大學生思想政治教育話語體系創新研究

摘 要：當今社會正處在一個快速發展和變革的時期，作為核心變量的思想政治教育話語正面臨吸引力不足等問題，因此需要進一步創新思想政治教育話語體系。交往行為理論為大學生思想政治教育話語體系創新提供了新的視角。本文分析了大學生思政教育話語的屬性和功能，并基于交往行為理論視角提出大學生思想政治教育話語體系的創新路徑，旨在推動高校思想政治教育工作高質量發展。

關鍵詞：交往行為理論；大學生；思想政治教育話語；創新

中圖分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）05-0133-04

基金項目：2021年度山西省高等學校教學改革創新項目（思想政治理論課）：“偉大建黨精神融入思政課教育教學研究”（2021JGSZ042）。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。這為高校開展思想政治教育工作指明了方向，也提供了根本遵循。在新時代背景下，大學生的生活環境發生了翻天覆地的變化，亟需打破原有思想政治教育話語的形態，創新大學生思想政治教育話語體系。交往行為理論作為研究人與人交往方式的理論，其重點在于如何通過話語實現主體間的相互理解，推動話語雙方達成共識[1]。在大學生思想政治教育工作中，通過運用交往行為理論，開啟思想政治教育話語創新的大門，對于大學生更好地接受思想政治教育、參與思想政治學習具有積極意義。

一、大學生思想政治教育話語的屬性及功能

（一）思想政治教育話語的“主流”屬性

從某種程度而言，思想政治教育話語既穩定、又開放。穩定之處在于思想政治教育話語始終堅守社會主義核心價值觀，開放之處在于思想政治教育話語在把握國情、黨情、民情的基礎上不斷創新話語內容。思想政治教育是意識形態領域的工作，涵蓋了一定社會群體的政治觀念、價值取向和社會道德，不僅具有涵養育人的作用，還具有政治教化的作用。大學生思想政治教育主要就是意識形態教育，即通過思想政治教育課程對大學生進行引導，使之樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這要求思想政治教育話語具有廣闊的知識視野、國際視野和歷史視野，不僅要扎根于中華優秀傳統文化之中，還要緊系生活話語、教育話語與政治話語，鑄牢主流話語的主導地位。

（二）思想政治教育話語的“建構”功能

思想政治教育話語具有建構功能，主要表現在意識形態建構、規則秩序建構等方面。前者指的是思想政治教育話語可以對學生的意識形態產生影響，使之通過話語的參與和學習，實現意識形態的轉變；后者指的是思想政治教育話語可以起到規則秩序建構的作用，如通過思想政治教育幫助學生厘清社會經濟的發展規律、遵守社會規則等。本質上，思想政治教育話語是教師與學生之間信息交往、傳遞的紐帶，因此，為了促進話語靈活、推動知識的自然滲透與過渡，應促使兩者在情感、觀念和思想上達到“協調”。這需要創新話語的表現形式和表達方式，將傳統的話語轉化為建構式、交互式的雙向話語，促進“建構”功能的實現。

二、交往行為理論的內涵及對大學生思想政治教育話語創新的啟迪

（一）交往行為理論的內涵

交往行為理論是哈貝馬斯提出的一種研究人的交往方式、交往過程的理論。他的研究范圍廣泛，在倫理學、政治學、社會學、哲學等方面均有較高的造詣，交往行為理論是他眾多理論中最重要的理論。交往行為理論主要研究：通過語言推動各主體之間相互理解、溝通，并通過這種理解、溝通實現行為協調，最終達成共識。

哈貝馬斯認為，交往行為本質上是以理解為核心的行為，并且雙方的相互理解離不開主體間性關系的建立。因此，只有建立主體間的關系才可以突破意識哲學的主體性局限，雙方才具備平等對話、交流的可能[2]。如果失去了主體間的關系，那么平等、自由的社會交往行為也就無從談起。同時，人與人之間不可避免地存在思想偏差，所以在對某些話題的理解過程中很容易產生觀點或認知上的分歧，而“生活世界”基于雙方共同的生存背景，為其異議的減少提供了空間場所。因此，“生活世界”是雙方達成共識不可或缺的語境。此外，哈貝馬斯認為，交往雙方要在認知上形成一致、達成結果的共識，也需要“有效性主張”，即在交往過程中遵守話語行為的三大有效性要求———真誠性、真實性與正確性。其中，真誠性與主觀世界相聯系、真實性與客觀世界相聯系、正確性與社會世界相聯系，任何一方都不可或缺。

（二）交往行為理論對大學生思想政治教育話語創新的啟迪

大學生思想政治教育活動是一種間接的交往活動，思想政治教育工作者與大學生群體是交往主體，通過對話進行交流、傳遞思想政治內容，推動大學生培育和踐行社會主義核心價值觀。

1.打造師生之間的“主體間關系”

哈貝馬斯認為，主體間的關系是交往雙方達成共識的基礎，也就是說，話語雙方是處于平等的地位，不存在一方約束另一方，也不存在主客二元對立關系，而是在自由、平等、真實的基礎上進行交往。因此，思想政治教育工作者與大學生之間要始終保持平等的關系，雙方要相互傾聽、暢所欲言，這樣才能實現心靈的溝通，最終取得良好的教育效果。

2.構建師生間“共同”的“生活世界”

哈貝馬斯認為，共同的“生活世界”是交往主體達成共識的基本語境。在高校思想政治教育中，思想政治教育工作者與大學生在人生際遇、社會閱歷、教育背景、實踐經歷等方面存在差異，所以也容易在價值觀、人生觀以及個人行為選擇等方面存在差別，而“生活世界”依托其共通性，為雙方構建了豐富的話語內容和鮮明的話語主題，滿足話語交流的需要。因此，思想政治教育工作者通過與大學生共同建構“生活世界”，共同參與“世界活動”，拉近“心與心”的距離，減少雙方在思想政治教育話語方面的異議，最終實現共同的目標。此外，教育雙方也要保持“生活世界”的互通，主動融入對方的生活。

3.創造“有效性主張”條件

“有效性主張”是交往行為理論的核心思想之一。哈貝馬斯認為，言語被彼此所“接受”的前提是要同時滿足三個必要條件：“言者所作陳述是真實的；言者所表述的話語從語言行為規范角度來看，必須是正確的；言者的溝通是源自內心的”[3]。對大學生群體來說，他們在思想政治學習過程中，會基于自身感性的“預存立場”或“先見”等角度批判性接受學習內容，存在一定的選擇性。同時，由于大學生與思想政治教育工作者在思想認識、理解能力等方面存在不同，對部分教育信息的理解也會存在一定的偏差，因此，思想政治教育工作者要在陳述真實內容的基礎上，立足于大學生視角對所陳述的內容進行轉化，使之符合大學生的認知特點，并確保所陳述的內容能夠被大學生主動接受。此外，思想政治教育工作者還要發自內心地包容不同學生個體的差異和選擇，發掘情感共鳴點，引導大學生樹立社會主義核心價值觀。

三、基于交往行為理論的大學生思想政治教育話語體系創新路徑

（一）尊重“主體間的關系”：構建平等自由的話語空間

思想政治教育作為高校教育體系中的一部分，是高校培養綜合型人才不可或缺的一環。因此，思想政治教育工作者要通過有效途徑優化思想政治教育效果，不斷擴大教育的輻射面，并基于交往行為理論創新大學生思想政治教育話語體系，構建平等、自由的話語空間，使自身與大學生形成話語的“共同體”。

1.思想政治教育工作者轉變教育心態

思想政治教育工作者要打破與大學生之間的阻礙，以一種平等心態與大學生進行溝通，成為其學習中的引路人、生活中的知心朋友[4]。在具體的思想政治教育工作中，思想政治教育工作者要將大學生視為一種有情感、有靈魂、有思想的接受主體，主動與大學生對話交流，并對大學生開展人文關懷，發現大學生的個性需求和情感表達，通過對話實現思想碰撞和情感交融[5]。同時，要積極引入靈活性、彈性化教學方法，充分利用網絡渠道、書信渠道、電話渠道與大學生談心、聊天，及時解答大學生提出的問題，通過碎片化交流和點滴式溝通，了解大學生的思想動態，使思想政治教育話語創新更具針對性[6]。例如，借助網絡途徑搭建“大學生心理之家”平臺，鼓勵大學生通過平臺與思想政治教育工作者開展交流，傾訴自己的疑惑、心理問題等，進而得到引導和疏解。

2.大學生轉變學習思維

一方面，大學生要主動與思想政治教育工作者進行交流、溝通，促進思維轉變和觀點共享；另一方面，大學生要減少心理顧慮，通過與思想政治教育工作者的共情、共事、共勉融洽主體間的關系，使話語更融洽。例如，通過登錄“心理之家平臺”與思想政治教育工作者溝通交流，或者在課下主動尋找思想政治教育工作者進行交流，要相信教師是能夠幫助自己的“知心朋友”。

（二）回歸“生活世界”：建構貼切大學生需要的話語內容

在高校思想政治教育過程中，思想政治教育工作者受角色定位、思想觀念、教學模式的影響，往往習慣從社會公共利益視角出發建構話語，為大學生闡述“大道理”、講述“大規律”，而大學生受自我思想觀念和生活習慣的影響，往往學習這些知識的積極性不夠高，導致出現了“言者諄諄，聽者藐藐”的現象。在交往行為理論下，為了提升思想政治教育的效果，要注重回歸“生活世界”，選擇符合大學生認知的話語主題。

思想政治教育工作者要堅持用“下沉”思維開展教育活動，使教育活動符合大學生內心訴求，推動“政治敘述”與“現實生活”的融合。第一，思想政治教育工作者要堅持“心態”下沉，積極融入大學生的生活，在生活化的場景中體會并把握大學生的情感需求和內心特點。第二，思想政治教育工作者要堅持教育內容“下沉”，在講述“大道理”“大規律”的過程中與大學生的現實生活聯系起來，借助生活中已有的知識和經驗闡述觀點，使教學內容更接地氣、更生動，獲得大學生的關注[7]。具體來說，在教育過程中融入時政熱點或者生活類新聞，將原本宏觀的理論內容具體化，并尋找理論與大學生現實生活的內在關聯，從而以小見大，獲得自我見解[8]。第三，思想政治教育工作者要堅持教育方式“下沉”，多采用符合大學生年齡特征、思維特征的教育方式，通過靈活性、彈性化教學營造輕松活躍的教育環境，激發大學生參與思想政治學習的熱情。具體來說，在教育中多運用案例，使大學生通過思考和探索案例，進一步了解學習內容；打造線上學習平臺，引入線上線下相結合的教育方式，投放短視頻課程、開展直播教學等，激發大學生的學習潛能。

（三）堅持“有效性主張”：打造開放包容的話語情境

思想政治教育工作者要堅持“有效性主張”，打造開放包容的話語情境，給予大學生足夠的自主、自由空間，使之更好地參與學習過程。

第一，思想政治教育工作者要轉變傳統的教學方式，確保話語內容有效發揮引導作用。一方面，結合大學生的個性特點將思想政治教育內容分解成一個個獨立的知識點，從而有針對性地引導大學生做出行為改變。例如，在開展“工匠精神”教育的過程中，如果單純為大學生講述工匠精神的內容、理論等，往往難以起到有效的引導作用，大學生也只是從概念上理解何為工匠精神，卻難以進行內化并指導實踐；如果思想政治教育工作者將工匠精神分為精益求精、專注、創新等小知識點，并針對每一小部分重點帶領學生開展實踐研學、對話交流等活動，則可以增強教育內容的代入感，從而取得理想的育人成效。另一方面，避免教育內容的空洞，針對每一項教育內容都引入充分的案例或者素材，使大學生從多個層面透徹理解教育內容。

第二，思想政治教育工作者要發自肺腑地傳授知識。在工作中要飽含真情實感，充滿熱愛，發自肺腑地分享教育內容、傳達教育信息、闡述道理，并以開放的心態包容差異，如此才能得到學生的信任，進而提升話語表達的成效[9]。

第三，思想政治教育工作者要擴大思想政治教育的范圍和視野。在日常教學活動中，不僅要傳輸教材中的知識，還要關注學生的生活狀態和內心情感，以“人師”和“經師”的雙重身份引導學生，做“傳道授業解惑”的“經師”和“人師”的統一者，從而助力開放包容話語情境的生成。

四、結 語

大學生思想政治教育話語體系的創新是提升思想政治教育效果的基本前提，引入交往行為理論能夠豐富思想政治話語體系，推動思想教育工作者與學生的溝通交流，營造共同學習、探究的良好語境。但是，任何理論都非完美無缺，交往行為理論為思想政治教育話語體系帶來創新的同時，也存在一定的局限性。因此，在實際運用中也應結合當下大學生所處的生活環境，做到有的放矢、把握重點，從而更有效地推進人才全面發展。

參考文獻：

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[5] 楚文舒，楊宏.“互聯網+”視域下高校思想政治教育話語體系創新策略探析[J].黑龍江教師發展學院學報，2023，42（4）：122-125.

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[7] 李多萃.基于精準思政的思政教育話語體系建構[J].中學政治教學參考，2023（8）：97.

[8] 高婧.新媒體場景中高校輔導員思政教育話語體系建構[J].新聞研究導刊，2022，13（17）：205-207.

[9] 鄧景，唐韜.網絡時代思政教育話語體系轉換———以網絡用語在思政課教學中的應用為例[J].社會科學家，2012（4）：114-117.

[責任編輯：宋嘉樂]