“生命詩學”視野下的朱湘詩歌創作與批評

[摘 要] 無論是個體生命的純然表現，還是純詩創作與唯美主義批評，生命詩學邏輯始終貫穿于朱湘的生活和創作實踐中。具體表現在他以“人性”為本體的詩學觀、“詩藝救國”的文化政治理想和為詩神獻身的本真詩人形象之塑造上。

[關 鍵 詞] 朱湘；詩歌；批評；“生命詩學”

“詩歌的理論乃是生命的理論。”（見史蒂文斯《紐黑文的尋常一夜》），朱湘雖被視為“形式詩人”，但其實是“生命詩學”的踐行者。他只是借由形式詩學探索來實踐其人性詩學、政治詩學，從而獲得超出“常人”（das Man）從眾而庸俗的生活境界，以實現自己的生命價值。“生命詩學”強調文學與生命的內在關聯性，就其相關度而言，至少存在三重含義：一是認為“生命是藝術的本質”，寫詩就是寫生命；二是指生命本體論詩學，把生命藝術化，“人詩合一”；三是把藝術生命化，使詩成為個人信仰和精神烏托邦。不僅朱湘個人的生命觀與詩歌創作貫徹這種詩學理念，他的詩歌、文學批評也呈現出生命與藝術的交叉態勢。

一、生命感悟：以“人性”為本體的詩學觀

朱湘在進入新月派圈層前，是文學研究會的一員。他既沒有嚴格實踐“為人生而藝術”的文學主張，也始終與新月派其他詩人的“紳士氣”有些隔膜，是紳士中最為“平民化”的一個。

這主要表現在他對“平民文學”的獨特理解上。朱湘在使用“平民”概念時，有意與普羅文學的“大眾”拉開了距離。他筆下的“平民”，不是一個簡單的與“貴族”相對立的階級概念。一方面，他反對“人造象牙”式的文學，不喜知識分子以居高臨下的視角寫作：“我作詩不說現在，就是從前也不是想造一座象牙之塔”[1]。……