論聞一多《詩經》研究論著的生成特點

[摘 要] 梳理了聞一多《詩經》研究論著的出版時間，并對其論著從時間上進行了分段分期。在此基礎上，分析了聞一多《詩經》研究論著從清華大學到西南聯大的階段性特點和在課堂授課的基礎上升華而成的講義性特點。

[關 鍵 詞] 聞一多；《詩經》；生成特點

20世紀二三十年代，在新思想的推動下《詩經》研究出現了從經學到文學的轉變。在這種嬗變中，聞一多先生的《詩經》研究以其深厚的功底、獨特的研究方法對后世的《詩經》研究影響很大。郭沫若在開明版《聞一多全集》的序言中曾高度評價聞一多的先秦文學研究成就：“關于秦以前的東西除掉一部分的神話傳說的再建之外，他對于《周易》《詩經》《莊子》《楚辭》這四種古籍，實實在在下了驚人的很大的工夫。”①而在這四種古籍中，要數《詩經》《楚辭》研究的相關論著最豐富。從研究史的角度看，無論是夏傳才的《詩經研究史概要》②還是洪湛侯的《詩經學史》③，在20世紀初期的詩經學中都將聞一多的《詩經》研究作為重要部分來討論。通過梳理聞一多《詩經》研究論著的出版時間，并對其論著從時間上進行分段，從而討論聞一多《詩經》研究論著的生成特點。

一、聞一多《詩經》研究論著考

1946年7月15日聞一多殉難以后，清華大學校長梅貽琦聘請朱自清、雷海宗、潘光旦、吳晗、浦江清、許維遹、余冠英七人組成“整理聞一多遺著編委會”，由朱自清負責。經朱自清、郭沫若、吳晗、葉圣陶四位編輯者編輯，將聞一多的著作編為甲到辛共八集。1948年8月，《聞一多全集》（四卷）由上海開明書店出版。1949年以后，開明書店版的《聞一多全集》因其不全就不再重印了。后三聯書店決定再將開明書店版的《聞一多全集》重印一版，暫時滿足讀者的需要，并請開明書店的老同人歐陽文彬、朱光暄、王清華通體校訂了一遍，于1982年8月重印出版。1949年以后，聞一多的家屬把他的全部遺稿（包括文章、手稿、筆記、講課提綱等五百多萬字）贈給了北京圖書館保存。1978年3月，聞一多夫人高真就給中央領導寫信，請求重新編輯出版《聞一多全集》。1984年3月6日，中宣部發出了《關于整理出版聞一多著作的通知》，由武漢大學成立聞一多研究室，由季鎮懷、范寧、薛誠之、何善周、胡國瑞五人任顧問，負責新編《聞一多全集》的資料收集與整理工作。編輯體例是將聞一多的全部著作包括舊版全集、未刊手稿和佚文統一編排，大體采用分類編年的方法，即先按內容分為詩歌、文藝評論、散文雜文、神話、詩經、楚辭、莊子、漢樂府、唐詩等大類，每一類文章又按寫作或發表的先后編次，時間不明或無法歸類的則做變通處理。新編十二卷本《聞一多全集》由湖北人民出版社于1993年12月第一次出版。

新版十二卷《聞一多全集》中將聞一多的《詩經》研究成果匯編為《詩經編上》《詩經編下》，收錄在第三卷和第四卷中。《詩經編上》收錄了《詩經的性欲觀》《詩新臺鴻字說》《匡齋尺牘》《說魚》《詩經新義》《詩經通義甲》六種。其中《詩經的性欲觀》據1927年7月《時事新報》所補，其余皆據開明版全集所錄。《詩經編下》收錄了《詩經通義乙》《風詩類鈔甲》《風詩類鈔乙》《詩風辨體》《詩經詞類》五種。其中，《風詩類鈔（甲乙）》，據開明版所錄。《詩經通義乙》和《詩經詞類》屬未完、未定、未刊稿，據北京圖書館所藏手稿照相復印件整理補入。《詩風辨體》據北京圖書館所藏清華大學講義照相復制補入。此外，《高唐神女傳說之分析》《姜嫄履大人跡考》收錄在第一卷神話編中。《歌與詩》《文學的歷史動向》收錄在第十卷文學史編中。

今查見的聞一多《詩經》研究相關論著如下：《詩經的性欲觀》（1927）、《匡齋尺牘》（1934）、《詩新臺鴻字說》（1935）、《高唐神女傳說之分析》（1935）、《詩經新義》（1937）、《歌與詩》（1939）、《姜嫄履大人跡考》（1940）、《文學的歷史動向》（1943）、《詩經通義甲》（1943—1945）、《說魚》（1945）、《風詩類鈔（甲乙）》、《詩經通義乙》、《詩經詞類》、《詩風辨體》。

二、聞一多《詩經》研究論著的生成特點：階段性

聞一多《詩經》研究論著是在其一生的不斷追尋探索中形成的。隨著時局的變化，聞一多的行跡從北平轉移到西南大后方，這也影響到了其對《詩經》研究，從而使之具有從清華大學到西南聯大的階段性特點。

縱觀聞一多的《詩經》研究，除1927年發表的《詩經的性欲觀》外，其余的相關論著都集中于1934年到1946年之間，即在聞一多先生36歲到47歲這一年齡段里形成的，這十年是聞一多學者生涯的黃金時期和“斗士”時期。在《詩經》研究之前，聞一多已經進行的古典文學研究工作主要集中在唐代文學，并且在史料考據方面頗有建樹。1934年《匡齋尺牘》發表后，聞一多的學術興趣逐漸轉向先秦文學，特別是《詩經》和《楚辭》研究。也可以說聞一多的《詩經》研究是在其唐代文學研究的基礎上形成的。

1934年到1946年是聞一多《詩經》研究的主要時期，可將其《詩經》研究劃分為兩個階段：其一是在清華大學任教階段；其二是在西南聯合大學任教階段。此劃分不是單純的時間節點劃分，同時也表現出聞一多《詩經》研究的不同治學風范。從聞一多的《詩經》研究來看，兩個階段之間是相互滲透的，并非絕對獨立，劃分僅是為了便于討論治學風范的變化及其不同特點。

第一階段：清華大學階段（1932—1937）

1937年8月，國民政府教育部決定清華、北大、南開三校組成國立長沙臨時大學；12月，長沙臨時大學計劃再遷昆明。1938年5月，長沙臨時大學改為國立西南聯合大學；秋，聞一多在聯大開設《爾雅》《楚辭》課程，直到1946年7月15日聞一多在李公樸治喪會后被暗殺。聞一多近十年的西南聯大時期也正是他古典文學研究的黃金時期。1939年6月，聞一多發表《歌與詩》，探討了歌與詩的起源，以聲抒情的歌與記事的詩合流而產生了300篇，從性質上對《詩經》做了界定。1940年，發表《姜嫄履大人跡考》，考證《大雅·生民》中所載“屢帝武敏歆”之意。1943年，《文學的歷史動態》一文論述了《詩經》在中國文學史上的地位。1945年6月，發表《說魚》，其中用了西南一些少數民族的民間歌謠為例證，聞一多在西南聯大期間搜集到的民歌材料為解決《匡齋尺牘》中提到的第二重障礙的問題提供了依據。至于《高唐神女傳說之分析》，《說魚》中也有補充：“作者在十年前《高唐神女傳說之分析》的文章里曾討論過這個問題，十年來相關的材料搜集得更多（尤其）在民歌方面，對于問題的看法似乎更深入，所牽涉的方面也更廣泛，所以現在覺得有把它作為專題單獨提出的必要。”④由此可見兩個階段間的關系，西南聯合大學階段的研究是以清華時期的研究為基礎，而西南聯合大學期間搜集的資料也豐富了聞一多早期的《詩經》研究成果。

為了還原《詩經》的本來面目，聞一多第一階段的《詩經》研究的工作主要集中于字詞的考釋。考據作為一種手段，目的是讀懂《詩經》中的每一個字，從而理解詩意。第二階段中接觸到的材料則作為“一種推論”佐證了以第一階段為基礎的結論，這也就是聞一多《詩經》研究的創新之處。

三、聞一多《詩經》研究論著的生成特點：講義性

聞一多除是詩人外，還是一名老師。其研究與其大學教授的身份和教師的職業聯系密切，從而使之具有從課堂授課中升華而來的特點。而研究論著生成過程中所表現的這些特點也體現在聞一多《詩經》研究方法中。他的《詩經》研究論著基本上是在他授課期間生成的，具有從講義衍化而來的特點。這種從課堂上升華而來的特征表現在他的研究與他所開設的課程是相伴相生的。同時，他的一些研究成果是直接從專題講義演化而成的，如《風詩類鈔》，而其他一些論著在產生過程中也帶有講義的特性，其《詩經》論著中所采用的研究方法也與其課堂教學方法有關。

（一）開設課程與研究興趣的關系

聞一多在到清華之前，曾在武漢大學與青島大學任教。1928年10月，聞一多在武漢大學開始系統地研究中國古典文學①。1930年秋，聞一多赴青島大學任文學院院長兼國文系主任，開設“名著選讀”“文學史”“唐詩”“英詩”等課程。此時聞一多的研究主要集中在唐代文學。1932年8月，聞一多受聘清華大學中文系，按照規定，一個教授至少要上三門課，聞一多開始講“大一國文”“王維及其同派詩人”“杜甫”“先秦漢魏六朝詩”，此時發表了《岑嘉州交游事》等。聞一多從1933年暑假后開始講“詩經”“杜甫”“楚辭”“樂府研究”“唐詩”，開設“詩經”研究課程， 隨后發表了《匡齋尺牘》。到西南聯大之后，聞一多也開設了“詩經”課程，其《詩經》研究工作也在繼續。開設課程的轉變體現出聞一多研究興趣的轉變，聞一多的研究精力自然集中于其所開設的課程中，開課與研究興趣之間關系密切。

（二）論著與講義的關系

在聞一多的《詩經》研究論著中，以《風詩類鈔》②的講義性質最典型。《風詩類鈔》校箋《國風》諸詩，篇目較全，訓解簡明，通體施注，卷前附《序例提綱》，是重新編次、注釋《詩經》的總計劃。這一論著是從聞一多在清華授課時的講義中整理而來的。與劉晶雯在西南聯合大學學習時整理的《詩經講義》相對比，《風詩類鈔》的卷前附有序例提綱，提出新的讀法是社會學讀法，將經學的、歷史的、文學的都歸為舊的讀法，并提出用語體文將《詩經》移至讀者的時代，結合民俗學、考古學、語言學等方法以串講通篇大義，同時提出了象征廋語、諧聲廋語二說。而《詩經講義》中第一部分講授《詩經》性質，在“通例”部分與序例提綱中的內容相類。從選講篇目上看，《風詩類鈔》（甲）中的篇目與順序和《詩經講義》完全相同，《詩經講義》在內容上較《風詩類鈔》更具體，可見兩者間關系密切，《詩經講義》是在《風詩類鈔》的基礎上有所補充。

聞一多的《詩經》研究與其開設的《詩經》課程幾乎是同時進行的，據劉晶雯整理的她在西南聯大聽聞一多課時的筆記，可見聞一多在課堂上的風采：“聞先生的課是很吸引人的，他用渾厚的男中音，感情充沛地朗誦詩篇，使每一個人都被深深打動。他不拘一格，用各種方法來講解詩篇，在微妙處借用英語，在學生難以形成概念處輔以形象：在黑板上或書寫出好看的各體古文字，或勾畫出古代器物的示意圖，只求大家懂得真切明白。”③為把學生帶回《詩經》時代，他綜合各種方法力求字字得解，而這種課堂要求也影響了其《詩經》研究。

參考文獻：

[1]聞一多.聞一多全集[M].武漢：湖北人民出版社，1993.

[2]聞一多.聞一多全集[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1982.

[3]洪湛侯.詩經學史[M].北京：中華書局，2004.

[4]劉烜.聞一多評傳[M].北京：北京大學出版社，1983.

[5]劉晶雯.聞一多詩經講義[M].天津：天津古籍出版社，2007.

[6]夏傳才.《詩經》研究史概要[M].鄭州：中州書畫社，1982.

[7]聞一多.古典新義[M].北京：商務印書館，2011.

作者單位：滇西應用技術大學

注釋：

①郭沫若：《聞一多全集（一）》，開明書店，1948，第1頁。

②夏傳才：《詩經研究史概要》，中州書畫社，1982。

③洪湛侯：《詩經學史》，中華書局，2004。

注釋：

①聞一多：《聞一多全集（一）》，開明書店，1948，第339—343頁。

②聞一多：《聞一多全集（一）》，開明書店，1948，第343頁。

③聞一多：《聞一多全集（一）》，開明書店，1948，第339頁。

④聞一多：《聞一多全集（三）》，湖北人民出版社，1993，第250頁。

注釋：

①劉烜：《聞一多評傳》，北京大學出版社，1983，第183頁。

②聞一多：《聞一多全集（四）》，湖北人民出版社，1993，第456頁。

③劉晶雯整理：《聞一多詩經講義》，天津古籍出版社，2007，第2頁。