文化自信與堅定信仰

摘要：作為新時代思政課的寶貴資源，文化自信與堅定信仰既是中華文化融入高校思政課教學的邏輯支點，也是二者有效融合的價值訴求。中華文化內在具有文化自信和堅定信仰二重功能，是思想政治教育形塑道德世界和加強理想教育的理論支撐，也是思想政治教育錘煉個體信仰、凝聚文化共識的現實動力。以中華文化增強思政課教學的效能，需要理性認知中華文化的知識體系，堅持馬克思主義的立場，并充分把握文化自信與堅定信仰在思想政治教育中的互構性。基于此，從教學設計、教學方法和教學過程三個方面貫徹文化自信與堅定信仰的二重維度，落實思政課教學的價值訴求，可謂新時代語境中高校思政課教學的應有之義。

關鍵詞：中華文化；高校思政課；文化自信；堅定信仰

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2024）02-0047-09

DOI：1015958/jcnkijywhlt202402006

黨的二十大報告強調：“以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化”[1]43，“深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人?！盵1]44這些論述深刻指明了新的歷史階段高校思政課的實施目標和使命任務。作為融合馬克思主義思想精髓和中華文化價值觀念的主要場域，高校思政課要想滿足弘揚文化自信、建構信仰體系的內在要求，就必須從中華優秀傳統文化中尋求倫理道德、價值理想、人文精神和哲思方式等思想資源，在革命文化、社會主義文化的共同促進中實現思想政治教育的守正創新。在此意義上，從文化自信和堅定信仰的二重維度探索中華優秀傳統文化融入高校思政課改革發展的理論可能與有效路徑，成為新時代中華文化走向創造性轉化和創新性發展，以及高校思政課建構信仰體系、弘揚文化自信、實現立德樹人的必要舉措和現實需要。

一、中華文化融入高校思政課教學的二重維度之邏輯生成

中華文化作為中華民族綿延賡續的智慧結晶，不僅是新時代增強文化自信的底氣，亦是錘煉理想信念的寶貴資源。在此意義上，中華文化內在具有的文化自信和堅定信仰的二重功能，與高校思政課實現文化自信和堅定信仰的二重需要，在邏輯上獲得了融合的必要性和可能性。

（一）歷史邏輯：中華文化二重功能的廓清與彰顯

從激情批判到理性繼承，中華文化功能的表達與彰顯始終與馬克思主義中國化的發展與成熟同向同行。歷史地看，中華文化的地位作用經歷了一個由偏向否定到辯證肯定的過程。在馬克思主義傳入初期，不少知識分子從近代中西方文明之差異出發，對傳統文化抱有較為激烈的批判態度，認為儒學孔教是導致中國落后于西方世界的根源[2]，因而主張一種“全盤西化論”[3]，在主觀上否定傳統文化在中華文明復興中的積極作用。與此同時，也有一些學者秉持較為理性的辯證態度，認為應當看到傳統文化的合理成分，主張集中西之所長以重建中華文化自信[4]。但中華文化之堅定信仰的功能在此階段未獲得充分認識。

中華文化之文化自信與堅定信仰二重功能的肯定與確立，顯現于馬克思主義中國化的穩定發展期。毛澤東從抗戰的革命需要出發，積極肯定傳統文化在指導革命運動、凝聚民族精神上的重要價值[5]534，“是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”[5]707-708，并在批判繼承傳統文化的同時，初步探索了馬克思主義與中華傳統文化的結合之道。而錢穆、賀麟、馮友蘭等人則在知識界發起了旨在復興傳統文化的新儒學運動，在重構中華文化自信上發揮了十分積極的作用。社會主義建設時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人，進一步明確了傳統文化的思想價值，一方面提出傳統文化是培育和弘揚中華民族精神的內在基礎，要在新的歷史條件下大力發揚中華文化的優秀傳統[6]；另一方面要求“鉆研、吸收、融化和發展”[7]優秀文化，發揮傳統文化在強化民族信仰、突出民族特色上的積極作用。隨著社會主義進入新時代，中華文化也從文化自覺迎來了文化自信的歷史契機。習近平總書記高度重視傳統文化的重要地位和時代價值，不僅將中華優秀文化定位為“中華民族的根和魂”[8]426，強調中華文化在積聚民族精神力量、涵養社會主義核心價值上的突出作用，而且要求在更深層次上推進中華文化融入思政課，以傳統文化的思想精華助力理想信念的廣泛樹立。

綜上，對于中華文化促進文化自信和堅定信仰二重功能及其辯證統一的認知，雖然經歷了較為曲折的嬗變過程，但在馬克思主義中國化的過程中逐步得到了廓清、肯定和彰顯。在新的歷史條件下，面對馬克思主義基本原理與中華文化相結合的時代課題，面對思政課急需吸納優秀傳統文化資源以豐富自身的現實需要，中華文化從文化自信和堅定信仰二重維度融入高校思政課堂，也就成為歷史與時代相統一的必然舉措。

（二）理論邏輯：中華文化二重功能與思想政治教育的內在契合

文化自信與堅定信仰，既是中華文化內生性的二重功能，也是思想政治教育基本目的與根本任務之所在。二者之融合具有理論上的契合性。作為在歷史中形成的“社會哲學范式”[9]，思想政治教育依托于理論性的思想道德觀念，“要求社會成員接受思想道德、文化精神、政治修養等方面的規范”[10]，在社會文化環境中培養具有責任擔當的共同體成員。而中華文化作為中華民族的精神基因，蘊藏著豐富的道德文化資源和信仰教育素材，是思想政治教育強化文化自信、樹立民族信仰厚重的理論支持和可靠的效果保證。具體而言，中華文化二重功能與思想政治教育的契合性主要表現在兩個方面。

第一，中華文化二重功能與思想政治教育根本目的相一致。以社會主義思想文化和主流意識形態形塑人們的精神世界和行為世界，影響人們認識世界的方式和改造世界的能力，是思想政治教育的根本目的。這意味著，思想政治教育不僅需要普遍建構起人們立身處世的根本原則和信仰體系，也要立足自身文化銜接道德與理性，在繼承與超越中營造良好的倫理氛圍，強化文化自信。作為中華民族幾千年理論與實踐的思想結晶，中華文化涵括著豐富多元的道德建設理論和愛國主義資源，是新時代文化自信建設必須依賴的思想源泉。在價值導向上，中華文化倡導“以民為本”的政治觀、“群體優先”的集體觀，主張在國家、人民和群體中確認和實現自我；在道德理念上，傳統文化“崇德尚仁”的核心內容和“直指心性”的涵養模式，都與思想政治教育錘煉道德素質、落實愛國信仰、增強文化認同緊密相關。

第二，中華文化二重功能與思想政治教育根本任務相一致。思想政治教育的根本任務是以黨的先進理論教育廣大群眾，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。有理想、有紀律即是希望民眾具有堅定的愛國主義信仰，有道德、有文化即是期望民眾獲得高度的文化自尊和文化自信。中華文化始終將道德建設放在治國理政的第一位，且注重開展立志教育?！洞髮W》將“修身”奠基于“平天下”，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[11]110，曾子則言：“士不可以不弘毅，任重而道遠”[11]63，這些都充分說明中華文化對于德性、自律以及志氣的嚴格要求。特別是在理想人格的界定上，中國古代將君子描述為思想精深、道德高尚和心懷家國的“大人”“圣人”，也是希望人們在共同體生活中做到思想品德過硬、理想信念堅定。因此，中華文化推進文化自信和愛國信仰的二重功能，與思想政治教育培育“四有”新人的根本任務，具有高度的契合性和匹配度。

（三）現實邏輯：中華文化二重功能與思政課現實需要的雙向耦合

2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上將中華優秀傳統文化描述為中華民族的“精神命脈”“涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”以及“我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”[12]，深入說明了新時代中華文化的地位和作用，以及思想政治教育所面臨的資源和挑戰。在文化交流之廣度和深度都進一步加強的今天，思想政治教育要想應對好不同文化形態的沖擊，就必須在尊重和傳承優秀傳統文化的基礎上，結合革命文化和社會主義先進文化，做好主流意識形態的大眾傳播。就此而言，尋求本土優秀文化的支持，就成為思政課保持意識形態屬性，助力“四個自信”的現實需要。

第一，中華文化二重功能有助于思政課培育受教育者的精神獨立性。精神獨立性是一切獨立性的前提，它意味著對自身信仰的肯定和對本國、本民族文化的自尊自信。面對西方強勢植入的“文化霸權主義”，以及腐朽價值觀念和生活方式的潛移默化滲透[13]，思政課要想發揮出培育精神獨立性的基本功能，就必須立足于中華民族自身的道德價值體系，以正確的價值導向、文化觀念引導受教育者做出理性的甄別和選擇。推進中華文化融入高校思政課，一方面可以從文化自信的角度，增進青年學生對民族文化的接受、認同和內化；另一方面也可以通過講好馬克思主義與中華文化的融合理路，推動共產主義信仰的建構與鞏固，從而在更廣的層面上經受住不同文化的沖擊與考驗，守住意識形態和文化的思想陣地。

第二，中華文化二重功能有助于思政課培育受教育者的理想信念。“人無志不立”，理想信念是一個人立身處世的根本目標和最終的行為動機，是指引人們生產生活實踐的精神支柱和初心力量。當下部分青年學生存在精神力量不強、價值觀念消解、理想信念缺失的問題，是思政課亟須解決的現實問題。中華文化作為植根于中國人民的血脈基因，已經在長時間的傳承和積累中形成了獨具中國特色的價值體系，特別是“仁以為己任”的仁愛情懷，“己所不欲，勿施于人”的恕道倫理以及“茍利國家生死以”的愛國精神等，不僅是涵養社會主義核心價值觀的源泉，更為新時代思政課培育理想信念提供了豐厚的理論滋養。從理想信念的目標來看，中華文化“成己成物”命題中飽含信仰意義的共同體情懷與思政課培養全面發展的社會主義接班人，有著共同的目的旨歸，即以小我投身大我，以個體融入集體，為了更好的社會理想不懈奮斗的責任精神和家國情懷。在此意義上，以中華文化融入高校思政課堂，既是強化受教育者理想信念的重要舉措，亦是培養理想人格的本質力量。

二、中華文化融入高校思政課教學的價值訴求之辯證邏輯

實現文化自信與堅定信仰的雙重價值訴求，需要正確理解中華文化與思想政治教育課的相契性。如前所言，中華文化內生性的二重功能，與新時代高校思政課亟需落實文化自信、強化理論信仰的價值訴求具有歷史、理論和實踐上的一致性。因而，文化自信與堅定信仰，既是中華文化融入高校思政課的切入點，亦是融入的最終目標。同時，作為融入的目標體系，其實現以理性認知和政治認同的建構為前提，并在同向互構、互相成就的辯證關系中達到了邏輯和現實的統一。

（一）理性認知是文化自信和堅定信仰的知識論前提

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出：“歷史是最好的老師。思政課教師的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有中國人民近代以來170多年斗爭史，要有中國共產黨近100年的奮斗史……通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚?！盵14]15用唯物史觀來認識和分析歷史，建立對歷史人物、事件和黨派的理性認知，是思政課實現文化自信和堅定信仰的理論前提。通過學習傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，了解國家和民族的奮進過程，可以促使青年學生以史為鏡、知史愛國，正確認識國情、黨情和民情，從歷史這本“教科書”中汲取有益經驗，從而建立起正確的歷史觀、民族觀和文化觀。

具體說來，建立對中華文化的理性認知，主要有兩個方面：一是正確認識中華文化。早在青年時代，毛澤東同志就曾仔細思考過對待傳統文化“宜有以條理之，挈其瑰寶，而絕其淄磷焉”[15]，后又在《論新階段》的政治報告中再次提出“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務”[5]533，要求提取和改造傳統文化中擁護真理與進步的、科學的大眾的文化因素，并成為新的革命文化成長和發展的基礎。因此，思政課必須要理性地辨別和分析中華文化中的精華和糟粕，用唯物辯證法看待歷史中的思想文化。二是要正確認識中華文化的歷史地位。習近平總書記說：“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國”[16]。中國特色社會主義文化之所以能取得如此大的成就，離不開對傳統文化的正確定位和合理繼承。黨的十八大以來，中華優秀傳統文化被明確闡釋為民族之源、民族之根，深刻說明了作為中國人民的智慧結晶和精華，其在鍛造人民品格、沉淀國家氣質中的基礎地位。因此，正確認識中華文化在中國特色社會主義文化發展中的基礎作用，弄明白和講清楚中華文化中蘊含的豐富育人資源，搭建起中華文化融入思政課的教學體系，是高校思政課在引導青年學生建立文化認同感和自信心、培育社會主義核心價值觀的過程中，堅持正確方向、把握正確導向的知識論前提。

（二）政治認同是文化自信和堅定信仰的意識形態保證

中華文化始終具有旺盛的生命力，但這種生命力并非一成不變，而是每個時代根據不同條件和環境重新選擇和詮釋的結果。中國共產黨作為中華文化堅定的守護者和繼承者，承擔著發掘和培育新時代中華文化生命力的重要使命。因此，在新環境下實現中華文化的創造性轉化和創新性發展，就必須首先堅持馬克思主義的主導性，把中華文化放置于世界發展大勢和中國式現代化實踐中加以把握。作為生產力發展的產物，文化自身的形成和發展不可避免地會受到當時社會階級、制度和認識水平的影響，產生一些落后過時或者是糟粕性的東西，“這就要求人們在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”[8]313。每一時期的中華文化，都是對當時社會生活的反映，每一新的中華文化樣態，都是對生活現實和現有思想的超越。面對傳統文化中存在的落后和腐朽思想，如果沒有先進的理論和科學的方法對其進行分析和剔除，就會使其中的精華難以煥發思想光芒，難以產生時代價值。中國共產黨百余年奮斗的歷史經驗充分說明：馬克思主義是中華文化現代轉型的價值引領和方向指引，它所蘊含的歷史唯物主義和辯證唯物主義方法，也成為分析和評價中華文化時代價值和現實意義的重要尺度。正如張懷承所說：“只有將中國共產黨堅持的馬克思主義的‘本來’和中國傳統文化固有的‘本來’相結合，才會有中國文化自信堅實的‘未來’”[17]。從意識形態的角度來看，高校思政課必須首先體現馬克思主義的一元地位，以愛國主義為核心培育青年學生的共產主義信仰和民族復興情懷，同時運用馬克思主義分析方法對中華文化的歷史淵源、發展脈絡、基本特點進行總體把握，連接起馬克思主義理論和中華文化的共同特質，在增強政治認同的同時強化文化自信，在落實立德樹人的同時堅定馬克思主義信仰。

（三）文化自信和堅定信仰的雙向建構

文化自信和堅定信仰不是彼此孤立的價值追求，而是中華文化融入思政課的一體兩面。文化自信表現為對中華文化價值的充分肯定和對其生命力和發展前途的充分自信，是一種穩定的心理狀態和精神特征。馬克思主義信仰則是“自由主體性、科學性與真理性的統一”[18]，是指引人們立足現實追求美好生活的嶄新信仰范式，也是推動人們不斷探索世界、把握規律、超越自我的強大思想武器，它以唯物主義的世界圖景為人們勾勒了共產主義社會的遠大理想，是中華民族的精神之“鈣”。

在推動中華文化與思想政治教育課深度融合的場域下，文化自信和堅定信仰是雙向建構、互相成就的關系。一方面，文化自信有助于堅定信仰。中華文化內蘊著中華民族深沉的精神追求和價值取向，是中華民族生生不息的思想根基和思政課涵育理想的豐厚土壤。在以優秀傳統文化為基礎的文化自信中，可以找到馬克思主義信仰的適用性和價值性，使馬克思主義信仰化為指導青年學生日常生活和實踐的精神方針。例如：在中國古代人民暢想的天下為公、世界大同的美好理想中體會共產主義的不懈追求；在民為邦本、水能載舟的民本思想中理解人民至上的偉大意義；在實事求是、厚德載物的思想品格中探索人的自由和全面發展。通過呈現古代人民的歷史和思想文化，為青年學生理解馬克思主義中國化建立精神上的連接點，也為馬克思主義信仰的內在確立奠定本土化的思想基礎。

另一方面，堅定信仰為文化自信提供指引。心中有信仰，腳下有力量。理想信念是當代青年學生在世界文化激蕩中站穩腳跟的精神支柱和政治靈魂，是擁護中國特色社會主義道路、建設中華民族現代文明的思想基礎。有了理想信念，才能抵御各種文化觀念和意識形態的沖擊，堅定對民族文化的自信心和自豪感；缺乏理想信念，或者理想信念不堅定，就會容易受到西方資本主義文化的蠱惑，陷入文化自卑和自我否定的虛無主義。鄧小平曾經說過：無論過去、現在和將來，馬克思主義和共產主義的信念都是我們的真正優勢[19]。習近平總書記也說：“我們干事業不能忘本忘祖、忘記初心。……我們要固的本，就是堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠?！盵20]這里的信仰，不僅指的是中華民族幾千年來成己成物的家國信仰，更指的是對馬克思主義矢志不渝的信念初心。因此，推動中華文化融入高校思政課，不是文化復古，也不是文化倒退，而是在堅定共產主義信仰的基礎上對中華文化精華的提取和弘揚。

三、中華文化融入高校思政課教學的路徑維度與價值目標的統一

從實踐維度闡明中華文化融入高校思政課的教學路徑和具體措施，是文化自信和堅定信仰二重價值訴求實現的現實路徑。用好中華文化的文化財富，把握中華文化的二重功能，進而增強思政課的思想性、親和力和針對性，達到文化自信和堅定信仰在理論抽象和現實具體中的統一，需要教學理念的更新、教學設計的重構、教學內容的豐富以及教育過程的創新。在中華文化融入思政課的過程中，堅持以文化自信與堅定信仰的邏輯關系為基礎，運用好文化自信作為內容、方法和路徑的教學定位，才能順利實現堅定信仰的價值目標與教學訴求。

（一）從教學設計言，文化自信和堅定信仰是方法與目標的統一

在實踐中實現中華優秀傳統文化與高校思政課的互聯互通和相互建構，是推進中華文化融入高校思政課的關鍵。努力打造中華文化與思政課同向同行、協聲合奏的育人設計，以文化自信為方法，達到堅定馬克思主義信仰的育人目標，是思政課培根鑄魂的現實要求。

第一，在“大思政課”背景下挖掘和應用好中華文化資源，打造文化自信的全域教學環境。要明確思政課在青少年“拔節孕穗期”的補鈣壯骨、固本培元作用，將道德教育放在思政課立德育人的重要地位，充分挖掘傳統文化中蘊含的豐富精神元素和道德教育資源，探尋傳統文化與革命文化、社會主義先進文化之間的內在聯系和邏輯線索，在滿足學生成長發展不斷增長的精神需要的同時，促進文化的自覺接受和內在認同。在設計理念上，要充分把握新時代思政課的育人要求，在依循馬克思主義基本立場和方法的基礎上，對傳統文化融入思政課的內容和途徑進行理性選擇和合理設計，實現中華文化與思政課的“水乳交融”和全面互動，從而營造廣域的文化自信教育環境。

第二，堅持在馬言馬的教學理念，落實堅定信仰的育人目標。為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人，始終是黨和國家教育事業的根本問題。傳統文化融入思政課，必須要發揮出社會主義意識形態的凝聚力和引領力[1]43，以馬克思主義觀點和方法為基礎，以中華優秀傳統文化為輔翼，促進中華民族主體性的培育和共產主義信仰的確立。要“立足時代、立足實踐、立足前沿”[21]，以回答中國之問、人民之問和時代之問為教學任務，搞明白、講清楚馬克思主義的思想真理和實踐偉力，鼓勵學生在把握馬克思主義方法論的基礎上進行文化的時代闡釋和創新發展，在繼承弘揚中華優秀傳統文化的人文精神、思想道德和理想觀念的過程中，實現文化自信和堅定信仰的價值共融。

（二）從教學內容言，文化自信和堅定信仰是內容與目的的統一

文化自信是堅定信仰的厚重力量和精神依托，既可以涵育政治品格、凸顯道德價值，又可以豐富社會主義核心價值觀的思想內容。堅定信仰則是文化自信的最終目標和理想訴求，既可以增強精神獨立性、指引人生方向，又可以促進文化資源的分析與識別。要建立文化自信與堅定信仰的邏輯互構機制，明確二者在意識形態上的一致性，實現中華文化與思政課的同向同行：一方面突出思政課的“文化味”，彰顯中華文化的時代價值；另一方面堅持馬克思主義的教學前提，保持思政課的政治導向，落實信仰教育的時代使命。因此，從教學內容看，思政課教學必須融入文化自信的歷史意蘊和價值關切，通過中華文化的全過程滲透，幫助大學生建構人生信仰和價值航標，在筑牢科學文化基礎的同時，進一步加強文化自覺和文化自信。

第一，依托思政課教學體系，實現中華文化與思政課程的全“面”整合。根據不同的思政課程內容，從不同側面和角度開展中華文化資源的挖掘與應用，兼顧學理性與價值性，落實知識維度和價值維度的統一[22]。在“馬克思主義基本原理”課程中，重點闡述中華優秀傳統文化的馬克思主義基本原理，運用歷史唯物主義、唯物辯證法分析和評價文化事件和歷史人物，闡明其中蘊含的思想價值。在“思想道德修養和法律基礎”課程中，側重于對中國傳統道德文化的合理內核和精神傳統的揭示，結合中華優秀傳統美德闡釋社會主義核心價值觀的主要內容，強化青年學生的理解、認同和內化。在“中國近現代史綱要”課程中，融入中國共產黨人不畏艱難、砥礪奮斗的革命文化，通過講解激發學生的愛國精神，樹立馬克思主義信仰。通過不同課程的協同并進，推動抽象的文化理論走向日常的大眾生活，進而轉化為文化自信和行動自覺，并成為堅定共產主義信仰的重要維度。

第二，根據課程教學需要，實現中華文化與思政課程的重“點”對接。針對不同課程的教學目標和教學需要，結合每節課程的難點、重點，整合思政內容和文化資源。要合理設計課程結構和教學環節，通過設置不同內容的專題教學，增強課程教學的針對性、趣味性和啟發性，要讓學生在傳統文化和馬克思主義具體知識的學習中，掌握做人做事的基本準則、分辨是非的正確立場。如在道德教學中，引入古代圣賢的道德故事、道德名言，通過舞臺劇、視頻動畫以及繪畫、朗誦等自主教學方式，在充分發揮學生創新能力的同時，傳遞道德準則和道德信念。在社會主義核心價值觀教學中，援引《禮記》《大學》等經典中有關修身、齊家、治國、平天下的思想內容，結合馬克思主義的責任觀、人民觀，推動學生建立高度的責任意識與濃厚的家國情懷。

（三）從教學過程言，文化自信和堅定信仰是路徑與價值的統一

培養具有文化情懷和政治信仰、堪當“民族復興大任的時代新人”[1]44，是新時代高校思政課的育人使命。而如何在教學過程中運用文化資源開展信仰建設，則是思想政治教育必須思考和回答的問題。推動中華文化資源在思政課教學中的充分運用，不是一種機械性的內容疊加，而是在深刻審思中華文化的內容結構和精神特質的基礎上，“以滿足個體精神世界的發展需要為前提，以實現社會理想為最終目標”[23]，開展中華文化價值屬性的全過程滲透。要結合中華文化與思政課的育人特點，針對不同的教學環境，采取不同教學方法和教學媒介，通過構建交互式的立體教學模式，實現文化自信元素的多樣化融入，增強信仰教育的深度和效度。

第一，推動課堂教學的過程創新，注重參與式、沉浸式的教學體驗。大力推動傳統課堂教學改革，嘗試啟發式教學、案例式教學、故事式教學等生動性、互動性較強的教學模式，“引導學生發現問題、分析問題、思考問題”[14]22，在問答和互動過程中啟發學生自主自覺得出結論。同時提煉出不同向度的文化主題，傳達出經典文本背后的聲音，在把握好思政課鮮明政治屬性的同時，靈活詮釋中華文化的歷史脈絡、價值意蘊以及時代內涵。開展情景劇表演、文化故事收集、傳統文化微視頻制作等參與式教學活動，引入全息投影、VR、人工智能等技術深度還原歷史情境和文化場景，通過沉浸式學習中華優秀傳統文化，生動展現歷史文化的魅力，增強學生對民族文化的高度認同，以文化自信的思想厚度推動理想信念的牢固樹立。

第二，把握實踐教學的文化導向，挖掘和利用鮮活的文化素材。“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐?！盵24]實踐是深化理論理解的重要途徑。要實現中國文化與思政課程在實踐教學上的有效對接，充分研討、運用各類文化記憶、物質遺產、文化基地等資源，創設教學環境，豐富教學內容，深化理論認知，提升教育實效。高校思想政治教育要精準識別所在地域的各類文化資源和校園特色文化成果，挖掘其間的思想政治教育價值，通過與校外文化實踐基地建立長期合作以及建立完善校內文化實踐園地，使學生在參觀考察、走訪調研的過程中深度參與文化基地、園地的建設，使文化故事和文化事跡的孕育地和發生地成為思政教學的活課堂、活教材，以更加生動直觀的方式營造價值觀和信仰教育的微環境，從而促進中華文化和思想政治教育在情感和體驗方面同學生產生交互作用，達到增進文化自信、堅定政治信仰的教育目的。

四、結語

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》強調：“黨堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，注重用社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化培根鑄魂，廣泛開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，推動理想信念教育常態化制度化，完善思想政治工作體系。”[25]作為中華民族共有的集體記憶和精神總和，中華文化與思想政治教育在內在功能與價值訴求上具有理論上的一致性，是二者融合的邏輯支點。

從文化自信的角度言，中華文化能夠以其獨特的人文精神、思維方式和價值觀念，助力思想政治教育建立正確的文化認知，形成系統的文明理念，生成充分的文化自信；從堅定信仰的角度言，在思政課教學中體現中華文化的價值觀念、民族情懷和精神面貌，有助于錨定中華文化立場，強化馬克思主義信仰，樹立中國特色社會主義共同理想。因此，從文化自信和堅定信仰二重維度入手探索中華文化資源與思政課教學的有機結合，不僅是思政課加強理想信念教育和落實立德樹人的必然要求，亦是增強中華文化影響力、豐富馬克思主義理論成果和建設中華民族現代文明的重要力量源泉。

參考文獻：

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]陳獨秀.一九一六年[M]//新青年：第一卷：第一號至第六號.北京：人民出版社，2008：1-4.

[3]陳序經.中國文化的出路[M].長沙：岳麓書社，2010：81-102.

[4]張楚.中國共產黨傳統文化觀的百年嬗變：歷程、邏輯與啟示[J].中共云南省委黨校學報，2022（4）：82.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]深入推進文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮：胡錦濤在中央政治局第二十二次集體學習時重要講話精神學習讀本[M].柳斌杰，主編.北京：人民出版社，2010：21.

[7]鄧小平.鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：212.

[8]中共中央宣傳部（國務院新聞辦公室），中共中央文獻研究室，中國外文出版發行事業局.習近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[9]張耀燦.對“思想政治教育原理”的重新審視[J].學校黨建與思想教育，2011（28）：10-13.

[10]胡萱，胡小君.中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的價值與實現路徑[J].學校黨建與思想教育，2022（14）：64-66.

[11]論語譯注[M].金良年，譯注.上海：上海書店出版社，2001.

[12]中國國務院新聞辦公室，中共中央文獻研究室，中國外文出版發行事業局.習近平談治國理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2014：164.

[13]陳慶慶，李祖超.中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的路徑創新[J].思想政治教育研究，2020（4）：123-128.

[14]習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[M].北京：人民出版社，2020.

[15]中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990：83.

[16]習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[N].人民日報，2023-09-01（1）.

[17]張懷承，劉磊.論中國共產黨對傳統道德文化的繼承與發展[J].倫理學研究，2021（2）：16.

[18]楊楹.馬克思主義信仰的本質及其特征[J].東岳論叢，2023（3）：100-104.

[19]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：144.

[20]習近平.在全國黨校工作會議上的講話[M].北京：人民出版社，2016：7.

[21]駱郁廷，靳文靜.論思想政治理論教育的作用機理[J].馬克思主義與現實，2022（4）：108.

[22]周偉輝，陳思源.高校“大思政課”的價值意蘊與邏輯遵循[J].教育文化論壇，2023（2）：53-57.

[23]陳方媛.新時代大學生理想信念教育的意義與路徑[J].教育文化論壇，2022（3）：29-33.

[24]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：286.

[25]中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議[M].北京：人民出版社，2021：45.