17 世紀英國文化領域性別紛爭研究

摘要：男女性別紛爭一直是一個經久不衰的話題，15—17世紀，一直有零星的英國婦女從《圣經》中找尋男女平等的依據，并試圖用宗教術語對女性劣根性的言論給予反駁，英國傳統父權制社會中女性的隱形身份在近代早期被打破。17世紀的英國，厭女者及反厭女者在文化領域展開的紛爭備受關注。以往學者對近代早期英國的研究中，鮮少將目光投射在該時期文化領域展開的性別紛爭上，與之相關的研究少之又少。故該文以近代早期英國文化領域展開的性別紛爭為例，以期展現該時期英國社會的圖景，并為相關研究提供參考。

關鍵詞：17世紀；英國；厭女主義；性別紛爭；經濟利益；文化

中圖分類號：K1 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（c）-0055-04

A Study of Gender Debate in Seventeenth-Century English Culture

FU Xiaoyan1，2

（1. College of Tourism and History and Culture， Yili Normal University， Yining Xinjiang， 835000， China; 2. YIli Science Research Center， Yili Normal University， Yining Xinjiang， 835000， China）

Abstract： The gender dispute between men and women has always been an enduring topic. From the 15th to the 17th century， sporadic British women sought evidence of gender equality from the Bible and attempted to refute the notion of female inferiority in religious terms. The invisible identity of women in traditional patriarchal societies in England was broken in early modern times. In 17th century England， the cultural disputes between misogynists and anti misogynists received much attention. In previous studies on early modern England， few scholars have focused their attention on gender disputes in the cultural field during this period， and there have been very few studies related to it. Therefore， this article takes the gender disputes in the early modern British cultural field as an example， in order to showcase the landscape of British society during this period and provide reference for related research.

Key words： 17th Century; England; Misogyny; Gender Debate; Economic interests; Culture

歐洲中世紀晚期，厭女主義發展成為一套以專門針對女性為目的的話語系統，其主要表現在社會文化領域貶低女性的世俗文學的流行。在此背景下，法國首先發起了文化領域的性別紛爭活動，這場紛爭17世紀初漫延至英國，引起了英國社會各階層的廣泛關注。1615年英國作家斯威特南所寫的厭女主義文學作品普遍流行，英國隨即開啟了文化領域的一場圍繞厭女與反厭女的紛爭。這場爭論并不是單純的性別之爭，而是17世紀英國商業社會中書商們在經濟利益的影響下積極推動的一次社會活動，但不可否認的是，紛爭中為女性辯護的種種言論沖擊著傳統的厭女主義，開啟了在文化領域為女性正名的運動。

1 中世紀厭女主義的產生與發展

厭女主義在狹義上是指歐洲中世紀文化思想領域中一個具有強烈時代特征的文化現象，滲透于神學、文學及世俗文化的方方面面。在愛德華·布洛赫看來，“中世紀”和“厭女”一詞是同義[1]。歐洲中世紀的厭女主義主要有兩個思想源頭，分別是基督教文化傳統和古希臘古羅馬文化傳統。在《圣經》中，夏娃先受蛇的誘惑，而后又誘惑亞當偷吃了禁果，因而是女人先背叛了上帝，她是罪的始作俑者，導致了人類的墮落，伊甸園故事使得后世女性背負上了夏娃的罪孽。古希臘哲學家亞里士多德在《論動物生成》中，從動物生育繁殖來論證雄性的優越性[2]。古希臘醫學家蓋倫又從醫學和生理學雙重角度強化了男女性別間的差異和對立。早期的基督教徒從猶太人那里繼承了人類墮落的神話，又從古希臘人那里借鑒了柏拉圖的二元論哲學和亞里士多德關于女性天生低下的“科學”證明。

2—4世紀是基督教中厭女主義產生的重要時期，圣保羅歧視女性的觀點被神學家引用著，并將其理論化、具體化。神學家以《圣經》為依據，從理論上確立起了女性服從于男性的秩序。11—13世紀時牧師獨身制度的改革使得女性被妖魔化，很多過去與男性平等的權利喪失，總體境遇發生了根本性的變化，在性別秩序中徹底淪為二等公民[3]。13世紀以后，厭女氛圍在歐洲普遍確立起來。首先，中世紀后期厭女主義世俗文學的流行是厭女主義在大眾中被普遍認可的重要表現，厭女文學常見的兩個主題是厭婚與不貞的妻子，女性形象皆是貪婪、道德敗壞、不服管教、愛吵架和詭計多端等，是男性痛苦的根源。美國學者凱特·米利特認為，男性表達對女性敵意的主要載體就是厭女文學，其目的是強化男女兩性各自的地位[4]。其次，告誡青年女性的書籍流傳，這些訓誡書旨在教導女子如何成為一個好妻子和虔誠的基督徒。歐洲中世紀晚期，厭女主義發展成為一套以專門針對女性為目的的話語系統，是父權制思想觀念在社會文化領域的主要體現。

在古典世界的終結和現代世界的興起之間的大約1 000年時間里，見證了兩個看似矛盾的發展過程：女性的福化和妖魔化。中世紀的開始是把婦女提升到天堂，結束時卻把成千上萬的婦女丟進了地獄。在中世紀晚期的政治迫害中，厭女主義者發起了一場基于性別不同而引發的獵巫行動，在整個歐洲燒死了幾十萬的婦女，這是父權制下厭女主義的一種狂暴和壓迫行為[5]。厭女主義的強化必然促使婦女地位下降，公共空間收縮，而由歐洲宗教改革引發的宗教、社會和政治變革等變化，將前所未有地挑戰厭女主義。

2 斯威特南之爭

斯威特南之爭源于1401年的 “關于婦女的論戰”，發端于法國女性作家克里斯緹娜·德·皮桑對《玫瑰傳奇》及其作者讓·德·莫恩的不滿和批判，這場文學論戰將法國學術界拉入其中，最終發展成為一場席卷整個歐洲，涉及多種語言，延續三個世紀并產生大量論著的性別大辯論[6]，這場大論辯在英國的表現就是斯威特南之爭。

17世紀英國關于男女性別的紛爭在1620年前后達到頂端，1615年約瑟夫·斯威特南以筆名托馬斯·特爾特羅斯出版了《傳訊淫蕩、游手好閑、乖戾無常的女人》，這是一本殘酷的厭女主義冊子，由此掀開了著名的斯威特南之爭，這場爭論直到1621年斯威特南去世才結束。

約瑟夫·斯威特南是一位英國作家，他最重要的作品就是一本在17世紀頗有影響力的厭女冊子——《傳訊淫蕩、游手好閑、乖戾無常的女人》。斯威特南在這篇文章中描述了他所認為有罪的、欺騙的、毫無價值的女性。他引用個人經驗、《圣經》和古典人物的例子來論證他的主張。這本冊子雖然是為男性讀者準備的，但大部分內容采用了今天可能稱之為性別歧視笑話的滑稽形式。例如，斯威特南寫到一位紳士曾對他的朋友說：“我可以給你兒子介紹一位姑娘，成就美滿的婚姻。”他的朋友回答道：“我的兒子要等到更聰明些以后再娶妻。”那位紳士回答道：“如果你不趁他還沒聰明之前讓他結婚，那么他這輩子都不會結婚。”[7]他也用了很多篇幅來列舉各種各樣的誘惑受害者，包括大衛，所羅門等，把他們從神的恩典中墮落的原因歸咎于他們中了女人的詭計，他甚至利用了許多古典時期的傳奇人物，包括大力神、阿伽門農和尤里西斯，引用了他們在女性手中所遭受的痛苦，以此論證女性的邪惡。斯威特南的小冊子讓他成為女性的公敵。隨后的幾年，反駁斯威特南的文章相繼發表。

1617年雷切爾·斯佩特的《梅拉斯托姆斯的穆澤爾》是第一個正面回應斯威特南《傳訊淫蕩、游手好閑、乖戾無常的女人》的冊子，在序言“獻給上帝的書信”中，她稱“致所有尊貴和滿懷崇敬的善良女人，致所有敬畏上帝、大聲宣揚自己崇高名譽的女人”。她認為必須正面回應斯威特南，因為正如毒蛇“吐出它的毒物，到了春天又吸取同樣的毒物，它變得和前者一樣致命”，所以如果不正面回應斯威特南的話，他可能會再寫一本比《傳訊淫蕩、游手好閑、乖戾無常的女人》更厭女的小冊子。而且，如果這篇厭女文章得不到回應的話，那么“那些粗俗無知的人也許還以為他的惡言惡語是萬無一失的真理，是不會受到侵犯的，而現在他們卻可能明白地認為那不過是異教頭腦中的渣子而已”。她始終認為“男人和女人一樣，都有好壞之分”，在這本小冊子的尾聲中她寫到“因為女人而對上帝不感恩的男人應該為他們的不感恩感到羞恥”[8]。 之后，雷切爾·斯佩特又為這本書寫了“致讀者”的書信，在書信中她聲稱不想觸及斯威特南的每一個觀點，“他在書中描寫的荒謬之處是如此之多，如果把它們單獨地加以回答，就像給一只跳蚤做陷阱一樣令人討厭”[9]，接著她再次引用了圣經和歷史的證據來駁斥斯威特南。

斯威特南的另一個對手，埃斯泰·索韋納姆同樣在1617年發表了《艾斯哈特死于絞刑》一文，更好地捍衛了女性的形象，也更有力地回應了斯威特南。與《梅拉斯托姆斯的穆澤爾》不同，《艾斯哈特死于絞刑》更像一本原始女權主義的書，其目的是說明“為了自豪，男人應該尊重女人的最佳氣質”，以及“如果說女人有什么過失的話，那么男人就是促始者”。此外，“你們若信我們的仆人，則無論女人怎樣，都沒有良善的。你們若揣摩我所寫的，就沒有壞女人，皆是受凌辱的女人”[10]。這篇文章甚至承認壞女人的存在都是為了證明女性的優越性，這也是當時帶有原始女性主義色彩文學的印記。此外，這本小冊子還引入了關于誰是欲望之罪的首要原因的探討。

康斯坦提亞·蒙達的《瘋狗之蟲》是1617年對斯威特南的最后一個直接回應，這也是一部帶有原始女性主義色彩的作品。作品并不是簡單地反斯威特南，也不是僅針對普通人而寫的。同埃斯泰·索韋納姆的小冊子一樣，這篇文章也承認有一些壞女人，并暗示這些都是少數。它不同于所有與爭議有關的其他作品，還評論了出版行業和戲劇的現狀。康斯坦蒂亞·蒙達對斯威特南爭議的主要貢獻是對他寫作和教育的批評。在他看來，斯威特南之所以如此厭惡女性，是因為他是那種經常出沒于能找到低等女性地方的男人[11]。據考證，1617年的3篇回應文章中，只有雷切爾·斯佩特是唯一一位毫無疑問的女性作家[12]。

1620 年，匿名出版的喜劇《女性傳訊厭女者斯威特南》面世，這是這場爭論中最后一部作品，約瑟夫·斯威特南于1621年去世，這場爭論也隨之畫上句號。這部喜劇講述的是斯威特南從英國飛往西西里后的冒險經歷，他和他的小丑伙伴斯瓦什分發他的厭女小冊子，自愿在國王命令的辯護中就男女誰是犯罪的根源時為男人辯護，并且在辯護中贏得勝利，但他最后因為他的厭女主義而被女性所懲罰的故事。這部作品最終得出一個結論：男人和女人都有同樣的犯罪傾向。 芭芭拉·馬圖爾卡（Barbara Matulka）在她對這本小冊子來源的討論中說，“這是一部強烈的女性主義作品，同時它攻擊了那個時期英國最臭名昭著的仇視女性的人之一”[13]。斯威特南之爭也反映了一種轉變，即從以前文學癡迷于對女性的褒貶，轉變為對女性作為男人伴侶的世俗地位的關注。

3 經濟利益推動下的性別紛爭

斯威特南的《傳訊淫蕩、游手好閑、乖戾無常的女人》在當時極為流行，1616—1634年共發行了10版，但由該書引發的爭議本身暗示了17世紀大多數中產階級的普遍態度。凱瑟琳 ·亨德森等學者談到，17世紀關于性別的爭論是新興中產階級的產物，尤其符合中產階級男性的品位和興趣：“在這些宣傳中，女性除了有危險的性誘惑形象外，還有專橫、跋扈的潑婦和揮霍無度、讓丈夫血本無歸的妻子形象，這些早在赫西奧德時期就出現的女性形象，在文藝復興時期被賦予了特殊的重要性，因為它們對喜愛看性別辯論小冊子的資產階級讀者特別有吸引力。”[14]但女性本身與其說是人們感興趣的對象，不如說是為階級和話語之間發生沖突而提供話題的角色。“女性可以花錢，但沒有能力掙錢，她是一種性的快樂，可以用來交換金錢或禮物，然而，她所帶來的快樂或多或少是相同的，但不同的價格和消費者的地位，使得她成為一種價值不穩定、沒有真正衡量標準的商品”[15]。17世紀早期的中產階級社會是一個高度商業化的社會，金錢往往成為衡量一切的標準，女性也被當做商品對待。雖然厭女主義者認為女性本身是一種沒有真正衡量標準的商品，但由男女性別爭論所帶來的經濟利益卻極其吸引人。

在17世紀英國這樣高度商業化社會中所發生的男女性別爭論本質上是一場由精明的書商所煽動的中產階級爭論。印刷術在中世紀晚期傳入歐洲后，不僅促進了文化的傳播，而且書籍生產的成本大大降低，生產效率也大大提高，文本的大規模生產和出售為出版商帶來了極大的經濟利益，這在17世紀早期這場性別爭論中體現無疑。這場爭論的背后有一個市場是受大眾品位驅動的，而不是文學水平的高低，所以當書商們看到了文化領域的性別爭論能帶來極大的經濟效益時，就盡可能地鼓動這場性別之爭，整個斯威特南論戰正是在幾位印刷工和書商托馬斯·阿切爾精心策劃下展開的[16]。此外，瓊·霍華德（Jean Howard）曾指出了印刷術在近代早期對女性的顛覆性影響：如果每一個文化場所都是社會斗爭的場所，那么關注這場斗爭的細節可能會揭示導致社會變革的權力的缺失和矛盾[17]。因此，即使如人們所爭論的那樣，婦女作為父權制秩序的良好主體，識字率的緩慢增長只是在某種程度上擴大了婦女被控制的方式，但閱讀和寫作卻使得一些婦女接觸到權威文獻，促使她們開始在父權制中重寫她們的歷史。

4 結束語

歐洲中世紀晚期，厭女主義發展成為一套以專門針對女性為目的的話語系統，表現之一就是各種文本對女性的極盡貶低。發端于法國的性別大辯論在 17世紀初漫延到英國，英國的這場性別紛爭引起了社會各階層的廣泛關注。值得注意的是，英國斯威特南之爭中駁斥斯威特南厭女觀點的人不僅有女性，還有男性。一方面，由于經濟利益的推動，參與紛爭的人越多，言辭越激烈，越能在社會上獲得更多關注，書商們就能獲得更大的利益，所以極力推動這場性別紛爭。另一方面，文藝復興以后，部分人群的思想觀念發生了很大變化。賴特指出：文藝復興時期關于女性的文學作品中，中產階級和貴族作家都強烈要求承認女性和男性平等。盡管英國的這場性別紛爭由諸多因素所引發，但不可否認的是，紛爭中為女性辯護的種種言論沖擊著傳統的厭女主義，開啟了在文化領域為女性正名的運動。

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