章太炎進化觀的歷時性研究

張翊軒

內容提要：1903—1906年間，章太炎的進化觀發(fā)生了鮮明的“斷裂”，在《訄書》時期，章太炎認同達爾文、斯賓塞的進化論；至《俱分進化論》時期，他提出了善惡苦樂并進的俱分進化觀，并把“俱分”進一步推擴為“文明”的定語；到《民報》時期，特別是在《齊物論釋》中，批判線性進化觀背后的理論根源逐步呈現(xiàn)出來，表達為“齊文野”的思想旨趣及對目的論文明觀的深刻反思，對進化概念本身的批判實則是對諸如文明、進步等觀念被用以將強權和暴力合理化、合法化、合目的性的危險的格外警惕，這是理解章太炎一以貫之之道的方便法門。

章太炎的進化觀并非一成不變，而是隨著革命現(xiàn)實與理論問題的糾纏呈現(xiàn)為鮮明的轉折，甚至“斷裂”。1903—1906年這一時期，章太炎的進化觀發(fā)生了“斷裂”(1)斷裂之語取自阿爾都塞(Louis Pierre Althusser)對馬克思思想體系的評述，本于巴什拉(Gaston Bachelard)的“認識論斷裂”。 阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》一書中，把發(fā)生于1845年界定為馬克思從意識形態(tài)轉為科學的“認識論斷裂”；阿爾都塞表明：“在馬克思的著作中，確確實實有一個‘認識論斷裂’；據馬克思自己說，這個斷裂的位置就在他生前沒有發(fā)表過的、用于批判他過去的哲學(意識形態(tài)信仰)的那部著作：《德意志意識形態(tài)》。”參見〔法〕路易·阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思》，顧良譯，北京：商務印書館，2006年，第15頁。。具體言之可將章太炎的進化觀分為三階段：第一階段，1893—1900年，章太炎關注、認同線性進化觀特別是達爾文(Charles Robert Darwin)、斯賓塞(Herbert Spencer)的進化論，可稱為《訄書》時期；(2)《膏蘭室札記》始作于1891年，此時章太炎不過20歲出頭，嚴復尚未譯著《天演論》，但章太炎對宇宙、天體、生物等看法顯然受到西方進化論的影響；……