鄉(xiāng)村振興視域下推進鄉(xiāng)村“三風(fēng)”建設(shè)探析

摘要：黨的二十大報告指出要全面推進鄉(xiāng)村振興，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，“三風(fēng)”建設(shè)成為推進鄉(xiāng)村振興的重要實踐路徑，也是鄉(xiāng)村振興成果的集中展示。文章從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)，以鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)為研究對象，結(jié)合有關(guān)鄉(xiāng)村振興的重要指示，探討在鄉(xiāng)村振興視域下三風(fēng)建設(shè)的必要性，并對建設(shè)過程中的困境提出改善實踐路徑，以家風(fēng)促民風(fēng)，以民風(fēng)帶鄉(xiāng)風(fēng)，更好地助力開創(chuàng)鄉(xiāng)村振興新面貌。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)風(fēng)；民風(fēng)；家風(fēng)

鄉(xiāng)村大力弘揚培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，對于參與主體農(nóng)民而言，從改善家庭家風(fēng)和鄉(xiāng)村民風(fēng)出發(fā)，提升鄉(xiāng)村群眾的生產(chǎn)動力和精神動力，從精神層面滿足村民的現(xiàn)實多元需求；對于鄉(xiāng)村而言，能夠營造文明和諧的社會風(fēng)氣，助推鄉(xiāng)村基層社會治理達到人治善治理治；對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，通過生態(tài)文明建設(shè)打造現(xiàn)代新農(nóng)村，提升社會發(fā)展全新空間。以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為建設(shè)內(nèi)容，以提升個人思想道德建設(shè)和加強社會公共文化建設(shè)為目標，試圖沖破鄉(xiāng)村在“三風(fēng)”建設(shè)中的阻礙因素，特別是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活用善用，以文化賦能推動鄉(xiāng)村振興呈現(xiàn)全新氣象。

一、推進鄉(xiāng)村“三風(fēng)”建設(shè)的必要性

文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的重要目標，良好家風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，淳樸民風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的根本保證。培育鄉(xiāng)村建設(shè)新人才，為弘揚傳承鄉(xiāng)風(fēng)注入原動力；助力引導(dǎo)鄉(xiāng)村家庭教育，為賡續(xù)優(yōu)良家風(fēng)注入保障力；加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，為打造淳樸民風(fēng)注入內(nèi)生力。

（一）文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的重要目標

鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的重要組成部分，是維系中華民族優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展的重要紐帶。2018年中央一號文件中強調(diào)，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障。鄉(xiāng)風(fēng)誕生于農(nóng)耕文明，中華民族堅持勤勞努力的農(nóng)業(yè)耕耘，在與日常農(nóng)作緊密相關(guān)的鄉(xiāng)土社會中，形成了守望相助、扶危濟困、助人為樂、誠信重禮、知恩感恩的良好社會風(fēng)尚，以和為貴、團結(jié)和睦、父慈子孝、尊老愛幼、孝老愛親的傳統(tǒng)家庭美德，勤勞勇敢、勤于持家、儉以養(yǎng)德、重義守信、幸福美滿的鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系。文明鄉(xiāng)風(fēng)的打造體現(xiàn)了全面小康的內(nèi)涵特征，集中展示鄉(xiāng)村文化建設(shè)的優(yōu)秀成果，同時也是農(nóng)民精神面貌的時代展現(xiàn)。

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出，要“深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用”。農(nóng)耕文化中強調(diào)的家庭觀念和鄉(xiāng)土觀念，增強了人際凝聚力和集體向心力，促進人與人、人與社會之間的平等和協(xié)作，充分發(fā)揮其在推動中國式現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村振興和建設(shè)中的作用。黨的十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的具體要求，為建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明工作提供了理論指導(dǎo)和重要遵循。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)民綜合素質(zhì)提升、鄉(xiāng)村文明建設(shè)進步的表現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興的重要標志。要堅持對農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村文化的繼承和創(chuàng)新，提高對鄉(xiāng)風(fēng)文化的運用和發(fā)展，結(jié)合時代發(fā)展特征，摒棄農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文化中的不足和弊端，打造發(fā)揚符合時代精神和民族特征的新型鄉(xiāng)村文明。當(dāng)前，隨著鄉(xiāng)村振興的全面推進，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的必要性和重要性更加凸顯，良好家風(fēng)傳承和營造淳樸民風(fēng)急需文明鄉(xiāng)風(fēng)提供堅實基礎(chǔ)。鄉(xiāng)風(fēng)的文明程度，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)成果的集中體現(xiàn)，同時影響著鄉(xiāng)村整體社會生產(chǎn)發(fā)展進程。

（二）良好家風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)

家風(fēng)是家庭和家族成員世代傳承的訓(xùn)誡與風(fēng)氣，具有鮮明特征的家庭和家族文化，需要各成員長期恪守家訓(xùn)、嚴守家規(guī)，以家風(fēng)為引領(lǐng)自身向善向上的標桿，“以及待人接物、為人處世之道，其核心內(nèi)容指一個家庭的思想意識方面的傳統(tǒng)”。習(xí)近平總書記指出：“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”。一家之風(fēng)，世代相傳；家風(fēng)不正，家道難興；家風(fēng)純正，福氣連綿。營造良好家風(fēng)有利于家庭成員提升愛社會、愛祖國的強烈情感，會以更加飽滿的熱情積極主動地投身于鄉(xiāng)村振興的建設(shè)之中。

良好家風(fēng)不僅是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)和淳樸民風(fēng)的重要基石，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。中華民族歷來重視家風(fēng)的教育和傳承，在鄉(xiāng)村振興背景下，忠孝、禮節(jié)、儉樸、和睦等中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化，正積極迎合時代發(fā)展需要，從文化內(nèi)涵和價值角度去賦予傳統(tǒng)家風(fēng)文化新的時代立意和文化內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)家風(fēng)文化與優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代文化相互創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化與發(fā)展。培育良好家風(fēng)就是要把農(nóng)耕文明中的優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)融入億萬農(nóng)村家庭之中，家長特別要在家庭教育中以自身作為榜樣，提升對孩子的家庭教育參與度，注重引導(dǎo)孩子主動承擔(dān)家庭義務(wù)，樹立愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀。新時代要關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展，就要關(guān)注以家庭為最小單位的社會基礎(chǔ)，關(guān)注家庭教育、關(guān)注家風(fēng)，以千家萬戶的良好家風(fēng)助推鄉(xiāng)村振興，讓新農(nóng)村呈現(xiàn)新家風(fēng)，新家風(fēng)喚起農(nóng)村新面貌。

（三）淳樸民風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的根本保證

民風(fēng)是民間教化和習(xí)俗，是民眾共同遵循的價值準則和實踐的行為方式，其中包含著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活傳統(tǒng)和精神價值，體現(xiàn)出敦厚、仁愛、公義、至善等良好品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體的精髓在于以價值精神為核心、以文化為紐帶、以福利為保障形成的社會與個體認同感，在自我人格提升中感受與社會的同向進步，這也是中國鄉(xiāng)村社會幾千年維系治理的寶貴經(jīng)驗。

隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟快速增長，鄉(xiāng)村治理在以情感化外需要借助行政機關(guān)以力治之，但在精神層面，民風(fēng)的培育和教化才是最根本、最持久、最有長遠意義的。因此，加強廣大農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村振興工作的主人翁意識、加強鄉(xiāng)村道德法治意識、加強思想教育意識勢在必行。同時，要從傳統(tǒng)禮俗文化中去粗取精，凝結(jié)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，要讓優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化充分結(jié)合社會主義核心價值觀，內(nèi)化于心，外化于行，培育勤勞勇敢、質(zhì)樸醇厚的優(yōu)良品格，為打造淳樸民風(fēng)提供深厚的思想文化基礎(chǔ)。優(yōu)良民風(fēng)下的農(nóng)民在人際交往中往往更能表現(xiàn)出強烈的集體意識、友善的交往方式、和諧的人際關(guān)系，以鄉(xiāng)村振興共同體意識自覺參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中，激發(fā)農(nóng)民主體的向心力和凝聚力，為推進鄉(xiāng)村振興工作奠定堅實基礎(chǔ)和提供人力保障。

二、鄉(xiāng)村振興視域下推進鄉(xiāng)村“三風(fēng)”建設(shè)的困境挑戰(zhàn)

受到當(dāng)前社會經(jīng)濟下行影響、公共文化建設(shè)效能不高、鄉(xiāng)村高素質(zhì)青年人才流失嚴重等多重因素阻礙，鄉(xiāng)村在推進“三風(fēng)”建設(shè)中還存在一定的困境與挑戰(zhàn)，特別體現(xiàn)在鄉(xiāng)賢文化、孝道文化和禮俗文化與當(dāng)代社會碰撞后的異化現(xiàn)象，不利于打造以良好“三風(fēng)”促新鄉(xiāng)村，以文化建設(shè)促鄉(xiāng)村振興的新局面。

（一）鄉(xiāng)賢文化傳承斷代

鄉(xiāng)賢文化是由傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢創(chuàng)造的植根于家鄉(xiāng)的本土文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著見賢思齊、舉賢讓賢等優(yōu)良品質(zhì)。《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》中提出：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是一群聯(lián)系政府和民眾的特殊文人群體，鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展離不開廣聚鄉(xiāng)土文化人才。創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化就是以鄉(xiāng)賢群體優(yōu)良品格感化人心，以鄉(xiāng)賢群體德才學(xué)識開闊視野，以鄉(xiāng)賢群體榜樣力量樹立良好風(fēng)尚，在鄉(xiāng)賢群體的共同努力下驅(qū)動鄉(xiāng)村文化的繁榮穩(wěn)定。

當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速發(fā)展，自身造血功能差，外部輸血不足，廣大鄉(xiāng)村空心化、荒漠化等問題日益突出，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)落后、文化基礎(chǔ)設(shè)施落后、文化消費水平落后。鄉(xiāng)村人口持續(xù)減少，青壯年勞動力外出，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體缺失，鄉(xiāng)賢文化出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，這從根本導(dǎo)致鄉(xiāng)賢群體的培育環(huán)節(jié)出現(xiàn)經(jīng)濟支持缺失和文化涵養(yǎng)缺失，有德才學(xué)識的鄉(xiāng)賢人物相對較少且難以返鄉(xiāng)扎根于此。此外，鄉(xiāng)村推行教育水平相較城鎮(zhèn)而言略低，村民文化素質(zhì)普遍較低，對鄉(xiāng)賢群體的再提升教育無法保障落實。最后，當(dāng)前文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中存在的國家對農(nóng)民思想政治教育工作不重視、村集體權(quán)責(zé)不清、村民自治水平不高、只重視改善物質(zhì)層面忽視精神層面提升等問題也不利于鄉(xiāng)賢文化的有序傳承。

（二）孝道文化意識淡薄

孝道文化是一種以血緣親情為依托所形成的倫理道德觀念，是中華傳統(tǒng)文化的核心部分，傳統(tǒng)孝道文化內(nèi)容包含敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終，是維護宗法制度的道德規(guī)范。早在《左傳》中就提出“六順”，即君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，《孝經(jīng)》創(chuàng)建了以“仁”為核心的倫理思想道德體系。流傳至今得以傳承的家規(guī)家訓(xùn)都是以齊家為根本，以樹立基本的價值觀和培養(yǎng)正確的道德意識為內(nèi)容，以維護家庭有序和諧、家族繁衍發(fā)展為目標，實現(xiàn)在社會面最基本的傳承與發(fā)展，保證了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化的有力傳播。

目前，在傳統(tǒng)觀念較強的家庭中，家長的權(quán)威地位容易導(dǎo)致家中大事“一言堂”，家庭內(nèi)部矛盾因此有所激化，部分家長在家庭教育中不重視家風(fēng)建設(shè)，留守兒童成長過程陪伴缺失。再加上西方文化觀念沖擊傳統(tǒng)孝道文化，社會宣傳引導(dǎo)不到位等多重影響因素，導(dǎo)致傳統(tǒng)家庭觀念概念逐漸淡化，人際和諧關(guān)系有所弱化，上慈下孝思想道德呈現(xiàn)退化，此類現(xiàn)象都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化背道而馳。鄉(xiāng)村良好家風(fēng)在建設(shè)過程中仍存在一定程度上的困境，因此，需要大力弘揚傳統(tǒng)孝道文化，堅持傳統(tǒng)孝道文化緊跟時代發(fā)展步伐。

（三）禮俗文化封建單一

“緣人情而制禮，依人性而作儀”，為了維系人際關(guān)系基礎(chǔ)，禮俗往來成為必需。禮俗文化可分為日常性人情往來與儀式性人情往來，日常性人情往來是指日常鄰里好友的人際社會交往行為，儀式性人情往來是指參與婚喪嫁娶、升學(xué)滿月、節(jié)日聚會等重要節(jié)點的社交活動。在當(dāng)代日常禮俗往來中，人情表達成為禮俗的直接表現(xiàn)，具體體現(xiàn)為參與祝賀儀式、贈送禮金、禮俗語言等行為。特別是在鄉(xiāng)村地區(qū)，以人情主導(dǎo)的民風(fēng)社會，物質(zhì)互贈在人情禮俗往來中承擔(dān)著表達情感的溝通載體，平衡了人情與利益的現(xiàn)實關(guān)系。

目前，隨著鄉(xiāng)村生產(chǎn)力和農(nóng)民生活水平不斷提高，加之人情淡化和物欲化趨向，傳統(tǒng)以情感表達為主的人情關(guān)系受到現(xiàn)實因素影響，部分農(nóng)村被曝出許多天價彩禮、豪華喪葬等負面新聞，鋪張浪費、越禮重情、攀比炫富等不良風(fēng)氣愈演愈烈，成為炫耀物質(zhì)財富和人脈關(guān)系的借口。近年來，升學(xué)請客現(xiàn)象更是成為常態(tài)，在教育資源稀缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，孩子考上大學(xué)更是成為互相攀比的談資，成了部分村民炫耀和收取禮金的借口。在從眾心理和面子文化的風(fēng)氣中，名目繁多的人情禮金不惜讓普通村民債臺高筑，攀比性、炫耀性的人情消費提高了正常人際交往的成本和負擔(dān)，傳統(tǒng)禮俗文化受到功利性影響逐漸異化，嚴重影響了社會和諧和淳樸民風(fēng)建設(shè)，阻擋了社會主義精神文明建設(shè)步伐。因此，村民自身在加強科學(xué)管理組織規(guī)范，自發(fā)成立紅白事管理會的同時，村級黨委、政府有關(guān)部門也應(yīng)加強自上而下的引導(dǎo)和支持，在村民間大力弘揚正確的價值觀、消費觀、交往觀，營造充滿活力又和諧有序的社會風(fēng)氣，打造有助于淳樸民風(fēng)形成的社會環(huán)境。

三、鄉(xiāng)村振興視域下推進“三風(fēng)”建設(shè)的實踐路徑

從現(xiàn)實來看，“三風(fēng)”建設(shè)必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋來源、汲取力量，將上慈下孝、勤儉持家、忠孝傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)融入良好家風(fēng)建設(shè)中，將鄰里守望、誠信重禮、質(zhì)樸淳厚的優(yōu)良傳統(tǒng)融入淳樸民風(fēng)建設(shè)中，將風(fēng)清氣正、以人為本、睦鄰友善的優(yōu)良傳統(tǒng)融入文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最新形態(tài)，更好全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標。

（一）重視鄉(xiāng)土人才，培養(yǎng)鄉(xiāng)賢群體

鄉(xiāng)賢文化是數(shù)千年來鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)揚的主要方式，也是我國鄉(xiāng)村治理的有效法寶。首先，要重視挖掘和培育鄉(xiāng)賢群體，將鄉(xiāng)村里心系故土的有識之士、基層黨員隊伍、思想政治教育工作者、鄉(xiāng)村基層教師、德高望重的長者、身懷絕技的民間藝人等納入鄉(xiāng)賢群體的吸納對象范圍中，使其成為弘揚鄉(xiāng)村文化的宣傳者、優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的保衛(wèi)者、傳承鄉(xiāng)村文化的踐行者。其次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在推動鄉(xiāng)賢文化建設(shè)過程中要起到組織和引導(dǎo)作用。在鄉(xiāng)村中將有德有能有才有學(xué)的鄉(xiāng)賢人士團結(jié)成一支鄉(xiāng)賢文化隊伍，協(xié)助開展德行修養(yǎng)、禮儀教化、民俗文化等具有傳統(tǒng)文化特色的文化教育活動，通過舉辦夜習(xí)班、讀書會、農(nóng)耕知識競賽等文娛活動，創(chuàng)新文明鄉(xiāng)風(fēng)教育載體，將隱性文化教育融入農(nóng)民日常生活。引導(dǎo)和鼓勵村民擺脫傳統(tǒng)陋習(xí)和封建糟粕，大力弘揚社會主義核心價值觀，將其融入農(nóng)民群體喜聞樂見、形式多樣的精神文明建設(shè)活動中，形成崇尚科學(xué)、崇尚文明、遵紀守法的社會風(fēng)尚。最后，各級黨委和政府要充分發(fā)揮政策優(yōu)勢，積極探索“三下鄉(xiāng)”活動與培養(yǎng)鄉(xiāng)賢群體的契合點，創(chuàng)造下鄉(xiāng)隊員與鄉(xiāng)賢群體交流和培訓(xùn)的機會。在已有文化下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)和衛(wèi)生下鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新下鄉(xiāng)實踐形式并形成長效機制，開展文化結(jié)對幫扶，在有限的下鄉(xiāng)時間內(nèi)留下一群帶不走的文化隊伍、樹立一抹濃厚的文化氛圍、營造一層深厚的文化底蘊。

（二）嚴守家規(guī)家訓(xùn)，賡續(xù)孝道文化

以孝道文化為基礎(chǔ)的良好家風(fēng)的形成，是淳樸民風(fēng)培育的基礎(chǔ)，也是打造文明鄉(xiāng)風(fēng)的最小單元，對人們的日常行為起到感化與引導(dǎo)作用。首先，家庭教育要求發(fā)揮家長的修身示范作用。家長要做到以身作則、身體力行，成為孩子從小模仿的對象和榜樣，從生活、學(xué)習(xí)、工作等方面，適時教導(dǎo)、耐心勸誡，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成正確的三觀。對于鄉(xiāng)村中出現(xiàn)留守兒童的現(xiàn)象，家長應(yīng)在孩子成長的關(guān)鍵節(jié)點給予更多的關(guān)注和陪伴，始終為孩子提供接受教育的環(huán)境。其次，社會應(yīng)大力弘揚社會主義核心價值觀，將其滲透進家庭教育的方方面面，在促進良好家風(fēng)建設(shè)的同時，更能增強民族品格和認同基礎(chǔ)。并通過兩微一端、抖音、快手等平臺，積極組織開展對良好家風(fēng)模范家庭的宣傳報道、評選“最美家庭”“文明家庭”等稱號。用好身邊人，講活身邊事，感悟身邊情，激發(fā)廣大農(nóng)民對良好家風(fēng)建設(shè)的熱情和積極性，讓真實可見的先進事跡成為大家學(xué)習(xí)模仿的榜樣，形成家家戶戶重視家風(fēng)傳承、學(xué)習(xí)良好家風(fēng)、重視家庭教育的普遍風(fēng)貌。最后，家風(fēng)建設(shè)在內(nèi)涵與價值觀念上既有歷史性，又有時代性，要利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能當(dāng)代優(yōu)良家風(fēng)。中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中飽含得以傳承的道德價值和精神動力，與鄉(xiāng)村地方特色文化、特色農(nóng)業(yè)、特色旅游業(yè)、特色手工業(yè)相結(jié)合，補充、拓展、深化、賦值當(dāng)前家風(fēng)文化，將會促進社會價值共識與良好社會風(fēng)尚的形成。

（三）摒棄不良風(fēng)俗，培育淳樸民風(fēng)

隨著生活水平的提高，人們有了更多精神層面需求和對美好生活的向往。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定性被打破，封建迷信活動又卷土重來，普通村民在沒有合理引導(dǎo)的情況下，思想方面很容易被封建迷信干擾，無法辨別優(yōu)秀文化和封建糟粕。首先，破除陳俗舊規(guī)、封建迷信、移風(fēng)易俗，在繼承優(yōu)秀禮俗文化的基礎(chǔ)上合理改造優(yōu)化，在積極打造民俗文化村、文化特色村的過程中，主動提高文化精神培育力度，讓富有地方文化特色的產(chǎn)業(yè)“走出去”，走出一條以民風(fēng)與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新路徑。其次，推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與新時代公共文化同向發(fā)展。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出，按照有標準、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才的要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。面對當(dāng)前突出的文化建設(shè)人力資源短缺問題，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)實體效能不顯著和鄉(xiāng)村文化專職干部“三不專”，即不專業(yè)、不專職、不專心。要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，通過鄉(xiāng)村文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、文藝鄉(xiāng)賢培訓(xùn)、基層文藝團等，調(diào)動鄉(xiāng)村基層職能部門、鄉(xiāng)賢群體和廣大農(nóng)民群眾共同參與文化建設(shè)的積極性，打造政府和村民聯(lián)動新局面。最后，加強鄉(xiāng)村基層黨組織建設(shè)，以黨建促民風(fēng)向上向善。嚴格落實“三會一課”制度和主題黨日活動，按時開展組織生活會，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭認真剖析自身在廉潔教育中的問題所在，并制定整改措施主動接受黨組織和各位黨員的監(jiān)督。在立足自身高度、謀求更好未來的維度上，組織一批高素質(zhì)鄉(xiāng)村基層黨員隊伍，做到理論扎實、崇尚科學(xué)、業(yè)務(wù)精通，發(fā)揮基層黨員先鋒模范作用，團結(jié)帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾在推進文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作中有的放矢，并主動走好群眾路線，承擔(dān)起群眾的思想政治教育工作，吸納更多有志向、有思想、有追求的群眾加入黨組織，壯大鄉(xiāng)村振興基層隊伍。

四、結(jié)語

家風(fēng)和諧則民風(fēng)質(zhì)樸，民風(fēng)質(zhì)樸則鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)不是彼此孤立存在，而是互相影響存在普遍聯(lián)系的整體系統(tǒng)。因此，要全面地系統(tǒng)地統(tǒng)籌規(guī)劃，以建設(shè)良好家風(fēng)為基礎(chǔ)，以形成淳樸民風(fēng)為重點，以營造文明鄉(xiāng)風(fēng)為目標，三者之間層層遞進、相互影響、共建共享。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村振興的形一部分外顯在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，其內(nèi)涵養(yǎng)成不同于物質(zhì)文明建設(shè)，需要在時間中積累和沉淀出精華，必須持之以恒，久久為功；鄉(xiāng)村振興的魂，是由廣大農(nóng)民個體的幸福感、獲得感、滿足感共筑而成，充分發(fā)揮農(nóng)民主體地位，發(fā)揮其積極主動性。“三風(fēng)”建設(shè)為推進鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境，鄉(xiāng)村振興的果實反哺滋養(yǎng)著一代代鄉(xiāng)土守望者，成為支撐鄉(xiāng)村文明傳承和發(fā)展的精神力量和無形財富。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)、以新時代主流文化滋養(yǎng)，共同勾勒出一幅鄉(xiāng)風(fēng)正、家風(fēng)興、民風(fēng)淳的鄉(xiāng)村發(fā)展新畫卷。

參考文獻：

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（作者單位：長安大學(xué)馬克思主義學(xué)院）