[摘 要] 作為美國自然文學(xué)代表作家之一,約翰·繆爾一生致力于書寫美國西部地區(qū)的荒野景象。作為環(huán)境保護的踐行者,繆爾創(chuàng)立塞拉俱樂部,發(fā)起了包括赫奇赫奇山谷之爭在內(nèi)的多起環(huán)保運動,喚醒了美國人的環(huán)保意識。繆爾以親身經(jīng)歷形成了獨特的自然保留思想,主張自然擁有權(quán)利,要頌揚自然的野性價值,并提倡回歸自然世界。
[關(guān) 鍵 詞] 約翰·繆爾;自然權(quán)利;野性價值;自然回歸
基金項目:廣東科技學(xué)院2021年度校級科研項目 “美學(xué)走向荒野:約翰·繆爾的荒野保留思想研究”(GKY-2021KYQNW-37)。
18世紀工業(yè)革命開展以來,經(jīng)濟的快速發(fā)展造成了自然環(huán)境的日益惡化,這一時期興起的自然文學(xué)將文學(xué)的一貫描寫對象由人類社會轉(zhuǎn)向自然風(fēng)景,是文學(xué)創(chuàng)作的一次革新壯舉。約翰·繆爾(John Muir)是美國自然文學(xué)最具代表性的作家之一,著有《我們的國家公園》(Our National Parks)和《我在內(nèi)華達山的第一個夏天》(My First Summer in the High Sierra)等系列自然文學(xué)作品。本文旨在解讀繆爾的自然保留思想,幫助塑造繆爾的荒野美學(xué),為當下應(yīng)對環(huán)境惡化危機和建設(shè)生態(tài)文明提供一些新思路。
一、自然權(quán)利:尊重自然事物
羅德里克·弗雷澤·納什(Roderick Frazier Nash)曾說繆爾的許多想法僅是早期自然神論和浪漫主義思想,尤其是梭羅思想的回響[1]122。作為超驗主義的繼承者,繆爾作品中的確有著愛默生和梭羅的影子,但是他的自然闡釋較之愛默生更具實踐性,較之梭羅則多了更強烈的宗教表達,從而賦予自然獨特的精神與美學(xué)價值。在他筆下,自然并非專為人而生,而是有其自身存在的權(quán)利,人類應(yīng)認同并尊重這種“所有其他創(chuàng)造物的權(quán)利”[2]98。……