探索民族文化融入高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新路徑

收稿日期：2023-05-15

基金項(xiàng)目：

凱里學(xué)院“貴州省區(qū)域內(nèi)一流建設(shè)培育學(xué)科·民族學(xué)”專項(xiàng)課題“貴州苗族工藝美術(shù)研究”（YLXKJS0016）

作者簡介：

雷友梅（1987—），女，重慶人，凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊褡迕耖g工藝美術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

摘" 要：

為少數(shù)民族地區(qū)傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化和高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)搭建橋梁，探索高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新的路徑。通過調(diào)研整理黔東南州少數(shù)民族傳統(tǒng)民間工藝、閱讀梳理相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合對國內(nèi)外高校現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)研分析，得出高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還有待開拓的空間，指出高校文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)注重民族文化融入校園特色，以增強(qiáng)高校文創(chuàng)品牌的識別度；將非遺傳統(tǒng)文化故事和非遺工藝技法與高校文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合，讓傳承民族文化更多可能性。民族地區(qū)高校文創(chuàng)產(chǎn)品除了弘揚(yáng)學(xué)校精神還應(yīng)承擔(dān)傳承民族文化的使命，民族文化助力校園IP形象打造，使校園文化品牌化特征明顯；多維度打造校園文創(chuàng)，兼具外在形象、行為過程、精神內(nèi)核的高校文創(chuàng)產(chǎn)品的探索與實(shí)踐，讓民族文化傳承和高校文化傳播互動(dòng)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

民族文化；高校文創(chuàng)；傳承創(chuàng)新

中圖分類號：J045" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" 文章編號：1673-9329（2024）02-0103-07

高校作為文化傳播的重要陣地，對于傳承和推廣傳統(tǒng)民族文化具有先天的優(yōu)勢。凱里學(xué)院源于1958年創(chuàng)辦的黔東南大學(xué)，學(xué)校所在的貴州省黔東南州是少數(shù)民族文化腹地，千百年來，有苗族、侗族、土家族、壯族等18個(gè)民族世代居住在這里，這里的勞動(dòng)人民以歌舞傳承文化，以服飾記載歷史，以蘆笙渲染生命，以木鼓張揚(yáng)豪情；這里的青山綠水未被破壞，古樹參天、流水潺潺的綠色屏障使黔東南成為難得的凈土，也由此被專家學(xué)者贊譽(yù)為“人類疲憊心靈的最后家園”。原生的民族文化、原始的自然生態(tài)和原貌的歷史遺存巧妙地融合成了絢麗多姿、神秘獨(dú)特的黔東南原生態(tài)民族文化圈。凱里學(xué)院自建校以來深受黔東南民族文化的滋養(yǎng)，是一所民族特色鮮明、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、充滿現(xiàn)代氣息的大學(xué)。

打造具有民族文化特色的凱里學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品，一是為了將凱里學(xué)院的辦學(xué)精神、校風(fēng)校貌等深刻內(nèi)涵凝練在日常可接觸的產(chǎn)品之中，充分發(fā)揮文化育人的作用，對外形成凱里學(xué)院校園文化品牌；正如習(xí)近平主席在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會(huì)主義高校。二是為傳承和推廣傳統(tǒng)民族文化開辟新徑，更使廣大學(xué)子深入了解我們的民族文化，讓學(xué)生堅(jiān)定我們的文化自信，捍衛(wèi)我們的民族根魂。2022年7月，習(xí)近平在中央政治局進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)講話中強(qiáng)調(diào)：深化中華文明探源工程，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興立根鑄魂。而文化作為一種軟實(shí)力，在國際政治中，其重要性并不亞于軍事或經(jīng)濟(jì)力量。文創(chuàng)的一個(gè)重要功能是向公眾傳達(dá)文化背后的歷史故事、藝術(shù)價(jià)值和文化精神。傳統(tǒng)民族文化的“設(shè)計(jì)化”轉(zhuǎn)換，必須先植入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，融入工業(yè)設(shè)計(jì)的思維。通過民族文化融入高校創(chuàng)新產(chǎn)品的方式，向廣大學(xué)子和公眾傳遞我們國家的主流文化，為傳承和發(fā)展民族文化開辟新路徑。

一、國內(nèi)外高校文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

分析國內(nèi)外高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，為民族文化融入高校文創(chuàng)探索更多可能性。目前國內(nèi)外的校園文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，有的制作比較粗糙，缺乏校園特色，也不乏優(yōu)秀的作品。網(wǎng)絡(luò)調(diào)研40余所國內(nèi)高校和20余所國外高校，經(jīng)過對這些高校現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行整理，總結(jié)以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）國內(nèi)外高校文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)有種類

國內(nèi)高校主要有文具類、辦公用品、首飾、服飾、生活用品、家居用品、學(xué)校特色地標(biāo)建筑紀(jì)念品等。清華大學(xué)的校園文創(chuàng)當(dāng)首屈一指，已經(jīng)形成了名為“清華印象”的文創(chuàng)品牌，對外弘揚(yáng)大學(xué)優(yōu)秀文化、促進(jìn)學(xué)校國際影響力提升，對內(nèi)加強(qiáng)師生和校友的凝聚力與歸屬感、為學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意搭建展示的平臺；產(chǎn)品種類豐富，有體育用品類、文具辦公品類、服裝配飾類、生活家居、創(chuàng)意產(chǎn)品、校慶紀(jì)念品等，還有多款文創(chuàng)雪糕可供選擇，外觀提取了與清華校園有關(guān)的風(fēng)光、建筑等元素。國外高校的文創(chuàng)產(chǎn)品相對國內(nèi)更加包羅萬象，例如斯坦福大學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品還重視以家庭為單位的禮品，以此多維度拓寬校園影響力；尤其是以家庭為單位設(shè)計(jì)的服裝，體現(xiàn)出斯坦福大學(xué)對于傳承的重視，當(dāng)學(xué)生和父母穿上斯坦福的服裝漫步在校園，帶給人們的會(huì)是怎樣的文化認(rèn)同和歸屬感。

（二）突出辦學(xué)特色的高校文創(chuàng)產(chǎn)品

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的初始階段最常用的手法就是貼圖模式，即把帶有文化因子的元素復(fù)制粘貼到各類現(xiàn)代產(chǎn)品上的形式。當(dāng)市場上充斥著各類貼圖文創(chuàng)產(chǎn)品，一些高校在他們的文創(chuàng)產(chǎn)品上開始另辟蹊徑。西安石油大學(xué)在為他們的畢業(yè)生訂制畢業(yè)禮物時(shí)，將創(chuàng)意著眼于他們的專業(yè)特點(diǎn)，以原油印章的方式給畢業(yè)生留作紀(jì)念；印章內(nèi)部封存了一滴原油，印章上還有石油大學(xué)的校訓(xùn)、校徽，印章底部刻有畢業(yè)生的名字。廈門大學(xué)為即將入校的新生附送莫桑石鉆戒，也是一大創(chuàng)意，廈門大學(xué)物理學(xué)院的教授們自己合成碳化硅，他們把好的晶體拿去做芯片，其余材料加工為鉆戒；據(jù)廈門大學(xué)教授介紹，做“鉆戒”的莫桑石就是典型的第三代半導(dǎo)體材料碳化硅，是當(dāng)今半導(dǎo)體行業(yè)最前沿的科技成果之一，廈門大學(xué)用給新生贈(zèng)送紀(jì)念鉆戒的方式很好地向外界展示了廈門大學(xué)的科研成果。英國的愛丁堡大學(xué)以克隆羊多麗作為該校吉祥物亦收到很好的社會(huì)反響和效益。

（三）以校園趣聞趣事為主題的高校文創(chuàng)產(chǎn)品

校園萌寵為主形象的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，帶有師生的共同記憶，易于引起情感共鳴。山東大學(xué)動(dòng)漫學(xué)生團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的“喵爺”形象，在“山大視點(diǎn)”以漫畫形式每周更新一期，每期六格，情節(jié)獨(dú)立完整；故事多取材于學(xué)生身邊趣事，或傲嬌吐槽，或日常感悟，有時(shí)也設(shè)題互動(dòng)，形式多樣。喵爺漫畫增強(qiáng)了山大貓的影響力，山東大學(xué)學(xué)生文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)又推出了“山大貓”文創(chuàng)產(chǎn)品；因是山東大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)生團(tuán)體所創(chuàng)，他們的鑰匙扣著重凸顯專業(yè)特色，有抱“史記”的貓，還有考古貓等，惟妙惟肖的形象贏得師生喜愛。在具有田園風(fēng)光、川渝鄉(xiāng)土的四川美術(shù)學(xué)院校園里，荷塘不僅僅是用來觀賞的，每到年底的豐收季節(jié)，還能讓師生們來一場充滿童趣的采蓮藕大賽，這一校園日常趣味生活猶如一幅歡樂的勞動(dòng)場景畫面；在川美，走在彎彎曲曲的小路上，綠樹蔭蔭，偶爾能聽到小提琴聲，還能遇到白色的小羊在校園里散步；這些美好的畫面亦被有心人定格在他們的校園文創(chuàng)里，輕易便能勾起師生在校的美好回憶；川美將這些校園生活趣事以簡筆插畫的形式呈現(xiàn)在書簽、帆布袋等載體上。

（四）具有民族文化特色的校園文創(chuàng)

以國內(nèi)幾所民族類高校為例，中央民族大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的畢業(yè)設(shè)計(jì)近幾年均以少數(shù)民族文化為創(chuàng)作點(diǎn)，也設(shè)計(jì)了不少優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是未結(jié)合學(xué)校的文化綜合設(shè)計(jì)，僅從民族文化創(chuàng)新這一角度進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。中南民族大學(xué)以其民族博物館的館藏品為素材創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品種類以文具和辦公用品為主，形式主要為傳統(tǒng)紋樣提取應(yīng)用。廣西民族大學(xué)校園文創(chuàng)以插畫形式，主要展現(xiàn)了校園建筑和風(fēng)景，元素以具象為主，產(chǎn)品周邊種類較少。西南民族大學(xué)校園文創(chuàng)除了常見的校園建筑的插畫形式，還強(qiáng)調(diào)了格桑花這一藏地元素，凸顯學(xué)校所處地域特征，延伸了以學(xué)習(xí)用品、日用品為主的文創(chuàng)系列產(chǎn)品，如圖1。

（五）小結(jié)

經(jīng)過對國內(nèi)外高校文創(chuàng)現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有高校文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富，以實(shí)物文創(chuàng)為主，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和數(shù)字技術(shù)的虛擬文創(chuàng)還有待拓展；部分高校文創(chuàng)產(chǎn)品在凸顯自己特色辦學(xué)上有獨(dú)到創(chuàng)意思路，著重校園生活和具體事物類的主題文創(chuàng)較多。在民族文化融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品這一主題，雖然一些高校的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)有一些國學(xué)、歷史、傳統(tǒng)文化類主題的呈現(xiàn)，或針對某一民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，但是以地區(qū)民族文化傳承發(fā)展和高校文創(chuàng)整體互動(dòng)的研究，未見很有代表性的案例，高校文創(chuàng)的發(fā)展?jié)u漸進(jìn)入了一種模式化，產(chǎn)品種類趨于固定，逐漸與多元化的大眾感官與審美脫節(jié)。

二、民族文化在凱里學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用形式探索

凱里學(xué)院依托黔東南州民族文化資源，其校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例可見少數(shù)民族文化和高校共榮共生發(fā)展的印記；在“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略背景下，黔東南少數(shù)民族文化作為中華文化不可分割的一部分，應(yīng)當(dāng)以更新的形式在我們的生活里熠熠生輝。校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，彰顯學(xué)生自主創(chuàng)新能力，是踐行文化自信的重要途徑。

（一）民族文化和特色課程結(jié)合的形式

貴州省黔東南州少數(shù)民族眾多，是原始民族文化保留最好的地區(qū)之一，也是世界上民族節(jié)日最多，服飾種類和樣式最豐富多彩的地區(qū)。黔東南州苗族人口最多，這是一個(gè)雖然歷經(jīng)苦難，依然堅(jiān)守自己本民族傳統(tǒng)文化的民族；其《苗族古歌》是人類優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它所包含的神話、傳說、歷史、文化、科學(xué)、情感、風(fēng)俗信仰因素，是人們認(rèn)識苗族的一個(gè)重要途徑。此作品見圖2，故事出自《苗族古歌·十二個(gè)蛋》中記載的“榜生十二蛋，留下十二寶”，靈感來源于凱里學(xué)院教學(xué)樓的十二個(gè)橢圓形教室和苗族古歌中的十二古祖神，結(jié)合蛋的造型以及十二古祖神的形象制作成一系列首飾；首飾中的點(diǎn)睛之筆選用的是學(xué)生蠟染課上植物染布的邊角布料，此設(shè)計(jì)以現(xiàn)代審美將民族文化很好地串聯(lián)起來，突顯凱里學(xué)院的特色課程和建筑，傳承我們的苗族文化和傳統(tǒng)手工藝。

苗族刺繡是苗族服飾文化里最重要的組成部分，以紋樣奇古、色彩絢爛而聞名。有學(xué)者認(rèn)為，延承上古文明的苗繡圖案是人類文明起源最重要的例證，具有重要的文化價(jià)值。凱里學(xué)院《繡·竹山水》系列文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)，靈感來源于學(xué)校特色課程少數(shù)民族刺繡中的堆繡工藝和獨(dú)竹漂這項(xiàng)非遺項(xiàng)目。獨(dú)竹漂是一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，也是凱里學(xué)院的特色文化課程，同時(shí)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其歷史文化悠久，1935年紅軍四渡赤水時(shí)，就曾以獨(dú)竹為舟渡過赤水河。此設(shè)計(jì)見圖3，以獨(dú)竹漂場景作為首飾設(shè)計(jì)的主要元素，設(shè)計(jì)中簡化了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)場景的造型，還有竹和人在水上漂時(shí)蕩起水紋的感覺；同時(shí)，因凱里學(xué)院是群山環(huán)繞、依山傍水的生態(tài)學(xué)府，因此將山和水作為輔助元素，融合苗族刺繡中的堆繡紋樣，三種元素的碰撞，讓作品充滿傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的同時(shí)又展現(xiàn)了凱里學(xué)院獨(dú)特的地理特征。苗族堆繡技法在凱里學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品中的使用創(chuàng)新了非遺民族文化的傳承途徑，見圖4凱里學(xué)院辦公類文創(chuàng)產(chǎn)品《楓木歌》；該設(shè)計(jì)以楓葉和凱里學(xué)院特色建筑為主體設(shè)計(jì)元素，楓葉在苗族古歌楓木歌里面表達(dá)的是早期人類對萬物起源的猜想，歌詞中閃爍著浪漫主義的光芒。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，楓葉象征著精神頑強(qiáng)、永恒和鴻運(yùn)，希望那些受挫折的人們可以爬起來繼續(xù)前進(jìn)。提取秋天的顏色，給人帶來一種溫暖和希望，代表著美好的祝福；該系列產(chǎn)品融入苗族堆繡的技法來表現(xiàn)畫面中喀斯特山貌，使非遺傳統(tǒng)工藝有了新的表達(dá)方式，同時(shí)讓產(chǎn)品畫面有了肌理的質(zhì)感，讓人眼前一亮；產(chǎn)品種類包括筆記本、筆、印章、明信片、賀卡、便利貼等產(chǎn)品，簡潔獨(dú)特、色彩鮮明，具有一定的使用價(jià)值和紀(jì)念意義。

民族文化和特色課程結(jié)合的形式，需把握幾個(gè)要點(diǎn)：講好民族文化故事，融合傳統(tǒng)民族工藝，找準(zhǔn)學(xué)校特色定位，創(chuàng)新民族文化表達(dá)載體。深挖少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，熟悉傳統(tǒng)民族工藝的技法；在此基礎(chǔ)之上，糅合校園特色文化，準(zhǔn)確定位消費(fèi)者人群，以新穎恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品載體展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)路徑見圖5。

（二）民族文化助力校園IP形象設(shè)計(jì)

校園IP形象打造是高校文創(chuàng)品牌化的路徑之一，如何讓校園IP形象不雷同、識別度高，需要深入探究。產(chǎn)品形式產(chǎn)生的意義與形式本身被重新界定為新的符號存在，產(chǎn)品語意學(xué)同樣考慮到了產(chǎn)品的實(shí)在形象與由它產(chǎn)生的引申意義，虛實(shí)結(jié)合，形成新的符號形式。文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)是文化，核心是創(chuàng)意；文創(chuàng)產(chǎn)品要吸收傳統(tǒng)文化的精髓，找到合適的契合點(diǎn)，并與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化走入現(xiàn)代人的生活，也就是文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是形式和內(nèi)容完美結(jié)合的。兼具外在形象、行為過程、精神內(nèi)核的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)屬上佳作品（洛可可設(shè)計(jì)的“上上簽”便是好的案例），摒棄傳統(tǒng)紋樣的復(fù)制粘貼這類經(jīng)不起推敲的產(chǎn)品，因?yàn)椋?jīng)典符號的傳播與強(qiáng)化，對于衍生品銷售的刺激作用不言而喻。

經(jīng)過對凱里學(xué)院校園特色文化進(jìn)行透析整理，如學(xué)校歷史、辦學(xué)精神、特色建筑、四季景致、校園趣聞、特色民族活動(dòng)等，最終確定凱里學(xué)院校園IP形象《小橘有鯉》，見圖6-1。設(shè)計(jì)靈感來源于校園網(wǎng)紅橘貓抓錦鯉這一主體元素，融合凱里學(xué)院最具有民族特色的建筑、校園四季之景、黔東南剪紙工藝等。錦鯉在中國傳統(tǒng)文化象征著吉祥、好運(yùn)，作為禮品相送有送祝福的美好寓意；色彩上以錦鯉紅、剪紙紅為主，與設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格相吻合。以IP形象設(shè)計(jì)的周邊產(chǎn)品見圖6-（2-4），主要有虛擬產(chǎn)品和實(shí)物產(chǎn)品，虛擬產(chǎn)品有表情包的設(shè)計(jì)、微信電子紅包的設(shè)計(jì)，虛擬產(chǎn)品適用于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，更加方便推廣和宣傳；實(shí)物產(chǎn)品有多功能存錢罐、書簽、掛件、日歷、公仔、抱枕、水杯、杯墊、杯套等產(chǎn)品的多樣性可供不同人群選擇。

校園IP形象如何定位？不僅僅是外觀形象與潮流接軌，它應(yīng)該融合校園文化、地方特色、精神內(nèi)核、美好寓意等為一體（見圖7）。橘貓?jiān)趪鴥?nèi)多個(gè)高校都有，橘貓抓魚也不是獨(dú)一無二的點(diǎn)，如何保留凱里學(xué)院橘貓抓錦鯉這一校園趣味熱點(diǎn)形象，又能讓這一形象具有凱里學(xué)院的文化基因？民族文化和地域特色元素的融入是讓凱里學(xué)院IP形象提高識別度高的秘訣，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏地域文化的挖掘，就會(huì)導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象，設(shè)計(jì)沒有特色。頭頂鼓樓尖頂造型的皇冠，在風(fēng)雨橋邊抓錦鯉的橘貓，已然無法讓人和其他地區(qū)高校的橘貓聯(lián)系起來；輔以錦鯉在傳統(tǒng)文化里的美好寓意，送禮/鯉=送祝福的行為方式，此IP形象的打造，在豐富凱里學(xué)院校園文化的同時(shí)，也助力了凱院校園文化品牌的建立。

（三）多維度打造校園文創(chuàng)

人們在物質(zhì)極大豐富后開始追求更深層次的精神需求上的滿足，這也就對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出更高的要求，傳統(tǒng)的貼圖產(chǎn)品已經(jīng)不足以滿足不同層次的消費(fèi)者。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日新月異的信息充斥著人們的大腦，傳統(tǒng)的視覺形式的文創(chuàng)產(chǎn)品主要是圖片和文字呈現(xiàn)，讓消費(fèi)者形成審美疲勞。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開始更加注重功能的多樣性，多重感官的設(shè)計(jì)，注重增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性、互動(dòng)性，重視高校數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，見圖8。凱里學(xué)院校園文創(chuàng)手賬本，本子內(nèi)部利用校園日常場景，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺四個(gè)感官來表現(xiàn)內(nèi)容，扉頁采用立體效果展示，內(nèi)頁元素包括校園花草以及橘貓的元素，選擇銀杏葉、桂花、梔子花三種常見植物；本子封面使用蠟染布為封面設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代元素相結(jié)合，蠟染是苗族服飾的重要部分，苗族服飾有“穿在身上的歷史”之稱，采用蠟染布做封面既起到保護(hù)作用，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，同時(shí)與手賬本的記錄功能融合，再現(xiàn)“穿在身上的歷史”。互動(dòng)性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品更能增強(qiáng)趣味性，凱里學(xué)院文創(chuàng)立體書以校訓(xùn)“立德”“樹人”“自強(qiáng)”“奮進(jìn)”為主題分為四本書，每本書又包括各類主題場景；在建筑中包含了圖書館、博物館、會(huì)堂、櫻花園等校園標(biāo)志性場景；在特色活動(dòng)和趣聞趣事中包含了打果子、貓抓魚等場景。結(jié)構(gòu)形式多樣，色彩清新唯美，內(nèi)容豐富有趣，凸顯了校園文化精神，又極具紀(jì)念意義；當(dāng)觀者打開“打果子”書頁，觸動(dòng)立體書設(shè)計(jì)的小機(jī)關(guān)，果子就會(huì)掉下來，能讓觀者產(chǎn)生互動(dòng)感，增加趣味性。凱里學(xué)院《立德樹人》小夜燈的設(shè)計(jì)，上半部分是抽象化的校園建筑和立德樹人四個(gè)字，以染織碎布料打造的建筑圖形置于透明亞克力盒子里；除了照明還可作收納筆筒，下半部分是時(shí)鐘及藍(lán)牙音響，是一款多功能的小夜燈，既實(shí)用又具有紀(jì)念意義。另外將我們的民族文化類特色課程以數(shù)字化交互動(dòng)漫視頻呈現(xiàn)是進(jìn)一步需要去拓展的文創(chuàng)版塊，通過數(shù)字化的視頻互動(dòng)，了解傳統(tǒng)民族工藝發(fā)展歷史和操作流程等；高校數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，使民族文化推廣范圍更為廣泛；非遺類的傳統(tǒng)民族文化要更好地傳承發(fā)展，必須迎合時(shí)代發(fā)展的需求，不應(yīng)單純停留在對“物”的保護(hù)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對“人”的服務(wù)，畢竟文創(chuàng)的主旨思想是為了讓文創(chuàng)產(chǎn)品生活化，讓大眾生活藝術(shù)化。

（四）小結(jié)

中國優(yōu)秀的民族文化是多元化的，我們需要傳承和發(fā)展的民族文化絕不僅僅是傳統(tǒng)民族紋樣，在以民族文化作為文創(chuàng)的DNA時(shí)，不應(yīng)停留在傳統(tǒng)圖像元素的提取。同時(shí)，校園文化也各有千秋，特別是民族地區(qū)高校，地域特征明顯；應(yīng)綜合分析民族文化和校園文化的特點(diǎn)，尋找兩者共榮共生之處加以應(yīng)用和創(chuàng)新，如圖9。

三、結(jié)語

少數(shù)民族地區(qū)高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以民族文化和地域文化為校園文創(chuàng)增彩添碼，使校園文創(chuàng)具有差異性，更具識別度，有助于校園文化品牌的建立。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要陣地，講好民族文化故事，以師生喜聞樂見的產(chǎn)品形式將民族文化融入其中，為傳承我們的傳統(tǒng)文化開拓新的路徑。校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重多維度打造，增強(qiáng)創(chuàng)新性、互動(dòng)性、趣味性。重視文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和現(xiàn)代科技的結(jié)合，這是值得再深入思考和實(shí)踐的版塊，推動(dòng)民族文化和高校文化適應(yīng)時(shí)代的需求，多樣性互動(dòng)發(fā)展。

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Exploring the Integration of Ethnic Culture into University Cultural and Creative Product Design： Innovative Pathways

LEI Youmei

（ Kaili University， Kaili， Guizhou， 556011， China ）

Abstract：

This study aims to bridge the gap between the innovation of traditional culture in ethnic minority regions and university cultural and creative product design， thereby exploring new pathways for university cultural and creative product design. Through researching and organizing traditional ethnic folk crafts in the Qiandongnan Prefecture， reading and summarizing relevant literature， and conducting a survey and analysis of existing cultural and creative products in domestic and international universities， it is found that there is still room for exploration in university cultural and creative product design. Emphasizing the integration of ethnic culture into campus features， university cultural and creative products should enhance the recognition of the universitys cultural and creative brand. By combining intangible cultural heritage stories and craftsmanship with university cultural and creative design， more possibilities for the inheritance of ethnic culture can be realized. In addition to promoting the spirit of the school， university cultural and creative products in ethnic regions should also undertake the mission of inheriting ethnic culture， with ethnic culture assisting in the creation of campus IP images to make the campus culture more branded. The exploration and practice of university cultural and creative products should encompass external images， behavioral processes， and spiritual cores， allowing for the interactive and beneficial development of the inheritance of ethnic culture and the dissemination of university culture.

Key words：

ethnic culture; university cultural and creative products; heritage and innovation