“新中式”文化傳播路徑研究

摘要：該文全面探討了“新中式”文化的內涵與特色，揭示其為融合中華傳統文化與現代審美元素的獨特文化現象。通過對“新中式”文化傳播方式的深入分析，發現其涵蓋了傳統媒體、數字平臺及文化交流活動等多元渠道。然而，當前文化傳播面臨定位模糊、知識產權保護不力、現代傳播手段應用不足及國際認知度較低等挑戰。針對這些困境，該文探討了全球化背景下的文化交融、數字技術革新及消費升級等機遇，并提出了一系列建議：明確文化定位、加強知識產權保護、充分利用現代傳播手段、加強國際交流與合作、培育專業人才與團隊，旨在推動“新中式”文化更好地走向世界，為中華文化的傳承與創新注入新的活力。

關鍵詞：“新中式”文化；當代困境；挑戰與機遇；傳播方式；路徑探索；措施與建議

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（c）-0097-06

Research on the Path of "New Chinese-Style" Cultural Transmission

TONG Tong

（Harbin University of Commerce， Harbin Heilongjiang， 150000， China）

Abstract： This paper comprehensively explores the connotation and characteristics of "Neo-Chinese-style" culture， revealing it as a unique cultural phenomenon that integrates traditional Chinese culture with modern aesthetic elements. Through a thorough analysis of the dissemination methods of "Neo-Chinese-style" culture， it is found that it covers multiple channels such as traditional media， digital platforms， and cultural exchange activities. However， current cultural dissemination faces challenges such as vague positioning， inadequate intellectual8bSxo24Ngv6RSLYkVecKvcbgWxKLxciZRiIf8bbMTk8= property protection， insufficient application of modern communication means， and low international recognition. In response to these dilemmas， this paper explores opportunities such as cultural integration in the context of globalization， digital technology innovation， and consumption upgrading， and accordingly proposes a series of suggestions： clarifying cultural positioning， strengthening intellectual property protection， fully utilizing modern communication means， strengthening international exchange and cooperation， and cultivating professional talents and teams. These suggestions aim to promote the better globalization of "Neo-Chinese-style" culture and inject new vitality into the inheritance and innovation of Chinese culture.

Key words： "New Chinese-style" culture; Contemporary dilemmas; Challenges and opportunities; Modes of communication; Exploration of paths; Measures and suggestions

在當代文化浪潮中，“新中式”文化作為一種獨特的文化現象逐漸嶄露頭角。“新中式”源于中華傳統文化的深厚底蘊，同時融入現代審美與創意，呈現出既古典又時尚的風格。這種風格不僅體現在建筑、家居、服飾等物質文化上，更延伸至文學、藝術、音樂等精神文化層面。2024年春晚的中國風元素，便是“新中式”文化在大眾藝術舞臺上的生動展現。它通過傳統藝術形式與現代科技手段結合，激發了人們對于“新中式”文化的熱愛與追求，如傳統紋樣創演秀《年錦》、民族風音樂《上春山》，以及西安分會場《山河詩長安》貫通古今的夢幻聯動和文化盛宴，無不透露出濃厚的“新中式”氛圍。

此外，隨著網絡直播平臺的興起，“新中式”元素在其中也得到廣泛的展示，從影視劇中的漢服熱潮，到馬面裙的風靡，再到建筑設計、裝修風格、奶茶飲品等多個領域的滲透，“新中式”文化已成為一種引人注目的文化現象。面對這一文化熱潮，我們不禁思考：“新中式”文化如何能夠保持其長久不衰的魅力？本文從文化傳播路徑的視角，深入探討“新中式”文化的內涵、傳播方式及其未來發展。

1 “新中式”文化概述

1.1 “新中式”文化的定義與內涵

“新中式”概念在21世紀初開始嶄露頭角，最初是在室內和景觀建筑設計中被廣泛應用，常常用來描述那些融入了中國傳統古典設計元素的設計風格，其中對民俗藝術的關注是其最顯著的特征。民俗藝術“往往作為文化傳統的藝術符號，在歲時節令、人生禮俗、民間信仰、日常生活等方面廣泛應用”[1]。這些元素包括線條、色調、造型等，以傳統文化內涵為基礎，旨在傳達傳統文化的“形”和“神”的特質。

“新中式”與“中國風”有相似之處。“中國風”源于西方，東華大學服裝藝術設計學科的教授包銘新曾明確指出，“中國風”是一種深受中國情調影響的西方圖案或裝飾風格。這種風格隸屬于歐洲的巴洛克和洛可可藝術流派。“它是西方對中國的一種獨特視角和審視，是基于幻想和想象創造出來的。西方藝術家們通過有限的理解和認知，從細微的角度觀察并汲取中國豐富燦爛的文化元素，將其巧妙地融入自己的藝術創作中。”[2]而“新中式”風格則是由內而外的再創造，在繼承優秀中國風的基礎上，提取傳統文化的精髓，摒棄陳舊的煩瑣元素，同時融入現代工藝設計和材料，創造出一種符合現代審美需求的設計風格。“新”在這里代表了在設計、工藝和材料方面的創新，展示了中國獨特的東方文化感知，充滿了東方的質樸與活力。“新中式”作為一種文化風格，在工藝美術、時尚產品、園林景觀及日常生活方式中越來越受歡迎，引發了小型文化圈的討論和關注。

“新中式”風格的設計理念以內斂沉穩的中國元素為設計核心，運用簡潔、硬朗的直線條，營造出一種文雅而莊重的氛圍。在裝飾圖案的選擇上，“新中式”風格偏愛使用梅蘭竹菊、花鳥等傳統元素，這些圖案不僅具有深厚的文化內涵，還能與整體設計風格相得益彰，共同營造出一種和諧的美感；“有時未必出現傳統紋樣，可能只是體現一種禪意的抽象肌理、水墨潑灑等意境”[3]。在色彩設計方面，“新中式”風格有兩種主要的表現形式：一種是以黑、白、灰色為主基調，這種色彩搭配方式樸素而典雅，能夠凸顯出中式風格的沉靜和內斂；另一種則是采用皇家住宅中常見的紅、黃、藍、綠等色彩作為點綴，這種色彩搭配方式更加華麗，能夠給整體設計增添一抹亮色，使之更加生動和富有活力[4]。

1.2 “新中式”文化在當代的發展概況

隨著中國實力的增強和民族意識的逐漸復蘇，“新中式”風格成為中華傳統文化復興的新象征，呈現出古典與時尚并存的魅力。在抖音、小紅書、視頻號等網絡平臺上，以“新中式”為關鍵詞的搜索量呈現出爆發式增長，以“新中式”為主題的視頻內容層出不窮，用戶紛紛分享自己的穿搭心得、美妝技巧及家居裝飾理念，將“新中式”風格融入日常生活的方方面面，蔓延到多重領域，比如新中式茶飲、新中式烘焙、新中式家裝等。

曾經“中式”“中國風”象征的歷史厚重感似乎變得越來越輕盈，比較直觀的體現是將中國傳統元素與現代審美潮流相結合的服裝設計，比如馬面裙、戰國袍、漢服等。這種風格在繼承傳統服飾設計的同時，摒棄了傳統服飾的隆重與華麗，更加注重日常穿搭的簡約與實用感。

此外，隨著文化和審美的演變，大眾對于“新中式”風格的認識也在逐漸深入。過去的“新中式”曾被調侃為“中式老錢風”，但如今的“新中式”以其獨特的美感、豐富的內涵，以及不張揚的特點，與Z世代對于個性美的追求相契合，成為眾多年輕人表達自我個性、文化認同和文化自信的新途徑。值得一提的是，國際品牌也開始融入“新中式”元素，如阿迪達斯在2024年新春之際發布了其備受矚目的“百年巨匠藝術巨匠聯名系列”，靈感源自齊白石、張大千與李可染三位大師的經典之作：《秋蟬圖》《潑墨風景畫》《萬山紅遍》，將其獨特元素巧妙地融入其新春產品設計中，不僅推出了多款與龍年新春相契合的新品，更結合了中國傳統龍年生肖元素，打造出一系列充滿“中式潮流感”的應季單品。

“新中式”風格誕生于中華傳統文化復興新時期，人們開始從過去紛繁復雜的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒，重新審視并探索中國設計界的本土意識[5]。這體現了中國在國際舞臺上影響力的逐漸提升，民族自信心和自豪感也隨之增強。隨著新一代設計隊伍和消費市場的逐漸成熟，“新中式”風格以含蓄秀美的特質，展現了中華傳統文化的獨特魅力，不僅是對中華優秀傳統文化的一種傳承和發揚，更是對現代審美需求的一種回應。可以說“新中式”風格的誕生是時代發展的必然產物，承載著人們對中華優秀傳統文化的熱愛和對現代生活方式的追求。

2 “新中式”文化傳播方式及其困境

“新中式”文化的傳播方式確實呈現多元化態勢，從傳統媒體到社交媒體，再到各類文化活動，每種傳播方式都有其獨特的作用和影響力。然而，“新中式”文化的傳播和接受也遭遇了一些困境。特別是“新中式”文化以短視頻等新媒體形式進行傳播時，往往容易引發復雜多元的討論。這些討論中，既有正面的贊賞，也不乏負面的質疑和批評。這種復雜的輿論環境在一定程度上增加了“新中式”文化傳播的難度和復雜性。

2.1 “新中式”文化傳播方式

“新中式”文化在傳播中，充分利用了傳統媒體、社交媒體和文化活動等多元渠道。傳統媒體如電視、廣播等，通過專題報道、紀錄片等形式，深入解讀“新中式”文化的內涵，塑造大眾認知。

傳統媒體成為“新中式”文化的傳播光源，而社交媒體，如微博、微信、抖音、小紅書等，則像輻射一樣迅速擴散“新中式”的相關內容。它們具有互動性強、傳播速度快、用戶群體年輕化的特點，能夠迅速吸引大量用戶的關注和參與。通過分享、轉發、評論等方式，社交媒體上的用戶可以輕松地將“新中式”文化傳播給更廣泛的受眾。同時，社交媒體上的互動功能也增強了受眾的參與感和表達欲，使得“新中式”文化的傳播更加生動有趣。以小紅書為例，關于“新中式”穿搭的筆記發布量呈現出爆發式增長。在這些筆記中，盤扣立領、刺繡提花、水墨竹葉等中國傳統元素頻頻出現，成為時尚達人們的新寵。除了穿搭之外，還有許多與“新中式”生活方式相關的內容，探索傳統手工藝、茶藝、書法、花藝等文化活動，將東方美學融入日常生活的點滴之中。傳統媒體和社交媒體的結合使用，能夠形成多媒體、跨平臺的傳播策略，最大限度地擴大“新中式”文化的影響力[6]。

相比于傳統媒體、網絡媒體，民俗文化活動似乎是更直觀展示“新中式”文化魅力的窗口，展覽、演出、民俗活動、論壇、講座等多樣化的活動形式為公眾提供了親身體驗和了解“新中式”文化的契機。比如2024年初福建盛大的“游神”活動，吸引眾多當地民眾的參與，更因其深厚的歷史文化底蘊和獨特的民間信仰內涵而在社交媒體上“火出圈”，在很大程度上得益于年輕一代的參與和認同。這種“80后出錢，90后管理，00后出力”[7]的模式，正是新時代文化傳承與創新的一個縮影，同時也呈現了“新中式”文化的多維面向。

2.2 “新中式”文化的傳播困境

“新中式”文化在傳播過程中面臨定義和認知模糊、傳統與現代融合難、文化傳承與創新矛盾、知識產權保護不足、媒體與平臺碎片化及文化差異和國際傳播難等多方面的困境。

由于“新中式”并沒有一個精確的定義，導致公眾對其理解的多樣性和不確定性。這種模糊性使“新中式”文化在傳播時難以被準確解讀和接受。在不同的社會背景下，“新中式”文化的表現形式和內涵可能有所不同，融合傳統與現代元素，但這種“融合”的方式和程度在不同產品中可能存在差異。比如當下的“漢服”“華服”[8]文化圈一些人嚴格遵循原始教義或傳統態度，可能對創新和變革產生阻礙作用。在傳統與現代融合方面，如何將傳統文化元素，如山水畫、書法、傳統服飾等，與現代設計元素相結合，同時保持兩者的和諧統一；如何在尊重傳統的同時進行有意義的創新嘗試是重要的挑戰。過度強調傳統可能會使設計顯得陳舊，而過度追求現代感則可能失去文化的傳統特色。如何在“新中式”文化中找到這兩者之間的平衡點，設計出既能吸引年輕受眾又能被老一輩接受的風格，使設計既美觀又實用，是一個需要解決的問題。

隨著“新中式”受歡迎程度的提升，知識產權保護問題也日益凸顯。盡管我國已經建立了較為完善的知識產權法律體系，但針對“新中式”文化這一特定領域的法律條款還不夠明確和具體，導致市場上泛濫著大量的仿冒和侵權行為，嚴重制約了“新中式”文化的健康發展。比如，2022年迪奧發布的半身裙與馬面裙高度相似的復雜事件，不僅引發了對于國際品牌在處理涉及不同文化背景的產品設計時的敏感性和責任感的思考，更引發了公眾對于傳統文化保護和尊重的討論。“文化挪用是指來自另一種文化的個人使用某一種文化的元素，不是將其作為交流或對話的結果，而是作為統治背景的一部分。”[9]因此，需要加強知識產權保護建設，保護和傳播中華優秀傳統文化。

“新中式”文化最重要的傳播陣地是互聯網平臺，隨著媒體與平臺的碎片化，信息的傳播速度加快，但也可能導致內容淺薄和缺乏深度。為了吸引觀眾并在有限的時間內傳達盡可能多的內容，許多社交媒體博主采用一些特定的敘事策略，其中之一就是以外國人的視角為開端，這種文化差異往往能激起觀眾的好奇心，用幾秒鐘的驚訝反應來簡化對“新中式”文化元素的闡釋，通過外國人的視角，博主試圖展示文化差異，加強文化的對比效果。然而，這種傳播策略可能會加深刻板印象，將“新中式”文化簡化為幾個表面元素，而忽略了背后豐富的文化背景，受眾基于這種簡化的信息最終形成錯誤的認知。因此，跨文化傳播也是“新中式”文化面臨的重要問題，由于文化背景和價值觀的差異，如何跨越文化障礙，實現“新中式”文化的國際化傳播，是當下“新中式”文化在理論層面上需要努力的方向。

3 “新中式”文化傳播的機遇

現在，全球多國紛紛致力于文化產業的發展，為文化創新和國際傳播注入政策動力。其中，文化交流平臺的構建，如文化節和文化展覽等，為“新中式”文化提供了寶貴的展示和互動機會，使其得以在國際舞臺上嶄露頭角。文化交流平臺不僅為“新中式”文化營造了有利的外部環境，還為其國際傳播和發展提供了難得的機遇。同時，全球化使得各國之間的文化交流更加頻繁和深入，也為“新中式”文化提供了跨文化交流的機會，使得“新中式”文化形式能夠跨越國界，被更廣泛的群體所認識和接受。全球化也意味著市場的擴大。隨著國際交流的增多，國外的消費者對中國文化的興趣逐漸增長，這為“新中式”文化產品提供了更大的市場。全球化促進了文化的多樣性，使得各種文化形式得以共存和發展，這為“新中式”文化提供了與其他文化形式相互借鑒、融合的機會。

數字技術革新對“新中式”文化的傳播具有革命性影響。社交媒體和短視頻平臺等數字技術的涌現，極大提升了信息傳播的速度和效率，為“新中式”文化構建了即時、廣泛的傳播網絡。這種技術革新不僅加速了文化的流通，更加強了受眾與傳播者之間的互動與溝通。數字技術的運用使得“新中式”文化能夠直接與受眾建立聯系，深入了解其需求與偏好，為文化產品的精準定位和個性化創新提供了可能。此外，數字技術還為“新中式”文化提供了多種創新的傳播方式，如虛擬現實和增強現實等。這些技術不僅豐富了文化傳播的形式和內容，更使得文化的呈現更加生動、有趣，極大地增強了受眾的參與感和沉浸感。

隨著消費升級與審美多元化的趨勢日益明顯，作為受眾與參與者的消費者對于文化產品的需求也呈現出新的變化。生活水平的提高使得消費者對于文化產品的要求不再僅局限于物質層面，而是更加注重產品的文化內涵、審美價值及個性化特色。這種消費升級的現象為“新中式”文化的發展提供了廣闊的市場空間。在這一背景下，“新中式”文化以其獨特的文化內涵和審美魅力，滿足了消費者對于高品質文化產品的需求。同時，“新中式”文化還積極迎合個性化消費的趨勢，通過創新的產品設計和定制化的服務，滿足消費者多樣化的審美偏好和需求。因此，消費升級與審美多元化的趨勢為“新中式”文化的發展提供了有力的市場支撐和廣闊的發展空間。

4 “新中式”文化傳播的路徑

4.1 明確定位與知識產權保護

在推動“新中式”文化發展中，明確其文化定位與內涵是至關重要的。應深入研究并界定“新中式”文化的核心價值，明確其歷史淵源、文化內涵和審美特征，以確保在傳播過程中能夠準確傳達其獨特魅力。在傳播過程中還應避免使用模糊或誤導性的語言，確保受眾能夠準確理解“新中式”文化的真正內涵。此外，強化品牌意識也是必不可少的，需要打造獨特的“新中式”文化品牌，以增強其在市場上的辨識度和影響力。同時，需堅持“自己講”和“別人講”相結合，不“強加于人”，實事求是宣介中國文化，講清楚民族特色背后的共通道理等[10]。

隨著“新中式”文化的不斷發展，知識產權保護問題也日益凸顯，如上文所述產權模糊與“文化挪用”的問題異常復雜。首先，完善法律法規是保障創作者權益的基礎。制定更加明確、具體的法律條款，界定侵權行為的范圍、法律責任和處罰措施。同時，建立創作者權益保護機構，為創作者提供法律咨詢、維權指導等服務，為創作者提供全方位的支持。其次，加強文化消費市場的監督。建立嚴格的市場準入機制，對文化產品的質量、宣傳手段、價格等進行全面監管，并建立文化消費市場預警機制，通過對市場動態、消費者需求、行業發展趨勢等進行實時監測和分析，可以及時發現并解決可能出現的問題，為文化市場的健康發展提供有力保障。最后，通過廣泛的宣傳教育活動，提高大眾對知識產權保護的認識和重視程度，形成全社會共同維護知識產權的良好氛圍。這不僅能夠為創作者提供更好的創作環境，也能推動整個社會對知識產權的尊重和保護，促進“新中式”文化創新和傳承。

4.2 融合數字技術與建立國際視野

在現代社會數字技術和社交媒體平臺為文化傳播提供了廣闊的空間，充分利用現代傳播手段，創新“新中式”文化的傳播方式，如短視頻、直播、虛擬現實等，以提高其傳播效果和影響力。小紅書和抖音等平臺不僅吸引了大量年輕用戶，更成為傳統文化與現代科技碰撞的火花四濺的舞臺。其中，“山白”和“彭南科”等賬號以其獨特的視角和內容，為“新中式”文化在社交媒體上的傳播樹立了典范，被網友稱為“不敢催更的博主，產量極少，質量極高”。“山白”以“拍一些鄉間里的手活”為標簽，展現了絲綢、香云紗、苗族蠟染等傳統文化的制作過程，呈現出了別樣的“新中式”風情。同時，拓展傳播渠道也是必不可少的，通過跨界合作、AR展覽、文化交流活動等方式，擴大“新中式”文化的傳播范圍和影響力。其中，“尋境敦煌-數字敦煌沉浸展”是數字敦煌資源庫首個深度文化知識互動項目，圍繞莫高窟第285窟，為用戶帶來敦煌壁畫線上知識講解互動及線下VR深度體驗。為“新中式”文化的傳播提供了全新的視角和體驗，也是一次成功的文化與技術跨界合作案例。讓數字技術賦能文化傳統，新型文化業態創新發展，文化產業鏈也隨之延長。

同時，國際交流與高質量合作對于推動“新中式”文化走向世界具有至關重要的意義。積極參與國際文化交流活動，加強與國外文化機構的合作與交流，促進不同文化之間的對話與理解。為擴大“新中式”文化的影響力和知名度，拓展國際市場成為必不可少的一環。學習借鑒國際先進文化產業的成功經驗和做法，對于推動“新中式”文化的創新與發展至關重要。這不僅可以帶來新的思路和方法，還能激發文化產業的活力和創造力；更能夠促進文化之間的互鑒與融合，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國方案。

4.3 專業力量與團隊協同：驅動“新中式”文化繁榮的引擎

專業人才與團隊是推動“新中式”文化發展的關鍵力量。應加強對相關人才的培養、設立專門的文化產業創新與傳播專業、舉辦相關培訓班、建立產學研合作機制等，以提高人才的專業素質和創新能力，相關從業人員通過與高校和研究機構建立緊密的合作關系，共同開展文化產業研究和項目實踐，推動理論創新和實踐應用的有機結合。這種合作模式將為專業人才提供更廣闊的發展空間和更豐富的實踐經驗，促進“新中式”文化的持續繁榮。同時，打造專業的文化傳播、海外推廣團隊，這些團隊應具備深厚的文化底蘊和敏銳的市場洞察力，負責“新中式”文化的策劃、傳播和推廣工作，推動“新中式”文化在各個領域的發展。在推進“新中式”文化的發展過程中，必須秉持傳承與創新的雙重原則。一方面，堅守對傳統文化的尊重與傳承是其根基所在，深入挖掘傳統文化的內涵和價值，致力于保護和延續這些珍貴的文化遺產。另一方面，積極擁抱現代審美需求和市場變化，通過不斷的創新嘗試與探索，使“新中式”文化在保持傳統韻味的基礎上，展現出鮮明的現代特色。通過這種傳統與現代的有機結合，能夠塑造出獨特的“新中式”文化品牌，為傳統文化注入新的魅力和活力。這種融合不僅是對傳統文化的延續，也是對現代文化元素的創新運用與發展。唯有如此，在全球化的大潮中，“新中式”文化才能逐漸嶄露頭角，走向世界舞臺，展現其獨特的魅力與影響力。

5 結束語

通過全面探討“新中式”文化的內涵與特色，我們認識到其作為融合中國傳統文化與現代審美元素的獨特文化現象展現出了迷人的魅力。“新中式”文化通過傳統媒體、數字平臺及文化交流活動等多元渠道，具有廣泛的影響力。然而，其文化傳播仍面臨定位模糊、知識產權保護不力等挑戰。在全球化背景下，文化交融、數字技術革新及消費升級等機遇為“新中式”文化的發展提供了新的可能。為了推動其更好地走向世界，為中華文化的傳承與創新注入新的活力，建議明確文化定位、加強知識產權保護、充分利用現代傳播手段、加強國際交流與合作，并培育專業人才與團隊，讓“新中式”文化在世界的舞臺上綻放璀璨光芒。

參考文獻

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