會計專業課程融合儒家文化和古詩詞教學創新研究

摘 要：會計學專業教學質量國家標準指出，會計學專業人才培養應適應社會主義市場經濟建設需要，具備人文素養、科學精神和誠信品質。將會計專業課程內容與優秀的儒家文化思想及相應的古詩詞融合，并運用新興技術手段，在會計課堂教學的資源庫建設、時間安排以及教學手段運用上設計了可操作性的實施路徑。詩詞與專業課程內容的交互融合可以培養學生的人文素養和審美能力，更有利于培養學生的跨界思維習慣，提升專業素養。

關鍵詞：會計專業；儒家文化；古詩詞；課堂思政

中圖分類號：G711" " " " " " " 文獻標識碼：A" " " " " " " 文章編號：1674-2346（2024）01-0087-10

Teaching Innovation Research about the Integration of Accounting Curriculum with Confucian Culture and Ancient Chinese Poetry

LIU Xialing

（School of Business，Zhejiang Fashion Institute of Technology，Ningbo，Zhejiang 315211，China）

Abstract：The national standard for teaching quality of accounting profession points out that the training of accounting professionals should meet the needs of socialist market economy construction，and humanistic quality，scientific spirit and integrity are a must. This paper discusses the integration of accounting course content with excellent Confucian cultural thoughts and corresponding ancient Chinese poetry，and uses new technical means to design an operational implementation path in the construction of accounting classroom teaching resource base，time arrangement and the use of teaching methods.The interactive integration of poetry and professional course content can cultivate students’humanistic quality and aesthetic ability，cultivate students’cross-border thinking habits，and improve professional quality.

Key words：accounting specialty;Confucian culture;ancient Chinese poetry;classroom ideology and politics

1" " 引言

目前，中國正處于經濟轉型的關鍵時期，雖然我國會計法律、會計職業道德等都對會計人行為進行了規范約束，但財務造假、合同詐騙、鋪張浪費、貪污受賄、非法占用、環境污染、侵犯中小股東權益、欺詐消費者等問題屢禁不止，影響了經濟的高質量發展。“輕者重之端，小者大之源” （《后漢書·陳忠傳》），會計職業道德最好在會計教育的最前端即會計專業課程學習時進行。多年的教學發現，中華傳統優秀文化思想如儒家文化及其古詩詞能很好地融入會計專業課的課堂思政教學，有利于學生樹立正確的人生價值取向。

文化是影響社會、政治和經濟行為的一個重要因素，文化嵌入個人思維模式往往是潛移默化影響著人民的行為方式。中國在漫長的歷史演進中發展出了種類繁多、內涵豐富的文化體系。在諸多文化之中，儒家文化的影響最為廣泛和深遠，諸如“仁義禮智信，溫良恭儉讓”“忠孝廉恥”等儒家思想一直是國人在日常生活中所倡導的價值取向。儒家文化的影響并不只停留在生活層面，它蘊含著豐富的經濟管理倫理思想，可以通過塑造企業家價值偏好，潛移默化影響著企業群體的價值觀和經營理念，對企業的經營活動形成重要影響。具體表現為人們在合作過程中講究“以義取利，義利兩全”，崇尚“誠信之德”“真善為本”“以德治商”等道德規范，“見利忘義”“為富不仁”則是人們所不能接受的道德評判。我們應進一步增強文化自信，高度重視中華優秀傳統文化的傳承與發展，認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，儒家文化不斷被賦予新的時代內涵。

孫錚等[1]認為，塑造未來卓越的會計人才已經成為世界各國的戰略選擇。2018年1月教育部發布我國第一部普通高等學校教學質量國家標準，其中《工商管理類教學質量國家標準（會計學專業）》指出，會計學專業人才培養應適應社會主義市場經濟建設需要，具備人文素養、科學精神和誠信品質。2020 年 5 月教育部發布的《高等學校課程思政建設指導綱要》指出，要加強中華優秀傳統文化教育，引導學生深刻理解中華優秀傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時代價值，教育引導學生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味。

作為經濟管理重要組成部分的會計，傳統儒家文化的核心思想在許多方面都與會計理論實踐相契合。會計與儒家有深厚的歷史淵源，孔子是中國官廳會計的鼻祖，在中國他第一次對會計進行了定義：會計當而已矣。隨著文化與金融經濟學交叉研究的快速興起，從儒家文化視角考察企業財務行為也成為財務會計學領域的熱點課題。本文與嚴格和帶有強制性的正式法律制度教育以及技術驅動教學改革不同，從潛移默化的文化教化視角，通過意識觀念的滲透，轉變為無形的、思想上的內在驅動動力，探討會計專業課與優秀的儒家文化思想的深入融合，在會計課堂教學的資源庫建設、時間安排，以及教學手段上引入儒家文化的重要載體――古詩詞，為現代會計學科與中華優秀傳統文化的相融相通在會計專業課教學上進行創新實踐。

2" " 文獻綜述

2.1" " 關于儒家文化對會計的影響研究

相比于執行嚴格和帶有強制性的正式制度，文化因具有人文情懷和易于激發共鳴而容易被人們接受。潘愛玲等[2]對國內外有關文化對會計的影響研究文獻進行了梳理，研究表明文化會顯著作用于會計穩健性，影響財務披露水平。王建瓊等[3]研究發現，公司受儒家文化影響越大，會計信息可比性越高。潘愛玲等[4]研究表明，受到儒家“天人合一”“以義制利” “義以為上”“義利合一”和“慎獨內省”思想的影響，重污染企業潛移默化增強了管理者的綠色發展意識、社會責任意識以及環境自律意識，促使企業進行綠色并購轉型。古志輝[5]研究發現，儒家文化中的“仁義禮智信”等核心思想可以提高公司治理水平，所強調的“君子以義為利”的價值觀有助于削弱企業管理者的自利傾向，緩解股東與管理層之間的代理沖突，進而降低代理成本，提高企業運營效率。徐細雄等[6]研究發現，儒家文化主要通過抑制管理者自利動機、改善公司信息質量及降低管理者過度自信3條途徑降低股價崩盤風險。王艷艷等[7]認為，儒家文化實則信用文化，儒家文化通過提高會計人員職業道德和增強社會信用影響盈余管理。儒家文化可以通過自律機制，改善信息環境和促進合約履行，幫助提升內控質量。程博等[8-9]研究發現，儒家學說中注重的“信”有利于降低信息傳遞成本、緩解市場信息不對稱。“信”和自律有助于抑制企業的違規活動。潘越等[10]研究發現，“儉”作為儒家文化的重要價值觀之一，踐行“儉”的價值觀念可以減少鋪張浪費，減少高管在職消費。鄒萍[11]研究發現，從道德的角度，儒家文化能夠顯著提升企業披露社會責任信息的意愿和披露質量。此外，儒家文化對于促進企業進行慈善捐贈、提升員工權益保障質量、抑制大股東掏空、增加環保投資、抑制過度投資，企業創新活動、企業投資效率、增加商業信貸等都具有積極影響。

當然，儒家文化中不符合時代發展的方面也會對企業產生不利影響。金智等[12]從儒家文化的風險規避角度展開研究，認為儒家文化的等級觀念降低了公司信息傳遞的效率和質量，倡導的中庸之道和慎言慎行使管理者在投資決策中傾向于選擇風險小而回報低的項目，從而降低了公司的市場回報。另外，Du[13]研究發現，儒家文化對于女性高管的職業發展產生了一定負面影響，受儒家文化影響越強的企業，董事會中女性高管的占比越低。

既有的文獻，從多角度實證研究文化對企業會計行為的影響，特別是以“仁”“義”“信”“儉”為代表的儒家文化視角，發現儒家文化對社會責任履行、公司治理、并購、消費、創新、盈余管理、會計信息質量等企業會計行為方面均有正向積極影響。少數研究發現儒家文化的等級觀念等具有負向影響。總之，儒家文化對于企業經營活動具有重要影響這一觀點已得到學者們的廣泛認可。應堅定“文化自信”，取其精華去其糟粕，汲取中華優秀傳統文化中的養分，發揮儒家文化的積極作用。

2.2" " 關于儒家文化及古詩詞與會計人才培養的研究

會計教育的研究都強調文化特別是中華優秀傳統文化傳承與弘揚的重要性，探討文化教化的必要性。薩頓的《科學史和新人文主義》，揭示了科學發展內涵的人文主義精神，他認為，人類生命的最高目的是造成一些非物質的東西，例如真、善、美。科學的主要目的是要創造像真、善、美那樣一些無形的價值，作為科學知識組成部分的會計學，亦應如此。楊雄勝等[14]認為，會計無論是制度建設，還是會計工作，都是為了喚起或激發人類對善性的追求。會計本身其實很簡單，但會計制度與工作涉及人類切身利益關系的塑造與調整，從而帶來了異常的復雜性。舒偉等[15]以“新時代高教四十條”為改革總體目標，提出在以“大智移云區”等為代表的新時代應重塑會計本科人才培養目標，高校應當以立德樹人為使命，教學或教材中融入“課程思政”改革理念。張慶花[16]認為應以有根教育理念培養大學生的人格執行力。在認知本民族文化傳統的問題上，要幫助大學生深入了解中華優秀傳統文化的博大精深，把握中華優秀傳統文化的精髓，尋找自己的文化之根。鄒萍[10]認為提高高管團隊中人文社科教育背景高管的比例，有助于削弱行業競爭對儒家文化與企業社會責任信息披露之關系的負面影響。不但要全面、客觀地評價儒家文化，更要重視人文社科教育對儒家文化的傳承與弘揚。周守亮等[17]認為，為適應更加綜合性、智能化的財務工作，企業最關注的核心素養是解決問題與思辨能力、團隊合作能力、創新能力與溝通交流能力等。王曉亮等[18]認為，相比思政課程，會計專業教師在親和力、信任度方面都具有思政課無法比擬的優勢，應在會計專業課授課過程中積極挖掘專業課程內容中的思政內容，做到思想性與知識性的統一。

會計與古詩詞結合的相關研究文獻很少，趙麗生[19]在《中國會計文化》一書中的專題《詩詞中的會計花絮》，談到詩人如蘇軾、蘇轍、辛棄疾等把會計規則、會計工作寫入詩詞。王冬梅[20]認為，將詩詞引入會計課程的教學可以達到高度互補的作用，即乏味與趣味性的互補，可使課程不再枯燥，生動有趣。推行詩詞教學法，能在不知不覺中塑造學生的價值觀。

會計專業課教育與儒家文化及古詩詞的相關研究很少，缺少具體的、可操作的融合路徑和方法。

3" " 會計課程內容與儒家文化和古詩詞的融合路徑

首先，將會計課程內容體現的儒家文化思想進行梳理，然后，將會計課程內容對應相關的儒家文化的重要載體――古詩詞，最后，運用智能時代的新技術進行課堂教學設計。

3.1" " 梳理會計課程內容體現的儒家文化思想

在“大智移云區”等信息技術發展大環境下，會計課程內容不再以核算為主，更注重數據應用、業財融合[15]。基于業財融合將會計課程內容除會計基礎知識外，將企業的所有業務自上而下分為銷貨與收款、購貨與付款、投資、籌資、稅收以及薪酬六大類業務子循環[21]。下面我們將會計課程內容按業務循環梳理儒家文化思想。

3.1.1" " 銷貨與收款業務循環

企業銷貨與收款業務不停地進行，涉及的會計知識點主要包括：

（1）收入以及貨幣資金和應收賬款等商品交易和資金往來業務，銷售業務涉及的會計科目如“主營/其他業務收入”“合同取得/履約成本”“庫存現金/銀行存款/其他貨幣資金”“合同資產/負債”“應收/預收賬款”“壞賬準備”“信用減值損失”等，可融入“信”等儒家文化思想。“人而無信，不知其可”（《論語·為政》）“民無信不立”（《論語·顏淵》）“言必信，行必果”（《論語·子路》）“君子養心，莫善于誠”（《荀子·修身》）。“信”強調講信用，要自動履行商業交易及其往來業務中的合同約定，誠信是儒家文化的重要倫理道德。儒家把“信”作為立國、治國的根本，漢儒把“信”列入“五常”之中。“夫輕諾必寡信”（《道德經》）“信近于義，言可復也”（《左傳》）“君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之”（《大學》）。儒家“忠信”的倫理價值規范要求人們信守合約承諾，踐行“信”的價值觀念可以促進交易合約的履行，形成良好的市場經濟秩序和營商環境，降低信用風險。

（2）與收入對應的成本費用支出業務，涉及的會計科目如“主營/其他業務成本”“管理費用”“銷售費用”“制造費用”“資產減值損失”等，可融入“儉”等儒家文化思想。“奢則不孫，儉則固”（《論語·述而》）“君子食無求飽，居無求安”（《論語·學而》）“靜以修身，儉以養德”（諸葛亮《誡子書》）“取之有道，用之有節”（陸贄《均節賦稅恤百姓六條》），“儉”是儒家文化中重要的價值理念，也是上至精英下至百姓“日用而不知”的行為準繩。“儉”作為中國人價值體系中根深蒂固的文化觀念，反映對于物質生活的淡泊態度，是中國人沿習千年，傳承至今的優良美德。在“儉”的價值理念指導下，中國人歷來倡導“克勤克儉”的生活習慣。但隨著人們生活條件的日益改善，人們在日常生活中鋪張浪費現象也越來越明顯。具體到企業的會計活動中，最為直接的業務是消費支出業務，尤其是可能作為私人收益的消費，如業務招待費、差旅費、會議費、交際應酬費、出國培訓費、董事會會費、小車費、辦公費"通訊費等。在注重聲譽的資本市場中，由于過度的消費支出有悖于“節儉”的文化傳統，可能使資本市場對企業管理者的道德水平產生十分負面的評價，進而影響公司的市場價值。

3.1.2" " 購貨與付款業務循環

企業需要不斷地購買、開發、生產各類有形和無形資產，并按約定付款，涉及的會計知識點包括存貨、固定資產等有形資產業務和無形資產業務。購買業務主要涉及的會計科目如“生產性/消耗性生物資產”“固定資產”“原材料/庫存商品”“無形資產”等資產類科目，可融入“仁”“信”等儒家文化思想。儒家以“仁”為核心倫理，強調“仁愛萬物”，要愛惜財物等各類資產。“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）“己所不欲勿施于人”（《論語·衛靈公》）“子釣而不綱，戈不射宿”（《論語·述而》）“仁者無敵”（《孟子·梁惠王上》）“無用之用，方為大用”（《莊子》）。儒家文化“天人合一”“仁愛萬物”的思想倡導人類順應天時、尊重自然、取用有節、平衡發展，與自然萬物和諧共生。具體的企業會計活動如重視自主研發、倡導企業綠色發展、履行企業社會責任以及節能環保等。

3.1.3" " 籌資業務循環

企業需要不斷地籌措資金并給投資者和債權人以回報，涉及的會計知識點主要包括：

（1）借款的取得與歸還和利息計算業務。涉及的會計科目如“長/短期借款”“應付利息”“財務費用”等，可融入“信”“義”等儒家文化思想。“與朋友交，言而有信”（《論語·學而》）“儒有不寶金玉，而忠信以為寶”（《禮記·儒行》）。具體的企業會計活動如借入和到期歸還本金、按協議支付利息等。

（2）股東的投入與回報等業務。涉及的會計科目如“應付股利”“實收資本/股本”“資本公積”“盈余公積”“本年利潤”“利潤分配”“營業外收入/支出”等，可融入“仁”“義”等儒家文化思想，要尊重所有權，可從所有權引入國家主權。儒家傳統向來崇尚“義”，《論語》中近20處講到“義”字，它與“君子”“上”“知”“德”“學”等觀念緊密相連。“非其有而取之，非義也”（《孟子·盡心上》）“君子喻于義，小人喻于利”（《論語··里仁》）“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”（《論語·里仁》）“放于利而行，多怨”（《論語·里仁》）“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）“先義而利者榮，先利而義者辱”（《荀子·榮辱》）。儒家對“義”與“利”的辯證關系進行了深入闡述，在儒家文化的價值觀念中，倡導重道義、輕利益的行事準則。在儒家文化的影響下，人們在社會交往和經濟交易中很容易形成“以義制利”的價值取向，在面對義與利的沖突時，應以義為先，舍利取義，不能盲目去追求利益。儒家文化“義以為上”“先義后利”的義利觀傳遞積極“向善”的正能量，增強了企業的社會責任感。在“義以為上”這一層次之上，儒家也強調“義利合一”，提倡“君子愛財，取之有道”“禮以行義，義以生利”等主張。儒家倡導集體觀念，集體的利益高于個人利益，“大道之行也，天下為公”（《禮記禮運》）。儒家文化的“義利觀”能抑制管理者自利動機，引導企業積極承擔社會責任，轉變粗放的經濟發展模式。“義”的價值觀念具體到企業的會計活動中，最為直接的業務是利潤業務，具體如開展公益捐贈、遵紀守法以避免罰款支出，踐行“兩山理論”減少環境污染養成生態文明發展觀念等。

3.1.4" " 投資業務循環

企業需要合理進行資金的投放并獲取收益，涉及的會計科目如“債權/長期股權投資”“交易性金融資產/短期投資”“應收利息”“應收股利”“投資收益”等，可融入“義”“信”等儒家文化思想。具體的企業會計活動如債權投資并按合約收取利息、股權投資并按約定取得回報等。

3.1.5" " 稅收業務循環

企業每月需要計算并按時繳納稅款，與稅收有關的業務涉及的會計科目如“應交稅費”“稅金及附加”“所得稅費用”“遞延所得稅資產/負債”等。可融入“仁”“信”等儒家文化思想。“苛政猛于虎也”（《禮記·檀弓下》）“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語·公治長》）。不能實行茍政，人民至上，體現和諧大同的終極關懷。

3.1.6" " 工薪與人事業務循環

企業每月需要分配并發放薪酬，涉及的會計科目如“應付職工薪酬”等，融入“仁”“信”“義”等儒家文化思想。“仁者愛人，有禮者敬人”（《孟子》）“水能載舟，亦能覆舟”（《荀子·哀公》）“人皆可為饒舜”（《孟子·告子下》）“涂之人可以為禹”（《荀子·性惡》）“禮之用，和為貴”（《論語·學而》）“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）“得道者多助，失道者寡助”（《孟子·公孫丑下》）“天地之間，莫貴于人”，“仁”高揚人的本質、價值和尊嚴、強調人的重要性和價值，承認人的人格，尊重人的勞動，鼓勵人們多行善事，要求人對別人要有愛心同情心。具體的企業的會計活動如準確計算職工薪酬并按時發放工資等。

3.1.7" " 會計基礎

會計基礎中蘊涵豐富的儒家思想，如會計恒等式體現的平衡，會計謹慎原則所蘊含的核心倫理“慎獨”，會計職業道德所蘊含的核心倫理“內省”。“莫見乎隱，莫顯乎微，君子慎其獨也”（《禮記·中庸》）“君子欲訥于言，而敏于行”（《論語·里仁》）“敏于事而慎于言”（《論語·學而》）“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”（《禮記·經解》）“吾日三省吾身”（《論語·學而》）“修身、齊家、治國、平天下”（《禮記·大學》）“達則兼濟天下，窮則獨善其身”（《孟子·盡心上》）“知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣”（《禮記·中庸》）。儒家將慎獨作為文化價值體系中所倡導的修身最高境界，通過促進人們不斷內省、謹言慎行，形成對不良行為的自我監控并及時修正，主動停止不良行為，使其符合行為規范。儒家謹言慎行的風險規避理念避免過分高估收益、低估風險，促使管理者選擇更為穩妥的會計政策，降低財務報告出差錯的概率，使管理者有更高的內在自覺性去防范財務造假等不當行為。儒家倫理對人們行為產生強大的內在道德約束，旨在勉勵人們嚴于律己，無論存在外部監督與否都要自發約束不當行為，實現自我監督，儒家文化影響下的管理者在決策中會表現出更高的自律性和自我約束力。

至此，儒家文化中的“仁”“義”“信”“儉”“禮”“慎獨”等思想與所有的會計業務及相關會計科目進行了融合。

3.2" " 引入具體會計業務對應的體現儒家思想的古詩詞

古詩詞是中華民族傳統思想文化的重要載體，很多古詩詞包含著深厚的儒家文化思想。我們每個人從牙牙學語就開始吟誦唐詩宋詞，古詩詞有廣泛的社會基礎，每個人都會背誦一些古詩詞。詩詞與會計實現融合教學的基礎不但源自兩者悠久的歷史淵源，而且基于大眾的喜愛與普及。兩者均重視道德的教育，且在會計課程的教學中可以達到高度互補的作用，即乏味與趣味性的互補，進而能夠很好地實現會計課程的思政教育。為便于教學互動，我們選取大家耳熟能詳的、相對短小的名家詩詞，每一具體會計業務都有相應的體現儒家文化思想的古詩詞對應。

3.2.1" " 收入以及貨幣資金和應收賬款等往來款項業務

可引入與“誠信”有關的名家詩詞，如“自古驅民在信誠，一言為重百金輕”（王安石《詠商鞅》）“君子防未然，不處嫌疑間”（曹植《君子行》）“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（李白《俠客行》）等，教育學生往來交易時誠信做人，信守諾言，克服困難抵擋誘惑。還可引入與“金”“銀”“貨幣”等有關的名家詩詞如“天生我材必有用，千金散盡還復來”（李白《將進酒》），“一寸光陰一寸金”（王貞白《白鹿洞二首》），“家書抵萬金”（杜甫《春望》），“春宵一刻值千金”（蘇軾《春宵》），“玉盤珍饈值萬錢”（李白《行路難》）等。還可結合“中國現代會計之父”潘序倫的“立信”精神，鼓勵學生積極進取，生財有道，樹立正確的金錢觀、價值觀。

3.2.2" " 成本費用支出業務

可融入與“儉”有關的名家詩詞如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（李紳《憫農》），“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”（白居易《草茫茫》），“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”（李商隱《詠史》），“問渠那得清如許？為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》）等，體現勤儉節約、開源節流思想，進而結合“八項規定”“光盤行動”引導學生量入為出的理財觀念。

3.2.3" " 存貨、固定資產等有形資產業務

可融入與“仁”“信”有關的名家詩詞如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》），“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”（李白《將進酒》）等，詩中的“茅屋”“廣廈”“馬”“酒”“裘”等資產意象體現了“仁”等儒家思想。在有形資產的教學中，如“生產性/消耗性生物資產”業務，可融入儒家文化蘊含的 “天人合一”“仁愛萬物”的生態倫理思想，引入踐行“兩山理論”、綠色可持續發展思想。

3.2.4" " 無形資產業務

可融入與“仁”“信”有關的名家詩詞如“腹有詩書氣自華”（蘇軾《和董傳留別》），“家書抵萬金”（杜甫《春望》），“一言為重百金輕”（王安石《詠商鞅》），“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”（朱熹《觀書有感》）等，這里的“詩書”“家書”“一言”“春水”“艨艟巨艦”等意象體現了個人的才華、家人平安的信息以及個人信譽等無形的價值，從企業的品牌、信譽進而聯系個人的修養與聲譽，引導學生勤奮讀書，提升內在價值，待條件成熟自然會水到渠成、駕馭自如。

3.2.5" " 借款和利息計算業務

可融入有關的名家詩詞如“一寸光陰一寸金”（王貞白《白鹿洞二首》），“春宵一刻值千金”（蘇軾《春宵》）等，教育學生要珍惜時間，有資金時間價值理財觀念；要誠信做人，有借有還，“海岳尚可傾，吐諾終不移”（李白《唐詩紀事》），可引入我國的征信制度，從校園貸現象引導學生正確的消費觀念，討論失信的危害。

3.2.6" " 股東的投入與回報業務

融入“仁”“義”等儒家文化思想的古詩詞如“投我以木瓜，報之以瓊琚”（《詩經·木瓜》），“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”（于謙《立春日感懷》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）“愿以此身長報國，何須生入玉門關”（戴叔倫《塞上曲二首》）“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞二首》）等。從詩詞中感受詩人的家國情懷、國家大義。從企業所有權引入國家主權，進行愛國主義教育、感恩教育。

3.2.7" " 資金的投放及其投資回報業務

融入“義”“信”等儒家文化思想的古詩詞，如體現投資回報的名家詩詞“春種一粒粟，秋收萬顆子”（李紳《憫農》）；投資前要做好充分準備，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”（張維屏《新雷》）；投資后要有好的心態，萬一投資失敗勇于面對困難，養成堅強的品性，“縱浪大化中，不喜亦不懼”（陶淵明《形影神三首神釋》），“問君何能爾，心遠地自偏”（陶淵明《飲酒》），“也無風雨也無晴”（蘇軾《定風波》），“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”（鄭燮《竹石》），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游《游山西村》）等，投資要理性分析風險與收益，做好投資決策。

3.2.8" " 稅款的計算與繳納業務

可融入“仁”等儒家文化思想，引入與“稅”“賦”等有關的名家詩詞如“國家定兩稅，本意在憂人……稅外加一物，皆以枉法論”（白居易《重賦》），“一叢深色花，十戶中人賦”（白居易《買花》），“稅重多貧戶，農饑足旱田”（白居易《別州民》），“縣官急索租，租稅從何出”（杜甫《兵車行》），“今年老小不成群，賦稅未知何所出”（王冕《悲苦行》），“苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土”（張籍《野老歌》）等，詩詞中體現了稅收的目的和特征，在學習稅收業務時引導學生理解我國稅收減免、精準扶貧等政策，關心貧苦人們，珍惜現在的生活，樹立愛國、公正、法治價值觀。

3.2.9" " 薪酬分配與發放業務

融入“仁”等儒家文化思想，引入與工作、交友等有關的名家詩詞，如“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》），“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（辛棄疾《破陣子》），“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》），“落地為兄弟，何必骨肉親”（陶淵明《雜詩》），“海內存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》），“堂前撲棗任西鄰”（杜甫《又呈吳郎》）等，這些詩詞引導學生愛崗敬業、誠信友善的價值觀。

除會計基礎外，根據上述基于業財融合對會計課程內容的分類，從企業整體分解成六大業務循環，基于六大業務循環再分解成具體會計業務和涉及的會計科目，最后對具體會計業務梳理儒家文化思想，并配套相應的古詩詞，整體思路和框架如表1。

3.3" " 會計課程引入儒家文化和古詩詞的教學設計

3.3.1" " 建立“會計課程內容+儒家文化思想+古詩詞”資源數據庫

（1）搜集并整理與會計有關的名家、名作。通過文獻資源庫搜集“會計與詩詞”的相關文獻，作為教學引入的素材。如《中國會計文化》介紹孔子的會計思想：會計當而已矣。這是中國古代文獻第一次出現“會計”專業名稱，也是對會計概念的第一次定義。既是財務與會計的行家又是文化大家的詩人，如蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、辛棄疾等，他們有古代會計核算、會計工作的詩詞，蘇轍“粗知會計猶堪仕”，蘇軾“卻畏有司書簿帳”，在課堂教學中融入詩人的會計情結，感受詩詞名家的會計情懷。

（2）積累數字詩并歸類整理。數字是會計之魂，數字詩可以作為課堂引入詩詞的途徑，日常生活中可隨時將經典的數字詩記錄下來，并進行分類整理，如建立包含數字“一”的詩詞庫，可以作為飛花令“一”的素材。會計學生實踐操作實訓課程很多，“知之不若行之，學至于行之則止矣”。實訓實踐教學大都是數字計算分析，長時間的緊張操作會很疲憊，可在釘釘等平臺上利用課堂操作間隙，進行數字詩接龍、數字飛花令等類游戲，讓學生適度放松，活躍課堂，也培養了學生數字思維習慣。

（3）收集有關詩詞的視頻、音頻等并融入會計知識點。中央電視臺《詩畫中國》《中國詩詞大會》《經典詠流傳》等節目視頻資料，將節目中通過吟誦、視頻、音樂等方式表達的有關詩詞與會計聯結，作為融合的素材。如課前播放《經典詠流傳》節目，李健演唱的《周易》，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，在音樂美的享受中進入課堂，引出中國儒家文化中的君子、圣人人格。《經典詠流傳》節目中還吟唱了很多經典古詩詞，如趙傳演唱的《望岳》：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉……會當凌絕頂，一覽眾山小”體現了陰陽平衡美，可引出會計平衡以及會計系統化思維的全局觀。另外，學習強國、喜馬拉雅等APP都有很多好詩詞分享。

3.3.2" " 利用碎片化時間運用微技術穿插引入并展示相關儒家文化思想和古詩詞

儒家文化與專業課的融合，時間安排上，應以專業課的學習為主，對課程的充分理解和把握才是根本，儒家文化和古詩詞的引入可以利用一些碎片化時間適時穿插，課前、課中、課后講述專業知識點的間隙，利用碎片化時間，融入儒家文化思想與會計課程內容關聯的古詩詞，時間一般為3～5分鐘，適宜選擇短小、易理解的題材進行“微”教學，從創建的古詩詞資源數據庫中擇機引入。古詩詞簡約、體現詩人的真情實感，容易滲透，適合碎片化時間學習。古詩詞講究對稱、韻律和聲調的平衡，與會計的對稱、平衡、簡約一樣，容易切入專業知識點產生共鳴。

課前可利用智能化教學設施播放詩詞音樂、視頻，展示詩詞書法等導入會計業務內容，在美的感受中進入學習。課中可穿插融入古詩詞與會計業務進行融合。如說到知識點，會計科目，可引出朱熹的《春日》，這首詩表面上描寫自然界的美景，實際上描繪的是儒家文化的春天，進而引申出經濟業務的復雜多樣，分析各類會計科目特點、共同點和差異，比如原材料、庫存商品、固定資產、無形資產等會計科目，核算的具體對象不同，但共同點都屬于資產。再如知識點，資產負債表，可引出蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，從橫看和側看廬山，角度不同看到的景色不同，引出資產負債表左看和右看，左邊看是資產（資金占用），右邊看是負債加所有者權益（資金來源），詩詞中橫看與側看都是廬山，資產負債表左邊一定等于右邊，古詩詞與會計兩者相融相通。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”可進而引出求同存異，全局觀等文化思想和系統化思維方式。

3.3.3" " 通過課程教學平臺設計開展融入儒家文化思想的古詩詞主題討論

課后通過學習通、釘釘、雨課堂等課程教學平臺進行“詩詞+會計”主題討論，或者開展主題演講與展示活動等感受詩詞與會計的共同之美。如批判性思維主題討論，有關詩詞如“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”（杜牧《題烏江亭》）與“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”（王安石的《烏江亭》），“不問蒼生問鬼神”（李商隱《賈生》）與“誰道君王薄賈生”（王安石《賈生》），劉禹錫《秋詞》“我言秋日勝春朝”，王安石《商鞅》“今人未可非商鞅”等。鼓勵學生自主思考，“知之為知之，不知為不知”（《論語·為政》），“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）不要人云亦云，要有獨立發現并解決問題的思維和探索精神。再如系統化思維主題活動，儒家以天地萬物為一體，“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），提倡“君子愛財，取之有道”，這些思想中關于“天地合一”“義利合一”的思想，體現了中國人看待世界的整體觀、系統觀。融入有關詩詞如“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鶴雀樓》），“會當凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》），“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（王安石《登飛來峰》），“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾《題西林壁》）等，鼓勵學生積極進取，站得高才能望得遠，學會從整體和全局看問題。古詩詞與會計業務深度融合不但可以提升會計課堂教育的趣味性，還可以活躍課堂，激發參與熱情，以無聲的思想滲透加深師生感情，提升師生綜合素養。

4" " 結論

詩詞，能為僵硬的世界留下柔情，也能為蒼白的心靈注入暖意。詩詞中蘊涵的儒家文化思想可以提升學生的品德修養，詩詞之美還可以培養學生的人文素養和審美能力。在詩詞的感悟中，感受詩人的情懷，讓人更具創新和堅強的意志品質，與專業課程內容的交互融合更有利于培養學生的跨界思維習慣，提升專業素養，師生得以共同成長。

好人格才會有好作為，好人格是以人格道德為前提，人格越健全、越高尚，人越是具有作為的能力和動力[22]。本文選取儒家這一文化核心，探討會計課程與優秀的儒家文化思想和古詩詞的深入融合，構建了“會計業務循環――儒家文化思想――古詩詞”融合路徑。智能化時代開展“會計+儒家文化+古詩詞”融合教學，一方面，在專業課學習中感受新技術帶來的精彩紛呈的中華優秀傳統文化盛宴，另一方面也未嘗不是當下關乎心靈的自我援助的一種有效途徑。通過儒家優秀文化以及古詩詞的陶冶，培養好人格，進而內化為個人的自覺，讓嚴謹的、數字習慣思維的會計人也過上詩意的好生活。

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