒。“古之君子，絕交不出丑言”證明“恨恨”一詞絕非惡語(yǔ)。《與楊彥明書(shū)》：“彥先來(lái)，相欣喜，便復(fù)分別，恨恨不可言。”［7］密友分別之際，自然感到惆悵、傷感。《搜神記》：“于是與婦言語(yǔ)，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲恨恨，不能得住。”［8］鼓聲響起意味著闊別重逢的夫妻二人不得不再次分別，念及此處，丈夫悵然若失。在上述例子中，將“恨恨”釋為“抱恨不已”“憤恨到極點(diǎn)”顯然不妥。

六朝時(shí)有“悢悢”一詞。“悢”，形聲字，從心，良聲。“悢”從“心”表示與人的內(nèi)心情感有關(guān)，“良”有善良之意，兩者結(jié)合意味著善良之心、惻隱之心。《廣雅·釋訓(xùn)》：“悢悢，悲也”［9］。《玉篇》：“悢悢，惆悵也。”［10］“悢悢”有惆悵、傷感之意，如嵇康《與山巨源絕交書(shū)》：“女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢，如何可言！”［6］126兒女尚未成人，體弱多病，不免感到悲傷。《三國(guó)志·法正傳》：“恐圣聽(tīng)穢惡其聲，故中間不有箋敬，顧念宿遇，瞻望悢悢。”［11］法正因心懷愧疚怯于回朝復(fù)命，想起往日承受的恩情，心中極為悲傷惆悵。“恨”“悢”二者字形極為相似，又皆為漢魏六朝語(yǔ)，同有惆悵悲痛義，故古籍中時(shí)常混淆。因此，方一新先生認(rèn)為當(dāng)“恨恨”“悢悢”有版本歧異時(shí)，理當(dāng)兩存之，未可輒定孰是孰非［12］。無(wú)論如何，“恨恨”并非“憤恨到極點(diǎn)”“抱恨不已”之意。

其二，聯(lián)系作品的小序和結(jié)尾，得知整首詩(shī)為“哀悼”二人、勸告后人而作。“恨恨”所在的詩(shī)句是作者的自敘之言，而非焦劉的自白。故事的敘述者對(duì)二人懷有惻隱、同情之心，并無(wú)“憤怒”“怨恨”的情愫，更別說(shuō)是“憤恨到極點(diǎn)”，故不合常理。通讀全詩(shī)，無(wú)一詩(shī)句表明焦劉二人有“恨”的情感。他們對(duì)悲劇的始作俑者焦母未心懷一絲不敬：劉蘭芝在離開(kāi)焦府當(dāng)日與焦母作別，焦仲卿在死前祝福母親健康長(zhǎng)壽。二人分別投水、自縊以反抗長(zhǎng)輩包辦婚姻的行為，這是一種消極的、非暴力的態(tài)度，而非憤世妒俗、怨恨天地的心態(tài)。在這種情況下，他們應(yīng)是心懷絕望、悲觀、無(wú)奈，況且抱恨不已、憤恨世俗不符合焦仲卿逆來(lái)順受、忍辱負(fù)重的人物性格，故高中語(yǔ)文教材的注釋不夠準(zhǔn)確。

其三，人在生離死別之際，往往會(huì)流露出惆悵、傷感之情。《李陵贈(zèng)蘇武詩(shī)》：“攜手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路側(cè)，恨恨不能辭。行人難久時(shí)，各言長(zhǎng)相思。”［13］李陵與蘇武在分別之際，百感交集、萬(wàn)分惆悵，故難言語(yǔ)詞。東漢秦嘉《重報(bào)妻書(shū)》：“車(chē)還空返，甚失所望，兼敘遠(yuǎn)別，恨恨之情，顧有悵然。”［14］夫妻即將分離，丈夫只好復(fù)信一封，表達(dá)妻子不能同自己赴任洛陽(yáng)的遺憾。《太平廣記·閻陟》：“我兄明日來(lái)迎己?jiǎn)剩K天永別，豈不恨恨。”［15］夢(mèng)中幽會(huì)的女子前來(lái)與閻陟告別，以表日后無(wú)法相見(jiàn)的遺憾之情。結(jié)合古籍與上一句詩(shī)“生人作死別”，焦仲卿二人相約殉情，將生死置之度外，故更不會(huì)將“恨”放在心中。

因此，“恨”做“惆悵不已、傷感不已”解更符合人物的性格與生存處境，該句譯為“活著的人卻要作死亡的別離，心中的惆悵哪里說(shuō)得盡呢”更為貼切。

二、“交廣”

《孔雀東南飛》：“雜彩三百匹，交廣市鮭珍。”

（一）“交廣”用法匯釋

1.交州、廣州

高中統(tǒng)編版語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)、高中人教版語(yǔ)文教材必修二注、郭錫良《古代漢語(yǔ)》、郁賢皓《中國(guó)古代文學(xué)作品選（第二卷）》、聞一多《詩(shī)選與校箋》、袁世碩《中國(guó)古代文學(xué)作品選》將其釋為“交州、廣州”，原文“交廣”之間并未用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示間隔、停頓。

《兩漢文學(xué)史參考資料》，林庚、馮沅君《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》，葛曉英、周先慎《中國(guó)古代文學(xué)作品選注》同樣將其釋為“交州、廣州”，原文“交、廣”用頓號(hào)表示區(qū)分。

2.教廣；交用

余冠英《漢魏六朝詩(shī)選》將其釋為“教廣”，朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》則釋為“交用”。

（二）“交廣”用法辯證

大多數(shù)注本都通過(guò)增字來(lái)解釋“交廣”，即釋為交州、廣州。此注解雖然合乎原文的意思，但通過(guò)閱讀古籍、分析具體歷史事件的時(shí)代背景，得知三國(guó)時(shí)期才正式劃分交州與廣州，故此注解錯(cuò)誤。雖然《兩漢文學(xué)史參考資料》《詩(shī)選與校箋》《漢魏六朝詩(shī)選》皆注意到分交州、置廣州的時(shí)間，但前二書(shū)仍將其注為交州、廣州。余冠英認(rèn)為“交”同“教”“廣”為廣泛，此注釋更為合理。

其一，從詞義來(lái)源上分析，寫(xiě)作“教”應(yīng)是正字，“交”則是諧音字。“教”的本義是把知識(shí)和技能傳授給別人，《說(shuō)文解字·教部》：“教，上所施下所效也。凡教之屬皆從教”［3］64，又引申為使、令、讓?zhuān)绨拙右住杜眯小罚骸扒T曾教善才服，妝成每被秋娘妒。”［16］“教”字的“使令”義最早可追溯至先秦，如《墨子·非儒下》：“勸下亂上，教臣?xì)⒕琴t人之行也。”［17］

“教”經(jīng)常用作“使令”義之后，跟“教導(dǎo)”義在聲調(diào)上有了區(qū)分，讀作平聲，于是用“交”字來(lái)記音。同為平聲的“交”與“教”在《廣韻》中都是“古肴切”。《古詩(shī)為焦仲卿作》：“卿可去成婚，交語(yǔ)速裝束。”［18］施肩吾《遇李仙人》：“別易會(huì)難君且住，莫交青竹化為龍。”［19］這兩處的“交”都有“使令”義。“教”和“交”常常互為異文。值得注意的是，當(dāng)“使令”義講的“教”字在先秦漢魏時(shí)期少見(jiàn)，而晉代以后有較多的用例，如《漢語(yǔ)大字典》“交”字條：“用同‘教’。使。唐岑參《嘆白發(fā)》：‘白發(fā)生偏速，交人不奈何’。”［20］

其二，在此詩(shī)之前未有使用“交廣”一詞做“交州”“廣州”的例子。先秦兩漢的典籍中未出現(xiàn)“交廣”一詞，除《孔雀東南飛》之外，最早見(jiàn)于魏晉南北朝。《抱樸子·內(nèi)篇》：“今交廣多有得其法而鑄作之者。”［21］《水經(jīng)注·溫水》：“永和五年，征西桓溫遣督護(hù)滕畯、率交、廣兵伐范文于舊日南之盧容縣，為文所敗，即是處也。”［22］，這兩例中的“交廣”指“交州”“廣州”。先秦兩漢與魏晉南北朝間隔多年，其間未有典籍使用此含義，故對(duì)語(yǔ)文教材中“交廣”一詞的注釋存疑。

其三，結(jié)合上下文分析，事件真實(shí)性有待推敲。焦劉的故事發(fā)生于動(dòng)蕩不安的漢末建安年間，戰(zhàn)火紛飛，漢朝政權(quán)搖搖欲墜。郡守居住在安徽廬江，不可能遠(yuǎn)赴交州、廣州地帶購(gòu)買(mǎi)山珍海味。“良辰三十日，今已二十七。”在交通條件極不便利的東漢末年，無(wú)法在兩三天內(nèi)往返于安徽與兩廣之間。《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》稱(chēng)這屬于夸張的修辭手法，但過(guò)于夸張以至于失真，與漢樂(lè)府現(xiàn)實(shí)主義特征不符。

綜上，“交廣市鮭珍”的意思是讓人到處購(gòu)買(mǎi)山珍海味。“交”同“教”，表使令義。“廣”，即廣泛，形容范圍大。

三、“拊掌”

《孔雀東南飛（并序）》：“阿母大拊掌，不圖子自歸。”

（一）“拊掌”用法匯釋

1.拍手，表示驚異

高中統(tǒng)編版語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)、高中人教版語(yǔ)文教材必修二、郭錫良《古代漢語(yǔ)》、郁賢皓主編《中國(guó)古代文學(xué)作品選（第二卷）》、余冠英《漢魏六朝詩(shī)選》、黃節(jié)《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》、朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》、袁世碩《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等都將其釋為“拍手，表示驚異”。

2.拍手、掌擊于它處

《兩漢文學(xué)史參考資料》認(rèn)為“拊掌”有“拍手、掌擊于它處”之意。

（二）“拊掌”用法辯證

各家?guī)缀醵紝ⅰ稗哉啤贬尀椤芭氖帧保硎倔@訝的情感，僅《兩漢文學(xué)史參考資料》注意到另一種“以掌擊于它處”的情況。注為“拍手”大體合理，但不完全符合《孔雀東南飛》的語(yǔ)境。將“拊掌”釋為“通‘撫掌’，拍手，即右拳擊打左手掌心。這里表示驚異。”更佳。

其一，“拊”與“撫”是近義詞，含有相同的義項(xiàng)。拊，形聲字，從手，付聲。“手”表示動(dòng)作，“付”可視為“附”省，意味附著在表面。《說(shuō)文·手部》：“拊，揗也。”［3］253結(jié)合字形分析，“手”“付”為“拊”，本義為撫摸，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，長(zhǎng)我育我。”［23］。又引申為拍打、輕擊，《玉篇·手部》：“拊，拍也。”［10］116如《楚辭·東皇太一》：“揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。”［24］這里指揚(yáng)槌擊鼓，鼓聲咚咚，疏緩錯(cuò)落。《尚書(shū)·堯典》：“予擊石拊石，百獸率舞。”［25］這里指用石塊敲擊石磬，用手拍打石磬，百獸和著音樂(lè)的節(jié)拍舞動(dòng)起來(lái)。此外，“拊掌”是撫摸手掌、拍打手掌的意思。

撫，形聲字，從手，無(wú)聲。《說(shuō)文·手部》：“安也。從手無(wú)聲。一曰循也。”［3］253段玉裁注：“揗，各本作循，今正。揗者，摩也。拊亦訓(xùn)揗，故撫、拊或通用。”［26］本義為用手輕輕地按，如《歸去來(lái)兮辭》：“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”［27］這里是用手扶孤松徘徊。《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”［28］這里是用手按住胸膛驚恐不已徒長(zhǎng)吁短嘆。雙音詞“撫摩”就是用手輕輕地按并來(lái)回移動(dòng)。又引申為用手按住、握住，《廣韻》：“撫，安存也。又持也。循也。”［5］262如《禮記·曲禮上》：“車(chē)驅(qū)而騶，至于大門(mén)，君撫仆之手，而顧命車(chē)右就車(chē)。”［29］這里指用手輕輕握住仆人的手。

在拍掌、輕輕按摩的意義上，“拊”與“撫”同義。段玉裁注：“揗者，摩也。古作‘拊揗’，今作‘撫揗’，古今字也。”［27］604據(jù)此解，“拊掌”也作“撫掌”。《說(shuō)文·手部》：“撫，安也。”［3］253，引申為愛(ài)護(hù)、安慰之意，此義在古漢語(yǔ)中，有時(shí)也作“拊”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中通常作“撫”。然而，當(dāng)“撫”表示保護(hù)、養(yǎng)育的意思時(shí)，不能用“拊”代替。

其二，“拊掌”是中國(guó)人常見(jiàn)的體態(tài)語(yǔ)，意思是“兩只手互相拍打”，通過(guò)肢體動(dòng)作以表示夸贊、感嘆、氣憤、感謝、驚訝等情感，同時(shí)還用于強(qiáng)調(diào)所說(shuō)的內(nèi)容，中學(xué)語(yǔ)文教材的注釋易誤解為雙手手心相擊。該體態(tài)的使用者較為廣泛，具有代替有聲語(yǔ)言與內(nèi)心情感的作用。

“拊掌”有兩種情況：一是兩只手掌互相拍打，即手心相擊；二是一只手（多是右拳）握拳，一次或連續(xù)擊打另一只手的掌心。“以拳擊掌”是情緒高漲時(shí)不由自主的體態(tài)，可增強(qiáng)說(shuō)話者的語(yǔ)氣。氣憤、激動(dòng)時(shí)，多是連續(xù)擊掌，伴隨的文字語(yǔ)段往往是句法結(jié)構(gòu)大致相同的排比句或重復(fù)性的話。阿母邊說(shuō)話邊拍手，“大”意味著次數(shù)多，力度強(qiáng)。第一種擊掌方式的使用頻率非常高，相比之下，第二種多出現(xiàn)在驚訝、氣憤、激動(dòng)等情緒下。“拊掌”是阿母得知女兒被夫家休棄后，感到驚訝、疑惑而做出的體態(tài)動(dòng)作。后文“阿母大悲催”表現(xiàn)了阿母悲痛的心情，當(dāng)劉蘭芝以與焦仲卿“結(jié)誓”為由拒絕阿母時(shí)，阿母也只是借口推辭媒人，沒(méi)有冷嘲熱諷并強(qiáng)迫劉蘭芝嫁給太守，這里顯露出阿母對(duì)女兒的關(guān)心、呵護(hù)。在面臨女兒被夫家休棄的情況下，阿母應(yīng)是不停地用左手輕輕拍打右拳，透過(guò)肢體動(dòng)作能夠看出她內(nèi)心的擔(dān)憂(yōu)與驚訝。

體態(tài)語(yǔ)傳達(dá)特定的意義，是人們心跡的顯露、情感的外化，體態(tài)語(yǔ)詞是記錄體態(tài)語(yǔ)的文字，兩者相當(dāng)于內(nèi)容與形式的關(guān)系。同一體態(tài)語(yǔ)可以通過(guò)多個(gè)體態(tài)語(yǔ)詞來(lái)表現(xiàn)，不同體態(tài)語(yǔ)也能通過(guò)同一體態(tài)語(yǔ)詞來(lái)表現(xiàn)。“拊掌”的相關(guān)注釋模糊的原因在于混淆體態(tài)語(yǔ)與體態(tài)語(yǔ)詞的區(qū)別。體態(tài)語(yǔ)詞用文字記錄體態(tài)語(yǔ)，突破了時(shí)空的限制，得以保存至今，為一個(gè)民族內(nèi)部所通用。然而，用體態(tài)語(yǔ)詞進(jìn)行記錄具有局限性，不能完美、精確地復(fù)刻復(fù)雜的體態(tài)動(dòng)作，并且對(duì)于相似的體態(tài)動(dòng)作難以用文字區(qū)分，這對(duì)于文字記錄者和閱讀者都是一個(gè)難題。

由于時(shí)間跨度較大，許多漢字在音、形上產(chǎn)生變化，故難以用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確分析古代的文字。要想通過(guò)體態(tài)語(yǔ)詞解讀體態(tài)語(yǔ)，必須辨明動(dòng)作與含義之間的關(guān)系，弄清它們之間的細(xì)微差別。

綜上，將“拊掌”釋為“通‘撫掌’，拍手，即右拳擊打左手掌，這里表示驚異”更佳。

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