“新東北”書(shū)寫(xiě)的另一副面孔

王德威在《文學(xué)東北與中國(guó)現(xiàn)代性——“東北學(xué)”研究芻議》中有如下設(shè)問(wèn)：在曾作為“共和國(guó)的長(zhǎng)子”的“東北”盛況不再，亟須“振興”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，“如何從文學(xué)研究的角度談‘振興’東北？”可能的方法之一，是“重新講述東北故事”。然而所謂“東北故事”，并非僅為“虛構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合”，而是更“關(guān)乎一個(gè)社會(huì)如何經(jīng)由各種對(duì)話(huà)、傳播形式，凝聚想象共同體”，亦即“給出一個(gè)新的說(shuō)法，重啟大敘事”①。如此，“文學(xué)東北”必然關(guān)聯(lián)著“歷史東北”“現(xiàn)實(shí)東北”甚或“未來(lái)東北”，關(guān)聯(lián)著文本所敞開(kāi)的虛擬世界之外宏大的生活世界的種種面向和多樣可能。或基于相通的考慮，劉大先關(guān)于“當(dāng)代東北書(shū)寫(xiě)”及其經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題性亦有如下判斷：除“鐵西三劍客”外，東北書(shū)寫(xiě)的豐富性在肖亦農(nóng)《穹廬》，趙松《撫順故事集》，梁曉聲《人世間》，阿云嘎《滿(mǎn)巴扎倉(cāng)》中亦有呈現(xiàn)，“它們無(wú)論在題材主題與美學(xué)風(fēng)格上都差異頗大”，但“共同構(gòu)成了當(dāng)代東北書(shū)寫(xiě)的豐富景觀，其共同的問(wèn)題也在于往往訴諸以普通民眾友愛(ài)互助的溫情記憶與情感共通——甚至是宗教和個(gè)人，來(lái)抵御政治經(jīng)濟(jì)變革的急劇沖擊”。其無(wú)奈和限度也頗為明顯：

這種向內(nèi)突破顯示了文學(xué)的脆弱和堅(jiān)韌的同時(shí)，也顯示出其無(wú)奈與逼仄。但如果一種書(shū)寫(xiě)不僅僅停留于一己的表達(dá)與抒發(fā)（這當(dāng)然也無(wú)可厚非），而是要進(jìn)入到普遍性公共言說(shuō)的企圖，那就需要重塑一種未來(lái)可期的價(jià)值觀，從共通的感受通向共通的理想與實(shí)踐。價(jià)值觀的形成是一……