與他者“相遇”
——布朗肖與德里達寫作思想的共同進路

高 巖

德里達稱布朗肖的小說和那些被不恰當?shù)囟ㄎ辉谖膶W批評或哲學領(lǐng)域的作品伴隨了他很長時間①Jacques Derrida, Parages, Paris:éditions Galilée,1986,p.11.，他對寫作問題的思考始終受到布朗肖的影響，關(guān)于寫作的觀點幾乎都能在布朗肖的文本中找到痕跡；布朗肖也以文學的方式回應(yīng)德里達的解構(gòu)主義哲學，兩人的文本相互呼應(yīng)相互闡釋。但與傳統(tǒng)哲學對文學的排斥不同，布朗肖和德里達在理論和書寫實踐上取消了哲學和文學間的界限，并從非審美的角度出發(fā)將文學視為思考他者問題的最佳話語形式。

一、非審美的寫作觀念

布朗肖和德里達都未對文學做出薩特式的回答，二人在對寫作行為的重新思考中質(zhì)疑著現(xiàn)象學。布朗肖受海德格爾、列維納斯等人影響，提出一種激進的、非審美的寫作觀念——敘事（récit），這種寫作觀念影響著德里達對寫作的思考。

胡塞爾試圖在意向性還原中實現(xiàn)主客體認識的同一性，海德格爾繼承并發(fā)展了胡塞爾追求知識與實存相統(tǒng)一的意識哲學，追求思與存在之間的同一性。海德格爾針對形而上學對存在的遺忘，回溯至古希臘具有真理性的在場，指出西方形而上學的邏輯遮蔽了語詞初期的本質(zhì)，使存在成為空洞的概念。海德格爾的遮蔽/解蔽結(jié)構(gòu)認為詩歌可以召喚“在者之在”，“詩乃是存在者之無蔽狀態(tài)的道說”①[德]海德格爾：《林中路》，孫周興譯，第61 頁，上海:上海譯文出版社，2004。，這種對藝術(shù)的非審美理解、關(guān)于詩與思間關(guān)系的思想影響了布朗肖和德里達對藝術(shù)使命的思考。……