《金色眼睛的映像》中美國“南方神話”的顛覆與重構(gòu)

[摘 要] 作為“南方文藝復(fù)興”的第二代作家，卡森·麥卡勒斯對美國南方神話的態(tài)度明顯不同于威廉·福克納等第一代南方作家。在其長篇小說《金色眼睛的映像》中，麥卡勒斯通過對美國南方家庭羅曼司、性別認(rèn)同觀念以及南方等級體系的重寫，對伊甸園式的美國“南方神話”提出質(zhì)疑，也向威廉·福克納等人為代表的南方文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。

[關(guān) 鍵 詞] 卡森·麥卡勒斯；《金色眼睛的映像》；南方神話；顛覆；重構(gòu)

卡森·麥卡勒斯是美國歷史上一位舉足輕重的作家，有學(xué)者曾一度稱她是唯一一個能夠繼承威廉·福克納衣缽的現(xiàn)代南方女作家。繼其處女作《心是孤獨的獵手》一舉成名后，麥卡勒斯又歷時兩年創(chuàng)作并發(fā)表了長篇小說《金色眼睛的映像》。她長期以來經(jīng)常遭到評論家們的批評，認(rèn)為她的小說十分“怪誕”，因此其小說常被冠以“南方哥特流派”①之名，但麥卡勒斯本人認(rèn)為“這樣的標(biāo)簽太不合適”[1]。其筆下的人物及作品主題的確以怪誕著稱，也極具哥特式文學(xué)的意蘊，但也有不少評論家認(rèn)為她的怪誕文學(xué)有它獨特的文學(xué)含義。弗吉尼亞·斯潘塞·卡爾曾指責(zé)學(xué)界過于強(qiáng)調(diào)麥卡勒斯這一文學(xué)特征的研究，認(rèn)為“評論家們已經(jīng)將此類研究重復(fù)到了無以復(fù)加的程度”，因此“有必要重新界定麥卡勒斯的作品”[2]。由此，聚焦麥卡勒斯的怪誕敘事與美國南方神話的關(guān)系，能夠發(fā)現(xiàn)新的文學(xué)闡釋空間。

一、美國南方傳統(tǒng)家庭羅曼司的改寫

以福克納為代表的第一代南方作家普遍認(rèn)為，“農(nóng)業(yè)可以保持美德，工業(yè)只能帶來腐敗”[3]。……