古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)的問(wèn)題設(shè)置與研究

摘要：古代詩(shī)歌教學(xué)方式中，閱讀是最重要的教學(xué)方式。在實(shí)施閱讀教學(xué)的時(shí)候，要想真正讓學(xué)生的主體地位凸顯出來(lái)，只讓學(xué)生機(jī)械閱讀是不夠的，讓學(xué)生的閱讀走向深度，才是古詩(shī)歌閱讀教學(xué)的關(guān)鍵所在。要讓學(xué)生的古代詩(shī)歌閱讀變得更有深度，就必須精心設(shè)計(jì)與提出問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古代詩(shī)歌；閱讀教學(xué)；問(wèn)題設(shè)置

古代詩(shī)歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。古代詩(shī)歌教學(xué)方式中，筆者以為閱讀是最重要的教學(xué)方式，無(wú)論怎樣的教學(xué)思路與策略優(yōu)化，如果脫離了閱讀這一核心，那學(xué)生也就喪失了古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的主體地位，古代詩(shī)歌所擁有的營(yíng)養(yǎng)也會(huì)在這樣的過(guò)程中流失。

那么如何讓學(xué)生的古代詩(shī)歌閱讀變得更有深度呢？在諸多方法當(dāng)中，問(wèn)題的精心設(shè)計(jì)與提出，無(wú)疑是效益最高的方式之一。筆者以部編版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的教學(xué)為例，談?wù)剬?duì)這一話題的思考。

一、好的問(wèn)題幫助學(xué)生打開古代詩(shī)歌閱讀的大門

部編版初中語(yǔ)文教材作為當(dāng)下全國(guó)統(tǒng)一使用的教材，在編寫上既繼承了已有的教學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)又結(jié)合核心素養(yǎng)培育的需要進(jìn)行了創(chuàng)新。有研究者指出，部編版初中語(yǔ)文教材選入的古詩(shī)詞，主題上以求仕詩(shī)為主，體裁上以近體詩(shī)為主；從知識(shí)系統(tǒng)看，多與其他系統(tǒng)交織，具有階段性和過(guò)渡性的特點(diǎn)；從助讀系統(tǒng)看，通過(guò)導(dǎo)讀、注釋、補(bǔ)白和插圖輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，形式新穎，內(nèi)容凝練；從作業(yè)系統(tǒng)看，板塊分布明晰，問(wèn)題數(shù)量設(shè)置較為合理[1]。這樣的宏觀概括給初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌的教學(xué)帶來(lái)了深刻思考：要想將教材編寫者的思路落到實(shí)處，教師在古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)如何幫助學(xué)生打開學(xué)習(xí)的大門呢？

這一問(wèn)題的最佳答案之一，就是設(shè)計(jì)并提出“好的問(wèn)題”。所謂“好的問(wèn)題”就是能夠促進(jìn)學(xué)生深度思考，幫助學(xué)生深入理解古代詩(shī)歌，從而促進(jìn)學(xué)生有效閱讀的問(wèn)題。對(duì)于《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》這首古詩(shī)而言，除一般意義上理解這首詩(shī)歌的大意之外，要想讓學(xué)生真正感受這首詩(shī)歌的魅力，最關(guān)鍵的就是用“好的問(wèn)題”推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深度思考。

比如詩(shī)歌中最經(jīng)典的那一句“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”，從直覺的角度來(lái)看，讓人感覺到詩(shī)人的灑脫。那么除了這種直覺性認(rèn)識(shí)之外，有沒(méi)有更加深刻的內(nèi)涵呢？教師就可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“長(zhǎng)精神”是否只是讓詩(shī)人感覺到精神振奮？其中還包含著詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？

如果說(shuō)精神振奮是一種直覺性認(rèn)識(shí)的話，那么從精神振奮到人生態(tài)度，實(shí)際上是一種質(zhì)的跨越。無(wú)論是對(duì)于詩(shī)人而言還是對(duì)于讀者而言，精神振奮都是人在某種情境當(dāng)中的直覺反應(yīng)，而人生態(tài)度則是在無(wú)數(shù)的生活體驗(yàn)之后形成的、對(duì)人的言行具有指向作用的精神內(nèi)涵。所以這樣的問(wèn)題提出，客觀上也能夠讓學(xué)生的直觀認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，而一旦實(shí)現(xiàn)這樣的上升，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解自然也就深刻了。

二、古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中問(wèn)題的設(shè)置與提出時(shí)機(jī)

一個(gè)好的問(wèn)題需要教師精心設(shè)計(jì)，同時(shí)還要在課堂上結(jié)合具體的時(shí)機(jī)提出，這樣才能將問(wèn)題的價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)。筆者的教學(xué)實(shí)踐表明：教師精心預(yù)設(shè)學(xué)生的古代詩(shī)歌閱讀進(jìn)程時(shí)，通常需要及時(shí)提出問(wèn)題來(lái)推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行思考，而這樣的問(wèn)題就是“好的問(wèn)題”。但“好的問(wèn)題”一定要出現(xiàn)在好的時(shí)機(jī)，怎樣的時(shí)機(jī)才算是好的時(shí)機(jī)呢？筆者以為當(dāng)學(xué)生在古代詩(shī)歌閱讀取得一定的收獲，且認(rèn)知進(jìn)入相對(duì)平衡的狀態(tài)時(shí)，就是好的時(shí)機(jī)。這時(shí)候需要教師用精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題來(lái)打破學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，讓學(xué)生受到啟發(fā)進(jìn)入“憤”和“悱”的狀態(tài)，對(duì)詩(shī)歌形成更加深刻的認(rèn)識(shí)。這樣的認(rèn)識(shí)不僅意味著學(xué)生在知識(shí)層面有所收獲，也意味著在方法層面有所收獲。

比如在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》這首詩(shī)歌的教學(xué)中，筆者要求學(xué)生在初讀詩(shī)歌之后，借助于工具書以及教師的問(wèn)題，能夠在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生不僅可以解決絕大多數(shù)工具性問(wèn)題，同時(shí)還能夠自主構(gòu)建出關(guān)于本詩(shī)的認(rèn)識(shí)。這樣的認(rèn)識(shí)不僅能夠達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)的要求，對(duì)學(xué)生而言也是一種認(rèn)知突破，所以此時(shí)學(xué)生容易進(jìn)入相對(duì)滿足的狀態(tài)。為了驗(yàn)證筆者的判斷是否準(zhǔn)確，筆者還在學(xué)生感覺有所收獲之后，讓學(xué)生通過(guò)朗讀展示自己對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知。不少學(xué)生自告奮勇，進(jìn)行飽含感情地朗讀，甚至有學(xué)生還仿照電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的相關(guān)場(chǎng)景進(jìn)行表演。

這個(gè)時(shí)候教師再提出上面所涉及的問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)再次沉浸到詩(shī)歌中去，思維也就會(huì)從“直觀體驗(yàn)”向“人生態(tài)度”轉(zhuǎn)變。有學(xué)生首先會(huì)尋找理論的自洽：像劉禹錫這樣的大詩(shī)人，他所寫的詩(shī)不可能只滿足于直觀體驗(yàn)的形成，一定會(huì)指向人生態(tài)度。當(dāng)這樣的觀點(diǎn)被所有學(xué)生所認(rèn)同之后，他們就會(huì)去品讀這首詩(shī)歌的內(nèi)涵，思考詩(shī)歌表現(xiàn)的是何種人生態(tài)度。

隨著思考不斷深入，學(xué)生也會(huì)漸漸地有所收獲。有學(xué)生說(shuō)：詩(shī)歌中，詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)世事變遷以及仕宦升沉的豁達(dá)態(tài)度，他認(rèn)識(shí)到仕途浮沉是正常的，但無(wú)論怎樣變化，一個(gè)人的內(nèi)心一定要有堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的精神；有一杯酒，可以長(zhǎng)精神，沒(méi)有這杯酒，精神同樣不能丟。我覺得我們的學(xué)習(xí)也是這樣，困難總是難免的，但一定不能放棄，要不斷地給自己“長(zhǎng)精神”，這樣才能克服困難，走向成功……

三、對(duì)古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中問(wèn)題設(shè)置研究的思考

在上面的例子當(dāng)中，筆者精心設(shè)計(jì)問(wèn)題并選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出，讓學(xué)生建立的認(rèn)知平衡再度被打破，當(dāng)學(xué)生尋找新的認(rèn)知平衡時(shí)，也就自然引發(fā)了對(duì)詩(shī)歌的深度閱讀。這說(shuō)明筆者的設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，也說(shuō)明要讓學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的閱讀具有一定的深度，就必須選擇恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題提出時(shí)機(jī)以確定學(xué)生思維的支點(diǎn)，然后將問(wèn)題當(dāng)作一個(gè)個(gè)杠桿，撬動(dòng)學(xué)生的思維發(fā)展，從而保證古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)獲得應(yīng)有的效益。

在古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)當(dāng)中精心設(shè)計(jì)問(wèn)題并提出，本質(zhì)上是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化。一般認(rèn)為，文學(xué)教育和審美教育主要是由閱讀詩(shī)歌完成的[2]。文學(xué)教育與審美教育能否落到實(shí)處，關(guān)鍵還取決于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的閱讀。從這個(gè)角度來(lái)看，設(shè)計(jì)“好的問(wèn)題”是必要的，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出是要認(rèn)真思考的。如果能夠真正做到這兩點(diǎn)，古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)一定可以為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]路暢.部編本初中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞教學(xué)研究[D].湖南大學(xué)，2023.

[2]馬臻.被詩(shī)歌照亮的生命：我的詩(shī)歌閱讀史與教學(xué)觀[J].教育研究與評(píng)論，2023（10）：116-122.

作者簡(jiǎn)介：山東省東營(yíng)市東營(yíng)區(qū)第三中學(xué)語(yǔ)文教師。