文化詩學視閾下的李賀詩歌

[摘 要] 李賀在詩歌中塑造了性格、形態各異的女性形象，不論是歷史上、現實中還是神仙世界中的女性，都在詩人筆下呈現出華美的外貌、嬌美的體態，也表現出或滿懷愁緒、或大膽張揚、或冷艷任性的性格特征。若從文化詩學的角度進行解讀，會發現李賀筆下這些女性形象的形成不僅僅是詩人最原始的想象，而且在一定程度上還受到了重陰思想的影響。同時，與縟麗的宮體詩不同，李賀通過對不同女性形象的描寫，還抒發了自己郁郁不得志的苦悶之情。

[關 鍵 詞] 文化詩學；李賀；女性形象

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文化詩學是指“從社會文化觀念、精神旨趣、文化心態等角度對各種類型的文學作品、相關文學現象進行理解、評價的方法、標準與觀念傳統”[1]。具體到李唐時期，道家文化得到了極大發展，詩人們多受其影響，故而他們的詩歌創作與當時的社會文化息息相關，其中李賀的詩歌創作便是一例。

《道德經》有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”[2]98認為道乃宇宙之本源，道生混沌之元氣，混沌之元氣分而為二，成陰陽二氣，再由陰陽二氣相沖和生天地人，最后乃形成萬物。其中，陰陽二氣只有交融相合，方可生萬物。除此之外，《道德經》中講陰陽之處甚多。老子尚以柔克剛，而柔即是陰的表現，在社會中承載這種陰柔之性質的當屬女性。道家在此基礎上，繼續強調陰陽并重，《太平經》曰：“天下凡事，皆一陰一陽，乃能相生，乃能相養。……