關(guān)于《三家巷》歷史爭議的幾個問題

從審美的角度、受歡迎的程度看歐陽山的小說《三家巷》，其并不亞于經(jīng)典的“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品。特別是對于廣州人民而言，他們由衷地喜愛這部地域性與革命性完美結(jié)合的紅色小說。《三家巷》1959年8月3日開始在《羊城晚報·花地》連載，“每天下午3點左右當《羊城晚報》出報了，廣州的街頭巷尾廣大讀者爭相購買晚報，首先打開二版以先看《花地》副刊連載的小說《三家巷》為快”①。這絕不是歷史追憶者的夸張性表述，作家黃秋耘1963年在粵、桂兩地做調(diào)研時，廣大群眾都說他們最愛讀的文學作品，就是“歐陽山同志的《三家巷》和《苦斗》”②。周揚也非常喜歡《三家巷》，1960年他在全國第三次文學藝術(shù)工作者代表大會所做的報告中，還把《三家巷》與《創(chuàng)業(yè)史》等一并稱為表現(xiàn)革命歷史題材的優(yōu)秀作品③。然而，由于《三家巷》所表現(xiàn)的是以廣州為主體的城市革命，并沒有更多地反映出馬克思主義中國化的具體實踐，即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想主題，所以它在中國當代文學史中便很難獲得像“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品那樣的突出地位。值得注意的是，在1963年以前，學界對《三家巷》的評價還比較學理化，既充分肯定了該作品真實反映大革命時代波瀾壯闊的歷史，又客觀指出作者在塑造周炳這一人物形象方面存在的不足，完全沒有后來那種劍拔弩張、上綱上線的緊張氣氛。但是在1963年，國內(nèi)文藝界形勢有所變化，大量文學作品被嚴格審查，其中一些還受到批判，而《三家巷》成為這其中被批判得最為嚴厲的一部。……