社會性別視角下女性容貌焦慮的產(chǎn)生與抵抗

摘 要：容貌焦慮不只是一種微觀的個體情緒，更是一種宏觀的在社會機(jī)制作用下產(chǎn)生的社會心態(tài)。女性囿于容貌焦慮久矣，其原因關(guān)聯(lián)了女性將自身視為一種觀賞性客體、將變美視為一種事業(yè)、顏值崇拜以及身處“審美繭房”多重維度。對容貌焦慮的抵抗也需從社會引導(dǎo)性別氣質(zhì)轉(zhuǎn)變、實現(xiàn)職業(yè)競爭平等、促進(jìn)女性意識覺醒以及媒介審慎呈現(xiàn)女性形象多方面入手。

關(guān)鍵詞：女性；社會性別；容貌焦慮；產(chǎn)生；抵抗

中圖分類號：C913.68 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）07 — ０110 — ０4

一、問題的提出

容貌焦慮是指個體過度在意自身外貌，并因此而產(chǎn)生了憂慮心理與強(qiáng)迫行為。近年來，容貌焦慮已成為一種普遍的社會性焦慮。相較于男性，這種焦慮感在女性群體（尤其是青年女性）中更為突出。2021年，中青校媒圍繞容貌焦慮問題開展了一次問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，近六成（59.03%）的大學(xué)生存在容貌焦慮，其中女性對自身容貌非常滿意的比例（6.08%）低于男性（12.77%）［1］。2023年，智聯(lián)招聘發(fā)布的《2023中國女性職場現(xiàn)狀調(diào)查報告》同樣指出，容貌焦慮始終是職場人熱議的話題，而與男性（45.6%）相比，女性（56.6%）對外貌的緊張度更高［2］。由新氧科技發(fā)布的《2022年醫(yī)美行業(yè)白皮書》也體現(xiàn)了這種性別差異，報告指出，2022年醫(yī)美消費在不同性別群體中的受歡迎程度依然處于不平衡狀態(tài)，“她經(jīng)濟(jì)”力量明顯。2022年新氧線上交易平臺上女性用戶占比高達(dá)89.17%，男性僅占比10.83%［3］。

醫(yī)美整形技術(shù)的發(fā)展與普及，為女性變美提供了一個前所未有的新渠道。美妝教程、穿搭分享、減肥經(jīng)驗等“變美秘籍”在互聯(lián)網(wǎng)隨處可見，更是讓女性看似能更輕易地改換自身形象，形塑完美身體。只是此等“進(jìn)步”，卻并沒有改變女性一直以來被美麗裹挾的境況，反而使女性在容貌焦慮的桎梏中越陷越深。“半小時護(hù)膚、全天候帶妝、無數(shù)次醫(yī)美、一輩子減肥”成為很多女性的日常。社會對美的需求日益增長，但美的標(biāo)準(zhǔn)卻愈發(fā)單一。“微笑唇”“精靈耳”“A4腰”“漫畫腿”……這些局限性的“美”無差別地規(guī)訓(xùn)著所有女性，使女性熱衷于形塑自己的身體，卻永遠(yuǎn)無法抵達(dá)形塑的盡頭。于是，不斷產(chǎn)生了容貌焦慮。其引發(fā)的負(fù)面情緒將影響女性的身心健康，不利于女性實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。文章從社會性別視角探究女性容貌焦慮的成因與根源，以期促進(jìn)人們對容貌焦慮的認(rèn)知與反思，并探究如何對容貌焦慮進(jìn)行反抗，為青年女性一代提供積極正面的價值引導(dǎo)。

二、關(guān)于容貌焦慮的討論

容貌焦慮可歸屬于“社會體格焦慮”在社交媒體中的延伸［4］。可理解為人們受社會審美標(biāo)準(zhǔn)與大眾媒介語境影響，對自身外貌、體型等身體形象感到不自信、不滿意而產(chǎn)生的苦惱心理，從而陷入一種焦慮狀態(tài)。

容貌焦慮不只是一種微觀的心理表現(xiàn)，更是一種宏觀的在社會機(jī)制作用下產(chǎn)生的社會心態(tài)。就容貌焦慮如何生產(chǎn)，許多學(xué)者都提到了大眾媒介與消費主義的“聯(lián)姻”。認(rèn)為大眾媒介出于私利，與資本配合，層出不窮地生產(chǎn)容貌賣點、販賣容貌焦慮。通過固化受眾審美、物化受眾身體，誤導(dǎo)受眾進(jìn)行身體消費。因為對商品的消費有窮盡，而對情緒的消費無窮盡。在資本和媒介的聯(lián)合助推下，消費主義陷阱異化成容貌焦慮怪圈。此外，顏值社會下個人形象與身體外形掛鉤，容貌被賦值，美被符碼化，高顏值被視為一種有助于社會競爭的資本。此類觀點不斷被宣傳強(qiáng)化，是滋生容貌焦慮的意識土壤。技術(shù)發(fā)展同樣會對容貌焦慮的形成產(chǎn)生影響。醫(yī)美整形技術(shù)誘使人們不斷修繕五官，調(diào)整外貌，以達(dá)完美。而追求完美必將與焦慮相伴。此外，美顏P圖等技術(shù)呈現(xiàn)的美化自我，會與現(xiàn)實自我形成對比，使人產(chǎn)生心理落差，從而容貌焦慮。

關(guān)于如何抵抗容貌焦慮，有學(xué)者提出青年群體需培養(yǎng)“風(fēng)清氣正”的審美取向。即擯棄單一的審美標(biāo)準(zhǔn)、摒棄顏值至上的審美觀念，在建構(gòu)個人形象時結(jié)合自身的審美與風(fēng)格，不盲從。追求自然美、內(nèi)在美，看清審美固化背后的消費陷阱與權(quán)力博弈，以理性消除焦慮。此外，還要加強(qiáng)對相關(guān)行業(yè)的監(jiān)管，特別警惕醫(yī)療美容廣告中可能存在的構(gòu)建畸形審美和傳遞錯誤價值觀的問題［5］。

三、女性容貌焦慮何以產(chǎn)生

女性的容貌焦慮是社會文化與女性能動選擇相互作用的結(jié)果，是女性受社會輿論與大眾媒介影響，對自身、對美產(chǎn)生了錯誤認(rèn)知，從而出現(xiàn)的心態(tài)失調(diào)。闡述其生產(chǎn)路徑，首先要回答的便是女性為什么會認(rèn)為自身必須要“美”，又為什么一直無法到達(dá)“美的彼岸”。

（一）文化根源：性別規(guī)訓(xùn)下客體化的女性

在漫長的父權(quán)社會中，女性一直被視為一種觀賞性客體，沒有“不美”的權(quán)力。因為外表美麗與“女性價值”對等，“不美”意味著不像女性、沒有價值。于女性而言，生為女人就意味著成為美麗的客體。“美”是一種“職責(zé)”，追求“美”、保持“美”是一種“義務(wù)”。

這種性別規(guī)訓(xùn)，不僅讓女性將自身與“美”關(guān)聯(lián)，也讓女性內(nèi)化社會審美標(biāo)準(zhǔn)，時時檢視自身容貌。每當(dāng)與標(biāo)準(zhǔn)有出入時，便會容貌焦慮。而這種焦慮是必然的。因為作為人，本就鮮活各異，不可能完全符合統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)。況且，從古至今的社會審美對女性身體的要求通常都很具體，過于具體：手要如柔荑，膚要如凝脂，脖子得像蝤蠐，牙齒還要如瓠犀；保持干凈整潔是不夠的，還要看起來是優(yōu)雅的，聞起來是香的，摸起來是滑的；像脫口秀演員小鹿吐槽的那樣，女人全身上下，頭發(fā)、后背、胳膊肘……除了第一張臉，全是要精心修飾的“第二張臉”。這些對女性身體的形塑要求，實則是在不斷強(qiáng)化男女性別差異，不斷凸顯父權(quán)社會對女性應(yīng)當(dāng)美麗、應(yīng)當(dāng)溫順、應(yīng)當(dāng)被保護(hù)的性別定義。對于無理要求與刻板審美，大多數(shù)現(xiàn)代女性的做法依舊是迎合，是從頭到腳的全套護(hù)膚，是定期醫(yī)美，是時常健身……是容貌焦慮。

女性作為觀看對象被欣賞，作為美麗客體被凝視，這一性別文化到了今日，并沒有完全消失。女性會因為“不好看”受到貶低輕視，也會因為“好看”受到污名誤解。使女性僅僅因為自身外貌而感到羞恥和焦慮。實則是抹殺了女性作為人的價值，單純?yōu)樯頌榕赃@一性別而焦慮。

（二）社會根源：性別分工下女性的另類賽道

隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”的性別分工模式受到?jīng)_擊。女性也能走出家門，頂起半邊天。只是，屬于女性的那半天空與男性還是存有差別。因為男強(qiáng)女弱的性別偏見并沒有徹底改變。“男性賺錢養(yǎng)家、女性貌美如花”的性別分工，依舊存在。“干得好不如嫁得好”的性別規(guī)訓(xùn)，還在滋生。

按照習(xí)得的經(jīng)驗，女性可能從很小開始就不愿像男性那樣刻苦努力，獲得學(xué)識與技能。而更愿將時間、精力貢獻(xiàn)于提高女性魅力、獲得男性認(rèn)可上，以期在婚戀市場與同性的競爭中取勝。

因而女性的容貌焦慮也是一種資本焦慮，源于女性的競爭心理。有競爭便會有壓力，有壓力便易生焦慮。女性的另類競爭在網(wǎng)絡(luò)上被稱為“雌競”。在“雌競”中，雖然萬事萬物都要比，但顏值的比較無疑是其中最重要的一環(huán)。

為了“不輸”，女性必須“要美”。而“美”等同于符合社會審美，或者說男性審美。只是社會審美大多刻板膚淺，無法衡量女性的真正價值，反而會讓女性陷入焦慮。“美”是年輕，而變老則是自然規(guī)律。“美”是身材好、皮膚白，但基因無法改變。縱使打針拉皮、減肥健身“卓有成效”。但女性身上總還會有“不夠美”的地方，世界也總還會有“更美”的人出現(xiàn)。執(zhí)著于“比美”，比到最后，就像白雪公主故事里的皇后，被魔鏡控制而不自知，徒生焦慮。

（三）心理根源：社會輿論堆砌下的顏值崇拜

容貌焦慮還源于女性對獲得外界認(rèn)可的迫切期望。俗語有“相由心生”，網(wǎng)絡(luò)新語有“顏值即正義”。社會對容貌的過度重視，對“美”的吹捧，對“不美”的貶低，到了今日，更加突出。容貌姣好之人常因其外貌被賦予一系列優(yōu)秀品質(zhì)，而相貌欠佳之人則被迫與許多負(fù)面評價關(guān)聯(lián)。

顏值成為評判人的先決要素。高顏值意味著高認(rèn)可、高寬容，甚至更被喜愛。偶像明星因其出色容貌，即使犯錯，也“顏在，江山在”，依然有粉絲擁護(hù)。“最美殺人犯”“最美通緝犯”的“美照”在網(wǎng)上廣為流傳，將“最美”這樣的詞語安在“罪犯”身上，明明荒誕，但大家習(xí)以為常。“津津樂道”的不是其“罪”，而是其“美”。

顏值崇拜使得女性期待被吹捧、被認(rèn)可，時常為自身的“美”沾沾自喜，又為“不夠美”而憂愁焦慮。當(dāng)更“美”的人出現(xiàn)，女性便要么“戰(zhàn)火熊熊”，要么“顧影自憐”。時刻憂慮自己淪為“被貶低”“被輕視”的對象。崇拜“顏值”，因而被“顏值”所控制。“顏”有“值”意味著“顏”有“上下”，有“高低”。要獲得外界認(rèn)可，便必須“上”、必須“高”。女性在“爭上”“變高”的“暗潮”中起伏，卻怎么也無法到達(dá)“彼岸”。

（四）技術(shù)根源：媒介催化下女性的“審美繭房”

女性對美的理解與定義出現(xiàn)偏差，形成了狹隘的審美觀念，從而無法正確意識到自我與自我的價值，最后導(dǎo)致容貌焦慮。在這條“錯誤鏈”的生產(chǎn)中，媒介起到了至關(guān)重要的作用。審美本該豐富而各異，包容且多元。但媒介推送卻以一種潛移默化的方式，影響女性對美的判斷，誤導(dǎo)女性形成單一審美，將女性包裹在一層“審美繭房”里。

通過大數(shù)據(jù)推送，媒介迫使女性打開手機(jī)便能看到符合社會審美標(biāo)準(zhǔn)的女性圖像。這些形象的反復(fù)呈現(xiàn)使女性產(chǎn)生誤判，認(rèn)為這是一種“已確立的美麗標(biāo)準(zhǔn)”。而其在媒介上的隨處可見，又讓女性產(chǎn)生錯覺，認(rèn)為此類形象“具有普遍性”。這種符合大眾審美的身體形象，成為女性衡量自身的參照物，成為女性對自身外在的虛假期望。世上不存在同樣一片落葉，世上的女性也不可能符合同樣一套審美標(biāo)準(zhǔn)。媒介誤導(dǎo)女性在妄念中彷徨，在對比中迷失。最后期望落空，自我懷疑。

此外，大眾媒介的話語形式也常讓女性“左右為難”。一方面，推送暗含父權(quán)思想的內(nèi)容，重申女性要瘦、要美、要被男性喜愛……的性別規(guī)訓(xùn)。但另一方面，媒介話語又受當(dāng)代女性主義的影響，呈現(xiàn)內(nèi)容常常矛盾，在極力教導(dǎo)女性妝扮成符合大眾審美（尤其是男性審美）的同時，又在鼓勵女性勇敢做自己，不應(yīng)為了任何人而改變。此論調(diào)，讓女性產(chǎn)生容貌焦慮的同時，又為自身產(chǎn)生容貌焦慮而感到焦慮。

四、女性容貌焦慮如何抵抗

女性依舊被困在傳統(tǒng)的社會審美里，單一狹隘的美麗依舊被推崇、被追求，有時甚至是病態(tài)的追求。這一問題的解決，需要女性自身意識覺醒、做出改變。但在要求女性保持“理性”的同時，也需倡導(dǎo)理性的社會文化。因為在顏值社會與競爭社會的雙重壓迫下，女性的容貌焦慮很多時候是自然而然產(chǎn)生的。

（一）社會引導(dǎo)轉(zhuǎn)變：性別氣質(zhì)多元化

“美”作為概念，本身不具有性別取向，是社會將女性氣質(zhì)與“美”聯(lián)系起來，以此達(dá)到對女性身體和精神的雙重統(tǒng)治。這種性別氣質(zhì)與身體的聯(lián)系導(dǎo)致女性對身體的密切關(guān)注、產(chǎn)生容貌焦慮。在社會性別理論看來，性別氣質(zhì)并不是天生的，而是社會性別意識形態(tài)建構(gòu)的結(jié)果。如西蒙娜·德·波伏娃（Simonede Beauvoir）所說：“女人不是天生的，而是變成的”［6］。是社會引導(dǎo)著女性不斷接受理想化的女性形象，從而確立性別認(rèn)同、建構(gòu)女性氣質(zhì)。是社會將女性建構(gòu)成“女性”。

社會應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的性別角色期待和性別氣質(zhì)二元對立的意識形態(tài)。不再熱衷于鼓勵女性追求所謂的女性氣質(zhì)。在社會上對女性美袪魅，將女性的身體還給女性自己。與傳統(tǒng)社會性別規(guī)范對抗，需謹(jǐn)慎消費主義與大眾媒介之間的“合謀”關(guān)系，挖掘并批判那些將“美”與女性捆綁的性別話語，驅(qū)趕圍繞在女性周圍的性別規(guī)訓(xùn)，摒棄傳統(tǒng)性別意識形態(tài)的審美標(biāo)準(zhǔn)。鼓勵女性建立身體自尊與自信，追求形塑健康、具有個人特色的身體，而非性別化、模板化的身體。這并不是讓女性變得男性化，而是從性別氣質(zhì)的二元對立走向性別氣質(zhì)的多元化彌合。鼓勵無論是男性還是女性，都努力擁有雙性化氣質(zhì)。所謂雙性化氣質(zhì)是指同時具有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，同時具備男性優(yōu)點與女性優(yōu)點［7］。

（二）發(fā)展機(jī)會均等：抬頭不見天花板

抵抗容貌焦慮，需要女性意識到美麗的身體并不是一種社會資本。資本能增值，而美麗不具備此特性。社會需創(chuàng)造條件讓女性去追求那些真正的資本，讓女性能夠?qū)W有所成、學(xué)有所用，讓女性可以涉足任何行業(yè)、晉升到任何高度。

這需要社會增強(qiáng)人們性別平等的意識，重點解決職業(yè)中的性別隔離問題。培養(yǎng)女性在職場中的自主意識、競爭意識和權(quán)利意識。需督促用人單位采取穩(wěn)健有效、毫無性別偏見的招聘與晉升管理制度，使女性平等的擁有進(jìn)入高層職位的機(jī)會。政府還可適當(dāng)減輕雇傭女員工的企業(yè)稅費或給予補貼，提高企業(yè)雇傭女性的積極性和女性的勞動參與率。女性自身也須努力涉足“高精尖”領(lǐng)域，投身于“云計算”“人工智能”這樣的新興行業(yè)，積極與男性競爭，打破男性壟斷，發(fā)出屬于女性的聲音。

此外，需改變性別分工的傳統(tǒng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。不再將公共空間與男性聯(lián)結(jié)，而將私人空間與女性關(guān)聯(lián)。在將女性推向公共領(lǐng)域的同時，也需將男性帶回到家庭領(lǐng)域承擔(dān)家庭責(zé)任。挪開女性肩上的雙重負(fù)擔(dān)。許多職業(yè)女性在結(jié)束工作之后，回到家中無法休息，因為需要接著上“第二輪班”（Second Shift），即承擔(dān)家務(wù)和照料責(zé)任。結(jié)果就是女性在就業(yè)市場上不得不尋求更低強(qiáng)度或不影響她們承擔(dān)家庭責(zé)任的工作與職業(yè)，而對應(yīng)的，更高的工資和更好的就業(yè)機(jī)會就屬于那些不用承擔(dān)家庭責(zé)任的男性［8］。社會應(yīng)鼓勵男性回歸家庭領(lǐng)域，解開女性與家庭的單向“綁帶”，鼓勵男性分擔(dān)家庭責(zé)任、承擔(dān)母職，與女性一起，成為家庭的“雙槳”。

（三）女性意識覺醒：不視自身為客體

“女性美”的定義者與受益者從來不是女性。一直以來，是男性占有著對“女性美”的定義權(quán)與解釋權(quán)。而父權(quán)社會長期積累的對“女性美”的定義往往狹隘而畸形。它用單一死板的審美標(biāo)準(zhǔn)桎梏著豐富各異的鮮活女性，給女性的身體架上“枷鎖”。女性要覺察到性別文化對女性身體的形塑，要積極反抗容貌焦慮，反對“服美役”。爭取“不美”的自由。不再將自身視為觀賞性的“客體”，而要變得健全、強(qiáng)壯，成為超越性的“主體”。

社會也需和女性一起，努力將勒進(jìn)女性身體的“繩索”清除出去。不再教導(dǎo)女性將為男性服務(wù)作為人生目標(biāo)，而要讓女性接受和男性一樣的教育，一起走那條最艱難但也最可靠的路。讓女性心智的成長不再受阻，不再以頭腦為代價去修習(xí)美麗與追求愛情。社會要培養(yǎng)女性的批判思考能力，教導(dǎo)她們勇敢、獨立，使她們的所言所行與性別無關(guān)。就像瑪格麗特·富勒（Sarah Margaret Fuller）在《19世紀(jì)的婦女》（1845）中描述的那樣，要讓女性“像一個自然人那樣得到成長，像智者一樣去分辨一切，像靈魂一樣自由自在，展示她的各種才能”［9］。

（四）大眾媒介審慎：女性形象需鮮活

媒介對大眾的影響廣泛而深刻。人們在媒介上追隨審美潮流，按習(xí)得的審美在現(xiàn)實中形塑自我。“符合審美標(biāo)準(zhǔn)，獲取美貌紅利”是現(xiàn)今很多青年女性的目標(biāo)。只是標(biāo)準(zhǔn)是“從頭到腳”的具體而單一，是高顱頂、巴掌臉，是A4腰、漫畫腿……，然而，這些標(biāo)準(zhǔn)實則只是媒介制造的與美有關(guān)的符號，并非美麗本身。

媒介應(yīng)當(dāng)意識到自身正在發(fā)揮的巨大影響，積極承擔(dān)社會責(zé)任。引導(dǎo)大眾樹立正向的審美觀、性別觀與價值觀，將更多元更健康的女性形象呈現(xiàn)給大眾。應(yīng)當(dāng)打破以往刻板單一的審美場域，不再呈現(xiàn)完美無瑕但卻千篇一律的女性形象，不再讓觀賞性（即是否“美”、是否“瘦”、是否“年輕”或是否“溫柔”）成為評價女性的標(biāo)準(zhǔn)。勇敢呈現(xiàn)不再是男性附庸，不再是傳統(tǒng)的賢妻良母，而是具有獨立人格和存在價值，是推動社會發(fā)展進(jìn)程重要行動者的女性形象［10］。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］程思，羅希，馬玉萱.近六成大學(xué)生有容貌焦慮［EB/OL］.中國青年報，http：//zqb.cyol.com/html/2021-02/25/nw.D110000zgqnb_20210225_1-07.htm.

［2］智聯(lián)招聘2023中國女性職場現(xiàn)狀調(diào)查報告［EB/OL］.https：//www.djyanbao.com/preview/3451128.

［3］新氧2022年醫(yī)美行業(yè)白皮書［EB/OL］.https：//www.djyanbao.com/report/detail？id=3435990&from=search_list.

［4］許高勇，鄭淑月. 容貌焦慮：議題、身份與文化征候［J］. 傳媒觀察，2022（09）：59-64.

［5］劉傳紅，吳思琪. 顏值幻象與美麗透支：醫(yī)療美容廣告批判及其治理［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2022，42（05）：141-147+187.

［6］ ［法］西蒙娜·德·波伏娃. 第二性［M］. 陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998：49-67.

［7］宋巖.男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的社會性別分析［J］.中華女子學(xué)院學(xué)報，2010，22（06）：66-69.

［8］ ［美］阿莉·拉塞爾·霍克希爾德.職場媽媽不下班：第二輪班與未完成的家庭革命［M］.肖索未，譯.北京：三聯(lián)書店，2021：12-13.

［9］［美］約瑟芬·多諾萬.女權(quán)主義的知識分子傳統(tǒng)［M］. 趙育春，譯.南京：江蘇人民出版社，2002：49-192.

［10］卜衛(wèi).媒介與性別［M］.南京：江蘇人民出版社，2001：38.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕