以物銘史：紅色文化傳播的空間敘事實踐

摘 要：20世紀60年代以后，傳播媒介研究開始注重空間轉向，以列斐伏爾為代表的學者提出了相關空間理論，這為空間傳播研究打開了新的視角。人民英雄紀念碑在建筑、內容表達等方面與列斐伏爾提出的“空間的實踐、空間的表征和表征的空間”三元空間論相符。紅色文化歷久彌新，本文基于列斐伏爾的空間理論，以人民英雄紀念碑作為案例，通過對其空間的媒介性進行分析，指出作為紅色文化資源的人民英雄紀念碑形成了紅色文化內容與參觀者的連接，增強了參觀者對紅色文化和革命文化的認同，旨在重新審視空間理論與紅色文化傳播的內在關聯并提供新的研究視角和研究案例。

關鍵詞：列斐伏爾；空間理論；紅色文化傳播；人民英雄紀念碑

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）05-0093-04

一、緒 論

（一）研究背景

習近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。紅色血脈是中國共產黨政治本色的集中體現，是新時代中國共產黨人的精神力量源泉。”[1]紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人和人民群眾共同創造的并極具中國特色的先進文化，蘊含著革命先輩的智慧精華和英勇氣概，具有厚重的歷史和文化內涵，是鼓舞后輩的精神來源。人民英雄紀念碑承載的是從鴉片戰爭到解放戰爭這一歷史時期的革命歷史，凝聚的是對英烈的敬意和懷念，同時它也是記錄紅色文化的場所，具有一定的文化隱喻，且在紅色文化傳播中具有重要意義。……