民國時期私立院校的職業教育發展研究

王睿

摘 要 中國的私立院校誕生于清朝晚期，隨著中西交流日益密切，具有近代意義上的高等學府先后在大江南北出現。中華三育研究社將培育職業技術人才作為辦學的主要方向，建立了從小學到大學的育人體系，確立了半工半讀的教學制度，開展了形式多樣的課外活動，發揮出重要的歷史作用，如向社會輸送了技術型人才、普及了平民教育、推動了社會發展。其為當前職業院校的高質量發展提供了歷史參照，要促進中高職協同育人、推進“工學結合”教育模式、大力培養綜合型人才。

關鍵詞 民國時期；中華三育研究社；職業教育；工讀教育

中圖分類號 G719.29 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2024）18-0075-06

1866年，福建船政學堂的創辦乃近代中國職業教育之肇始。在隨后的數十年里，各類具有職業指向性的高等學校在華夏大地出現。辛亥革命后，教育體制的變化和辦學章程的頒布為職業院校的發展帶來了難得的契機。中華三育研究社誕生于民國初年，與其他私立院校不同的是，該校的辦學模式以工讀教育為主，此舉一方面是鼓勵學生勤工儉學，養成自立品行；另一方面是期望學生掌握勞作本領，在畢業后能有效服務國家、融入社會。縱觀學界，諸位學者多關注近代職業教育思想與實踐等問題，而針對私立院校的個案研究則觸及不多。故本文在梳理檔案文獻的基礎上，試圖再現民國時期私立院校職業教育的教學和生活場景，探尋其特點、作用與啟示，以期彌補研究之疏漏。

一、中華三育研究社的發展歷程

清宣統二年（1910年），西方人米勒耳（Harry Miller）在河南周家口傳教時發現當地文盲居多且生活難以為繼，為“栽培一般學生，能以準備為完全的生計”[1]，故創辦名為“道醫官話學校”的小型教學機構。學校初期未建立專門校舍，平日授課主要在臨時租住的屋內進行，課程包括國文、羅馬字、算數、醫學、衛生等。經過招募，陸續有來自湖廣、豫皖等地的20多名學生進入學校學習，這些學生從沖齡幼兒到古稀老者皆有之。學校不以考試成績評判學生優劣，主要看他們離校后的實踐成效（如銷售書刊、幫助鄰人、將習得的知識應用于實踐等）[2]。學校運營主要靠售賣書報和教職工捐贈，學生在校花費集中在飲食方面，據學生吳從善回憶，一日三餐，諸如稀飯、米飯、蔬菜、面條等只有一百三十文，飯量大者消費一百五十文，一年伙食費用不過數元而已[3]。

辛亥之時，中原禍亂四起，學校為躲避戰爭退居上海。1912年秋，該校在南京四條巷開學，校名如故。相對周家口，四條巷的教學環境大有改善，據負責人韓尚理（Orrin Hall）回憶：“學校樓上有學生宿舍，一間工作室；樓下有三間教室，兩間辦公室，一間會客室；另外還有一座可容納100人的禮堂，還有兩棟各有二間房間供本國教職員之用。在主樓近旁有廚房和飯廳，學校多需用的一切床鋪、桌椅等設備都從上海運來，足夠50名學生之用。”[4]

1913年，學校搬遷至上海寧國路，更名上海三育學校。同時，為滿足社會發展需要，學校轉變教學模式，將傳統的學校教育改為工讀教育，并在學校創辦工廠和農舍，陸續增設助教、木工、農事、排字、繪圖、書記、家務等勤工崗位。學校這一舉措源于西教士在華活動時，發現近代中國社會因教育缺失、政治腐敗、民眾愚昧等問題致社會“吃人”現象屢見不鮮，加之前清的實業教育與現實社會脫節，遂有意將在美國推行的“三育”教育理念引介東方，提出了“中國前途的光明或黑暗就在于我們對三育教育之能否努力”[5]的觀點。曾擔任該校負責人的李博（Denton Rebok）十分看重“三育”所發揮的作用，認為它恰是解決這些問題的良方。具體而言，“智育”教育是通過知識教育啟迪民智，“靈性”教育意在培育克己自制、服務犧牲的精神，而“體育”教育則是將理論與實踐相結合，促使學者掌握求生之道。在“三育”教育理念里，“體育”與職業教育相連，其宗旨就是培育學生實踐能力，使其具備精熟技能，助其自食其力。故此，在日常教學活動中，職業技能課程占據著舉足輕重的地位。

1919年，為提高辦學層次，學校董事會決議將校名改為上海三育大學，自此試辦初級大學。學校共設14個年級，即在原來小學（7年）和中學（4年）的基礎上增辦大學專業（3年）。1922年，考慮到校園院落過小、噪聲嚴重等問題，校方決定選址南京市東郊的橋頭鎮興建校區。在江蘇省政府、當地民眾以及民間機構的協助下，新校區很快投入使用。然好景不長，1927年北伐戰爭推進至長江下游，學校由于臨近戰場不得不暫時回遷上海。廣大師生幸于及時撤離未受波及，不過橋頭校區內的“儀器圖書及教員未搬走的家中衣服用具多已被匪人竊去，農場雞鴨及工廠零件，多已擄掠一空”[6]，“禮堂課室之門窗及中西教員住宿之墻與地板，多有穿通破壞”[7]。據校方統計，損失高達6.5萬元[8]。翌年秋，學校返遷橋頭，師門攜手重建滿目瘡痍的校園，經過一年多的努力，相繼添建男生食堂、浴室、第二男生宿舍和教員宿舍，又為農場增修泉井、添種果蔬，至1929年學校一切重返正軌。1931年，學校因“立案”問題再度更名為“中華三育研究社”（簡稱三育社）。

1931-1937年間，三育社的學生逐年增加，至抗戰全面爆發前達400余人。七七事變后，江南形勢日趨嚴峻，學校被迫搬遷，其中大部分師生輾轉香港沙田與華南三育研究社合并辦學，還有少部分駐守橋頭看護學校。隨后幾年，校內建筑先后被毀，設備、教具皆被洗劫。1939年，三育社在香港九龍置地新建學校。1941年底，日軍侵占香港，師生再次踏上遷徙之路。經過幾個月的長途跋涉，學校西遷重慶松堡與華西三育研究社合署辦學。在渝期間，師生生活十分貧苦，據校長王震輝回憶：“教職員中有穿草鞋的，衣服多是上下不配，亦中亦西，飲食方面，營養不足，鍋中無米，巧婦難為，教職員的小孩子赤著腳片，到處找松針草枝作為燃料”[9]。教學情況亦不樂觀，由于學校難以聘請到合適教員，迫不得已只能邀請友人相助，或是鼓勵學生盡快畢業來輔助教學。學生們自習時，只能在飯廳長桌學習，用煤油燈、乙炔燈照明。

抗戰勝利后，師生著手學校重建工作。1947年學校遷回橋頭，但因校舍尚未建成，只能暫借蠶桑學校復學。1951年學校被江蘇省人民政府接收后與江陰農學院合并，改為句容農業技術學校。經過半個多世紀的發展，其故址為今日南京財經大學橋頭校區[10]。

二、中華三育研究社的教學特點

（一）建立了從小學到大學的育人體系

三育社為滿足社會各界需要，建立了從小學、中學到大學的育人體系。不同階段的畢業生只要滿足升學條件或達到入學標準即可開展更高階段的學習。三育社之所以選擇此種體系，與當時的中國社會實際有著密切聯系。學校早期苦于師資短缺，不得不讓僅有的幾位教職工身兼數職。盡管后來又陸續聘用國內外專職教師，奈何求學者眾多，有限的教學資源依然無法滿足社會需要。另外，因社會動蕩、吏治腐敗以及學習周期長、見效慢等因素，不少父母無力負擔或不愿長期負擔子女學習的費用。故學校董事為整合學校資源、直面學生實際，最終選用了貫通小學至大學的體系。

小學部的生源一部分是居住在學校周邊的百姓子女，還有部分為學校教職工子女。開設小學部的目的之一是掃盲，提升年輕一代的智識，其次是為學校發展儲備生源。中學部分為初中和高中，其中，三育社的初中教育是為升入高中作準備。除增設實踐課外，其他課程與公立初中無異，采用國家通用的部編教材。高中實行兩種培養方向：其一是為升入大學做預備，這一部分學生稱之為升學組，課程安排與初中類似。其二是為走上社會打基礎，此類學生共分為三組：中級訓導組專門為小學培養師資；中級事務組主要負責培植中級財務人員；還有一組為中級傳道組，為宗教團體輸送可用之才。此三組的課程設置與高校的課業相似，包括以國文、英語為主的公共基礎課和根據各組培養目標而設的專業核心課。大學部設有師范、商科、文史、工科、農業、財務、醫學等專業，就醫科而言，三育社是民國時期為數不多能夠提供醫學專業的私立學校之一。醫科學生在校學習兩年后可保送或報考國內的圣約翰大學、國立湘雅醫學院等高校，學習成績優秀者有機會前往美國的醫科大學深造。

學校招生不受階層、地域限制，對于任何申請入學者皆持歡迎態度，為保證質量，校方要經過篩選審查確定就學對象。得益于區位優勢，大學部和中學部的歷年新生以江浙皖一帶最多，閩粵、魯豫等省次之，其他省份及來自南洋的學生亦有之，只不過人數遠不及前者。這些學生有的來自普通百姓家庭，有的是教會信徒子女。從民族分布來看，除漢族外，還有藏族、蒙古族、苗族、壯族等少數民族學生。

（二）確立了半工半讀的教學制度

三育社的教學制度以半工半讀為主，即半日行課半日開展實踐教學。在課程安排上，除各專業必修課以及常見的國語、英文、歷史、算數、公民、地理、生理、體育等基礎課程外，諸如醫藥、生物、護理、化學、農科等專業性較強的課程亦在所學之列。

上午授課時，“諸經驗豐富之導師，均善運用其高深之學理，與夫興趣動人之言辭，以層層開導，節節解析。同時各社友亦皆聚精會神，專心聆誨。每遇疑難之處，則相互討論，以求得相當之解決”[11]。到期末之時，各科目會以考試形式檢測學生學習情況，考試成績分為五等，93～100分為超等、85～92分為上等、77～84分為中等、70～76分為下等，70分以下為不及格。不及格或缺考者需參加補考，否則重新修學該門課程。補考一般在新學期開學之初進行，學生若遲到十日，一小學期（一學期共3個小學期，兩學期組成一學年）不得參加考試，需預備課本重修課程，還要繳納補考費后方能參考。對于畢業生來說，必須將必修和選修課程讀完才能準備相關事宜[12]。

下午是職業技能培訓時間。目的是幫助學生及時將理論知識應用于實踐，并通過勞動所得緩解家庭經濟壓力、養成自立品格。學校提供有農工、鐵工、清潔、印刷、洗衣、制罐、木工、油漆、園藝、文秘、助教、環衛、校務助理等崗位。據學生沈天然回憶：“一到工作時間，大家脫下長衫，大褂，或西裝，有的穿著工衣往工廠里去，有的露著大腿戴著涼帽下到田間。洗衣和清潔，這是女社友的工作。”[13]學生每日工作1～4個小時左右，暑假時一天工作最長可達8小時，工資按照小時計算，多勞多得，分等付酬。工種不同，工值相異，同一工種，按工作效率劃分，“代課學生的工值比干體力勞動的高些；在工廠，技術性高的就比一般雜工的工值高；同是排字，按排字的數量計算工值。每周結算工值，由部門負責人簽字后，交會計室記賬，并不給學生現金”[14]。學校規定：每天工作2個小時的學生和自費生一樣上課6節，修業年限與后者相同；每日工作4個小時的學生上課4節，修業年限延長一年，若不想延長可在學校認定的函授學校獲取學分。教師也需要和學生一起工作，這不僅在于他們肩負指導與監督學生之責，也是師生同心合作、共同擔負責任的平等體現[15]。另外，學生工作時長可抵部分學費，如1929-1930年，大學年級的自費生全年學費為144元，與之相對應的工讀生每周工作十六點數只需繳納114元，若是工作二十四點數，學費為90元[16]。

學校附屬的工廠是學生“工作”的主要場所，該廠所生產的產品種類繁多，如鐵床、鐵質書架、桌椅、板凳等，深受社會歡迎。學生們利用機器制造的鐵床“頗為精致”，具有可拆可合、皮實耐用、價格低廉的優點，曾廣泛用在橋頭校區校舍中。該廠在滿足內部需求的同時還面向社會銷售，上海惠靈英文大學、滬江大學、上海療養衛生院、蘇州醫院、南京大學、南京鐵道部、河南大學、武漢大學等機構都曾定制相關器具，以至于學校“幾乎有應接不暇之勢力”[17]。面對源源不斷的訂單，學校為提升生產效率采取增加工廠面積、增聘學生、開夜班等措施來滿足社會各界的需求。訂單的驟增不僅增加學校收入，還一定程度上推動了職業技能培訓課程的發展，該廠負責人高立德表示：“工廠幫助五十位學生做工目的已達到，明年目的要設法容一百位學生做工。”[18]

農場是另一工作場所，學生在這里學習飼養家禽，種植菜蔬果品。每年五月正是草莓成熟之際，因草莓量多易腐，學生總會來此幫忙采收。“數千萬個草莓，物色之下，或裝入箱內，運到市場待沽，或運至制罐部，做成果醬出售。預料本年鮮果，果醬兩項收入，定不在少數”[19]。至20世紀20年代后期，這些工農商品收入已可抵付學校支出，三育社成為可以自給的教育機構。

（三）開展了形式多樣的課外活動

除了日常教學，三育社還開展了種類豐富的課外活動，意在提升學生綜合實力和服務社會的能力。在校內，學校有關部門每周會舉行數次“特別聚會”，主題涉及中外時政、社會服務、衛生宣傳、藝術鑒賞等。每周五晚上會安排一些娛樂活動，如電影、演講、音樂會等。每年還會外出郊游數次，此類活動一般安排在周末，學生們會前往學校鄰近的鎮江、南京、常州、揚州等地，觀覽祖國河山，增進愛國熱情。同時，還有民間機構開展的善工運動、書報周等亦得到師生們的踴躍參與[20]。

學生也會自行開展社團活動，如組建籃球隊、男生歌詠隊、英文研究會、書報研究會、音樂會等供不同興趣者加入。此外，校內還不定時舉行運動會、畢業會、演講會等。1934年，新生活運動開始后得到師生們的支持，期間學校不僅設立了新生活運動組織來指導日常工作，還出臺《新生活目標條例》來規范師生的日常生活。校園里的“新生活”氛圍十分濃厚，“在過道上，映在視線里的，有五花八門的標語；在布告牌上，你會注意到的，有許多條規；當你遇見每個社友導師，你更聽得見我們異口同聲地說‘早‘好”[21]。

學校還鼓勵學生積極參與公益活動。在義務教學方面，及時創辦免費學習班。1923年2月，該校青年團在外出活動時發現上海引翔巷紗廠和厚生里附近有兩百余孩童無學可上，隨后校長李博、蘇醒之等人經與東華紗廠及厚生紗廠商議，由學校派遣教員專為該地學童開辦義務學校。不久，學校這一舉措得到厚生紗廠總經理穆氏支持，他主動將廠內靠近河南路一側的兩層樓房給予學校使用。3月4日，引翔港義務學校開學，入學者近50人。學校初期僅授課半日，后在家長們的要求下改為全日授課[22]。在解放婦女工作方面，主動協助當地創辦“母親會”。該組織由在校教職工提出，意在借建設新式家庭之際幫助兒童健康成長。1935年，“母親會”正式成立，每周四在三育社第十二研究室活動，由橋頭鎮各婚育女性自覺參與研究、自修、演講、討論等事務。在救困扶助方面，積極為難民募捐。1924年，江浙戰爭爆發，上海各學校學生發起為難民募捐一事，三育社也受邀在列。同年11月23日，170余位學生共分17支隊伍分別到楊樹浦、引翔港、提籃橋、虹口一帶募捐，經過一日活動共募得320元。翌日，由社長梁思德（Samuel Frost）等人將款項送至中國銀行[23]。此外，學生還會在周末下午外出服務，如1932年春季，一些社團成員曾帶著衣物、藥品和書冊前往農民家中施以救濟。學校輾轉香港后仍繼續開展服務，如在抗戰初期，部分學生曾在校周邊鄉鎮拜訪街坊626次，照顧病患82次，分送藥物及其他社會服務762次[24]。學生們通過積極熱心的服務與鄉民建立了良好的關系，每當學生開展活動時都得到當地村民的接待[25]。

三、中華三育研究社的歷史作用

（一）向社會輸送了技術型人才

三育社在創辦初期“搭乘”民國初年職教發展的“東風”，根據社會需要及時調整辦學策略，所推行的工讀教學模式順應了近代中國教育改革的要求。經過多年發展，工讀教學模式吸引了越來越多國人的注意，一些國民政府官員和教育從業者多次前往該校參觀學習。他們認為“體育”教學與職業教育十分相近，一定程度上實現了勤工儉學的目的，是一種獨特的“教育試驗”。而在教育行業深耕多年的楊衛玉對三育社有著“中國最完全之工讀制大學矣”的贊譽[26]。學校教職工積極赴其他學校就工讀制的意義和作用展開交流，而很多高校師生亦曾專程來校參觀學習，留下了“設備完備，清潔異常”，師生“精神飽滿，尤可欽佩”的良好印象[27]。此外，宋美齡亦對工讀教育充滿興趣，在她的請求下，社長孔保羅（Paul Quimby）等人擔任國民革命軍遺族學校顧問，負責協助學校建設與運營[28]。

總之，在工讀制教學模式下，學生學習專業知識的同時還會觸及文、理、醫、工、農等學科的常識，這有助于拓寬學生的知識廣度。各科目修學完畢后嚴格按照相關規定進行考核，臨到畢業之時還會再次接受綜合檢測，這在一定程度上保證了學生的綜合素養。此外，以農業和手工業為主的實踐教育課程以及種類豐富的課外活動讓學生在習得技術的同時又養成了謹守自持、吃苦耐勞、勤懇工作的傳統美德，這也使得他們畢業后能夠快速投身崗位，利用自己所學所長參與到社會的改良活動中。

（二）普及了平民教育

辛亥以降，一些有識之士表達了“民國”須有新國民的憧憬。蔡元培認為科舉制度“使受教育者皆富于服從保守之心，易受政府駕馭”，“須立于國民之地位，而體驗其在世界、在社會有何等責任，應受何種教育”[29]。民國初年的共和政體雖以法律形式成為定制，但隨著政府首腦的更迭，共和制度空有其表，作為主權在民的廣大百姓因教育的缺失不知共和為何物，一些人士將這一狀況歸咎于“平民無智識”[30]。一時間，社會精英紛紛暢言要求通過社會教育“掃除天下文盲，育作共和新民”[31]。南北對峙、軍閥混戰、內外交困的民國政府難以推動普及全國的義務教育工作，這就給私立院校創辦公益性質的教育機構提供了契機。三育社師生利用課余時間開辦的義務學校、平民學校、暑期學校就屬于此類。可以說，這些學校的出現使部分地區的教育機構得以“下沉”，讓那些身居底層、迫于生計又無法奢求正規教育的廣大百姓及其子女獲得了接受新式教育的機會。公益教育的出現在提升國人知識水平的同時，還在修身養性方面發揮出一定作用，像公民課程讓民眾了解愛國愛民的要義，良好品行習慣的培養有助于提升個人道德修養。

（三）推動了社會發展

受愛人如已、服務大眾的辦學精神影響，三育社的學生常年熱心參與社會活動。在公益方面，學校經常組織學生捐款捐物，救濟貧民。如在1922年，俄災賑濟會上海部組織募捐，中華三育研究社募500余元，在數十所學校中位居前列；又如江浙戰爭至江南百姓流離，該校又積極為難民籌措百元之資[32]。在社會改良方面，上海和南京作為華洋雜居之地，與西方列國保持著聯系，其中既有政治經濟的往來也有文化風俗的互通，這使得該地區的青年學子在接觸到西式的教育后成為引介西方觀念、改良社會的參與者。諸如知識普及、衛生宣傳、現代家庭構建等活動以及國民政府推行的新生活運動都有他們的身影，時人對其有著“三育大學服務社會素稱熱心”的評價[33]。作為民國時期年輕的一代，這些學子接受新式教育時不忘自己中華國民之身份，利用自己的所學所長推動著傳統文明的變革。盡管這不足以讓中國的各項制度發生質的改變，但他們的行為給當地民眾留下良好的印象，也讓越來越多的華人愿意嘗試新式教育。

四、中華三育研究社職業教育的當代啟示

（一）為促進中高職協同育人提供思路

從歷史經驗來看，三育社的育人體系展現了學習層層遞進、升學壓力較小和整合教學信息資源等特點。當前，我國職業教育正在深入推進現代職業教育體系建設改革，可在中職與高職協同育人模式下，遴選一些社會需求大、技能技術要求高、培訓周期長、可銜接中職和高校教學目標的專業，通過由簡入難、循序漸進的教學計劃促使學生系統地掌握基礎知識、專業技能和學習方法。此外，可建立協同育人教學研究機制、搭建聯合教學平臺，讓不同院校的教師互鑒教學方法、互通教學信息和育人經驗。對處于升學階段的學生展開針對性的跟蹤輔導，幫助他們實現從中職學歷學習向本專科學習的平穩過渡。對于其他年級學生，應根據個體差異厘定合理的學習目標，必要時可通過對接幫扶襄助其成長。

（二）為推進“工學結合”教育模式提供借鑒

半個多世紀前，三育社開展的工讀教育模式探索出了一條獨特的發展道路。該校在人才培養過程中注重理論教育和實踐教育的互通，如農科、工科學生在上午學習理論知識，下午則統一穿著工裝前往農場和工廠進行技能訓練；又如高年級的師范生在掌握了一定授課技巧后會主動前往夜校、民校和慈善小學開展義務服務；另外，學校還內設各勤工崗位來鍛煉學生能力。此種制度不僅助力學生及時消化鞏固所學知識，還增強了他們的職業參與感。

時至今日，“工學結合”的教學模式已成為職業院校培養人才的方案之一，而三育社的相關教學經驗或能為這一教學模式的實施提供歷史借鑒。學校在課程上應對專業核心課和文化課進行一體化設計，構建文理融通、智體兼修的課程體系。根據實際需求，采取擴大校外實訓基地、增設校內見習崗位、聘用校外“雙師型”教師等有效途徑為學生營造學以致用、用以促學的校園氛圍。教師在授課時要關注學習的時效性，盡可能縮短理論向實踐轉化的“時差”。教師應抓住學生“汲取養分”的黃金期，將專業理論與技術訓練、學科知識與工程訓練緊密結合，通過課上互動探討、課下監督指導等方式引導學生及時將學習內容加以深化應用。

（三）對培養綜合型人才給予參照

與理論課程一樣，三育社的課外教學活動也體現了“綜合性”的特點，正是因為有如此多樣化的活動才能讓諸生構建起涵蓋各個學科的知識體系。以他們為代表的“新青年”不僅能在民國社會推進改良，還可以在社會主義社會擁護中央，為廣大群眾提供醫療、農業、教育等方面的服務。

當前，我國正處于產業結構轉型升級的重要階段，轉型升級需要人才驅動，而人才要成為國家發展的新動能則需具備多元化的技能和優良的綜合素養。因此，新形勢下的職業教育一方面要不斷優化傳統的人才培養路徑，另一方面可以三育社為參照，利用豐富的課外資源促進學生的全面發展。如以文藝、體育為主題的社團活動能夠發揮學生特長、拓寬知識廣度、緩解學習壓力；以科創為目標的競賽活動能激發學生的創新創業能力，提高團隊協作精神；以慈善為宗旨的公益活動有利于青年學生弘揚助人為樂、無私奉獻的民族傳統，使學生在服務人民的過程中尋獲職業歸屬感和社會認同感。

參 考 文 獻

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Research on Vocational Education of Private Institutions in the Republic of China

——Focused on China Training Institute

Wang Rui

Abstract? Private institutions in China originated in the late Qing Dynasty， and as Sino-Western exchanges became increasingly close， more and more such modernized schools had emerged in various regions of China. The China Training Institute has focused on cultivating vocational and technical talents as the main direction of its educational mission. It has established a comprehensive educational system from elementary school to university， implemented a dual work-study teaching system， conducted diverse extracurricular activities， and played a significant historical role by supplying technical talents to society， promoting universal education， and driving social development. Its historical contributions serve as a reference for the high-quality development of current vocational schools， aiming to enhance coordinated education between secondary and higher vocational education， promote the integration of theoretical knowledge and practical skills in education， and vigorously cultivate versatile talents.

Key words? period of the Republic of China; China Training Institute; vocational education; work-study education

Author? Wang Rui， lecturer of Party School of the Sichuan Provincial Committee of CPC （Chengdu 610071）