葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀及其現(xiàn)實(shí)意義

【關(guān)鍵詞】葉圣陶；“讀整本書(shū)”；整本書(shū)閱讀；大閱讀

在人們對(duì)整本書(shū)閱讀①這一當(dāng)前高中與義務(wù)教育階段的重要學(xué)習(xí)任務(wù)群已基本理解的情況下，如何深入認(rèn)識(shí)與有效推進(jìn)，便顯得日益迫切。其中，從宏觀走向微觀的分類(lèi)探討是一種有效路徑。作為我國(guó)語(yǔ)文教育的“一代宗師”，葉圣陶先生較早并多次提出“讀整本書(shū)”的主張，其中涉及對(duì)“讀整本書(shū)”類(lèi)型的相關(guān)論述，但并未引起人們的足夠重視。這一方面導(dǎo)致葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型思想的應(yīng)有價(jià)值沒(méi)有充分彰顯，另一方面也加劇了當(dāng)前人們對(duì)整本書(shū)閱讀認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的籠統(tǒng)化傾向。有研究者也指出：“面對(duì)一篇課文或者一個(gè)單元，語(yǔ)文教師基本已樹(shù)立辨體施教的意識(shí)，但對(duì)于整本書(shū)閱讀的辨類(lèi)施教意識(shí)比較淡薄。”［1］基于此，本文擬對(duì)葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀進(jìn)行梳理，以期深入認(rèn)識(shí)與推進(jìn)當(dāng)前的整本書(shū)閱讀。

一、大閱讀：葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀的視域

把握葉圣陶的“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀首先應(yīng)明晰其視域，這需要先澄清以下兩個(gè)邏輯前提。

第一，在范圍上，需要對(duì)葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀立足整體進(jìn)行觀照。按照語(yǔ)文教育界的一般說(shuō)法，葉圣陶只是在20世紀(jì)20年代～40年代的部分文章和課標(biāo)中提出并談到“讀整本書(shū)”，最早為1922年《小學(xué)國(guó)文教授的諸問(wèn)題》一文，其他如《論中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)的改訂》《語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》等文章以及《六年一貫制中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)（草稿）》等課標(biāo)。那么，討論葉圣陶的“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀，是只集中在這幾篇文章和課標(biāo)之內(nèi)，還是應(yīng)立足其閱讀教學(xué)乃至語(yǔ)文教育的整體思想？本文持后一種觀點(diǎn)，這正如張鴻苓先生所說(shuō)：“只抓住葉老文章中的只言片語(yǔ)照本宣科，或斷章取義，而不了解他的整體思想，不掌握其精神實(shí)質(zhì)，這是低層次的。”［2］

第二，在方法上，需要對(duì)葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀作進(jìn)一步系統(tǒng)梳理。葉圣陶的語(yǔ)文教育思想主要體現(xiàn)在他的一些文章、講話(huà)、序言、書(shū)信以及所制定的課標(biāo)等之中，他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)文教育專(zhuān)著，也較少對(duì)語(yǔ)文教育分門(mén)別類(lèi)地系統(tǒng)闡述。葉至善先生也曾說(shuō)過(guò)，葉圣陶留下來(lái)的一些理論大多是“隨想式的論說(shuō)，要不就是指導(dǎo)教與學(xué)的實(shí)例；比較完整的稱(chēng)得上概論的著作，他一部也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)”［3］，體現(xiàn)在“讀整本書(shū)”類(lèi)型方面，雖有所闡述，但仍有待于進(jìn)一步系統(tǒng)梳理。

綜上，要全面且準(zhǔn)確把握葉圣陶“讀整本書(shū)”的類(lèi)型觀，需要以其相關(guān)論述為基礎(chǔ)，立足其閱讀教學(xué)甚至語(yǔ)文教育的整體思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理。

然而，當(dāng)前人們?cè)诎盐杖~圣陶“讀整本書(shū)”的思想時(shí)，有些卻只限于學(xué)會(huì)閱讀的維度。如，有研究者將葉圣陶的“讀整本書(shū)”歸納為：“以培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣和欣賞能力為目標(biāo)，以‘古書(shū)’‘文學(xué)名著’‘經(jīng)典’融合的典范作品為教材，以‘精讀’或‘略讀’為方式。”［4］應(yīng)該說(shuō)，這一取向在語(yǔ)文界具有相當(dāng)?shù)拇硇裕~圣陶自己也曾說(shuō)過(guò)：“閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書(shū)之良好習(xí)慣。”然而，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。如再仔細(xì)揣摩，會(huì)發(fā)現(xiàn)葉圣陶在這里使用了“首在”一詞，這似乎意味著，閱讀教學(xué)還應(yīng)有其他“次在”的目標(biāo)。事實(shí)上，循著葉圣陶的這句話(huà)往后看，會(huì)發(fā)現(xiàn)葉圣陶在“首在”目標(biāo)之外還說(shuō)：“果能善讀，自必深受所讀書(shū)籍之影響，不必有意摹仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫(xiě)作之基礎(chǔ)，其意在此。”［5］這實(shí)際上包含了寫(xiě)作也為閱讀教學(xué)目標(biāo)之意。如在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》一文中，他說(shuō)：“再說(shuō)國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)之中，大家都知道應(yīng)有‘養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣’一目，而且是極重要的一目。”［6］在這里，葉圣陶也只是說(shuō)“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”是國(guó)文教學(xué)和“讀整本書(shū)”中“應(yīng)有”且“極重要”的目標(biāo)，但并不是“唯一”的目標(biāo)。

那么，究竟應(yīng)依據(jù)哪些維度去分析葉圣陶“讀整本書(shū)”的類(lèi)型觀？在《教材、教法和教學(xué)效率——〈國(guó)文教學(xué)〉序》一文中，葉圣陶曾提出了閱讀教學(xué)的三重任務(wù)：第一，“訓(xùn)練了解的能力”；第二，“傳播固有的和現(xiàn)代的文化”；第三，“提供寫(xiě)作的范本”。值得一提的是，葉圣陶還特別強(qiáng)調(diào)，目前的閱讀教學(xué)基本上只承擔(dān)了第一方面的任務(wù)即“訓(xùn)練了解的能力”，這恐怕是不夠的，第二、第三方面的任務(wù)同樣也很重要。［7］這實(shí)質(zhì)上揭示了把握“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀的三個(gè)維度：讀書(shū)訓(xùn)練、文化傳播、寫(xiě)作示范。當(dāng)然，這里說(shuō)的是閱讀教學(xué)，并非“讀整本書(shū)”。然而在葉圣陶看來(lái)，“讀整本書(shū)”與閱讀教學(xué)是一致的。因?yàn)樗J(rèn)為“讀整本書(shū)”是閱讀教學(xué)的一個(gè)部分，而且是相當(dāng)重要的一個(gè)部分，他甚至直接說(shuō)，“國(guó)文教材似乎該用整本的書(shū)，而不該用單篇短章”，即便“退一步說(shuō)，也該把整本書(shū)作主體，把單篇短章作輔佐”。［8］

綜上可知，應(yīng)立足葉圣陶閱讀教學(xué)或“讀整本書(shū)”的整體任務(wù)，即讀書(shū)訓(xùn)練、文化傳播、寫(xiě)作示范三個(gè)維度而不是只從學(xué)會(huì)閱讀這一方面來(lái)把握其“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀，這也即大閱讀視域。

二、大閱讀視域下葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀的表征

基于以上，便可相對(duì)獲得葉圣陶“讀整本書(shū)”的三種類(lèi)型觀表征：“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”“了解固有文化”和“提出寫(xiě)作范本”。以下擬分別從內(nèi)涵、文本形式與實(shí)踐要求對(duì)每種類(lèi)型觀進(jìn)行闡釋。

1．“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”類(lèi)

前文已述，葉圣陶認(rèn)為“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”是“讀整本書(shū)”“極重要”的目標(biāo)。一方面，“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”可視作前提性的工具和階段性的任務(wù)（即為實(shí)現(xiàn)其他類(lèi)型提供必要的前提），如，葉圣陶雖從“了解固有文化”角度規(guī)定了“文學(xué)名著”的主要目標(biāo)，卻也認(rèn)為應(yīng)先養(yǎng)成閱讀“文學(xué)名著”的習(xí)慣，“對(duì)于選讀的‘文學(xué)名著’，必須使學(xué)生真?zhèn)€能讀解它，能欣賞它；必須借此養(yǎng)成學(xué)生閱讀其他‘文學(xué)名著’的能力和習(xí)慣”［9］。另一方面，“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”還具有目的性?xún)r(jià)值，可作為相對(duì)獨(dú)立的終極性目標(biāo)，如，葉圣陶在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中，便集中圍繞“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”闡述了“讀整本書(shū)”的目標(biāo)。

由于對(duì)“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”的這一定位，該類(lèi)型觀在閱讀文本形式上具有一定的復(fù)雜性。一方面，包括文學(xué)名著、語(yǔ)體、近代文言等葉圣陶在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》一文中所提出的“整本書(shū)”文本形式。另一方面，還因生活本位觀、實(shí)用性目標(biāo)等不得不偏重“語(yǔ)體”。尤其國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)之后，偏重“語(yǔ)體”的傾向越來(lái)越明顯。葉圣陶在《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草稿）中將高中階段的整本書(shū)進(jìn)一步限定為“現(xiàn)代語(yǔ)的整本的書(shū)”，正是這一傾向的集中體現(xiàn)。

“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”類(lèi)“讀整本書(shū)”實(shí)踐的關(guān)鍵抓手是掌握讀書(shū)方法。習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程在于“必須使一切方法化為自身的習(xí)慣”［10］。具體則可遵循從“知”到“行”的舉一反三之基本過(guò)程，即先通過(guò)“纖屑不遺”的精讀以“知”，再通過(guò)“提綱挈領(lǐng)”的略讀以“行”。關(guān)于“知”與“行”，葉圣陶顯然更注重“行”在掌握讀書(shū)方法中的作用：“對(duì)于方法，懂得是一個(gè)階段，應(yīng)用又是一個(gè)階段。懂得了不一定就能應(yīng)用，要應(yīng)用必經(jīng)練習(xí)。練習(xí)到了純熟的地步，方法化為習(xí)慣，那才自然而然能夠隨時(shí)應(yīng)用了。”［11］為更好地實(shí)現(xiàn)“行”，不僅需要反復(fù)閱讀“歷練”，而且“歷練”還需要視具體情形而定：要因書(shū)而異，“或僅須攝取其內(nèi)容，或兼當(dāng)欣賞其文采，或質(zhì)文俱美，宜識(shí)其真，或瑕瑜互見(jiàn)，宜知取舍，或涉獵一過(guò)即可了事，或涵濡再三方能釋卷，或但觀本書(shū)已無(wú)遺憾，或傍及他作始克通曉，必各如所宜，乃為善讀”［12］；要因?qū)W生而異，“關(guān)于閱讀各書(shū)之具體方法，應(yīng)由教師提示之。于初年級(jí)提示務(wù)須詳盡。由中年級(jí)而至高年級(jí)漸次減少，期學(xué)生之自為發(fā)見(jiàn)”［13］。

2．“了解固有文化”類(lèi)

這一類(lèi)型觀是對(duì)以上“養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣”類(lèi)“讀整本書(shū)”的推進(jìn)，即在掌握讀書(shū)方法的基礎(chǔ)上傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代優(yōu)秀文化。葉圣陶曾將此表述為“了解固有文化”，包括“增強(qiáng)民族意識(shí)”和“發(fā)揚(yáng)民族精神”。［14］當(dāng)然，“這里的了解不只是通常所說(shuō)的‘知道’，它比‘知道’深廣得多，包含著‘領(lǐng)會(huì)’‘體驗(yàn)’‘有在自己身上’等等意思”［15］。

在葉圣陶看來(lái)，“文學(xué)名著”是“了解固有文化”類(lèi)“讀整本書(shū)”的主要文本形式。但“文學(xué)名著”具體指什么，也歷經(jīng)變化過(guò)程，主要體現(xiàn)在“文學(xué)名著”與“古書(shū)”的關(guān)系之上。1940年在《大學(xué)一年級(jí)國(guó)文》一文中，葉圣陶曾說(shuō)：“‘古書(shū)’該是指經(jīng)籍與諸子而言，‘文學(xué)名著’該是指史部集部里偏于文學(xué)性的作品以及小說(shuō)、戲曲等類(lèi)而言。”［16］在這里，“文學(xué)名著”明顯區(qū)別于“古書(shū)”。但在1942年《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》一文中，葉圣陶又修正了上述觀點(diǎn)：“廣義的‘古書(shū)’，國(guó)文科不必管；‘古書(shū)’而是‘文學(xué)名著’，是內(nèi)容和形式分不開(kāi)來(lái)的東西，國(guó)文科才管。”因此，“‘中國(guó)文學(xué)名著’把‘文學(xué)的’‘古書(shū)’包括在內(nèi)了”［17］。在這里，“文學(xué)名著”的范圍進(jìn)一步被擴(kuò)大，由以往與“古書(shū)”的并列變?yōu)槎呦嗷グ荨Ｈ绱艘粊?lái)，“文學(xué)名著”既包括以往的“史部集部里偏于文學(xué)性的作品以及小說(shuō)、戲曲等”，又包括文學(xué)性的“古書(shū)”。當(dāng)然，葉圣陶也認(rèn)為，這些“文學(xué)名著”也應(yīng)適宜學(xué)生閱讀，“‘文學(xué)名著’很多，雖是博學(xué)的人，花了終身的功力，也未必能全讀，何況中學(xué)生？中學(xué)生當(dāng)然只能選讀，依學(xué)生的程度選，依‘文學(xué)名著’對(duì)于學(xué)生的‘了解固有文化’切要與否選”。其標(biāo)準(zhǔn)在于“必須使學(xué)生真?zhèn)€能讀解它，能欣賞它”。［18］此外，對(duì)于一些較難的書(shū)，還應(yīng)該附上“注釋”“題解”或“導(dǎo)言”。

如何閱讀“文學(xué)名著”以達(dá)到“了解固有文化”的目的？1940年葉圣陶針對(duì)當(dāng)時(shí)《高中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“目標(biāo)”，曾特別說(shuō)：“深切了解固有文化，并增強(qiáng)其民族意識(shí)”，“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”，這兩點(diǎn)是“合二為一”的，前者是“抽象原則”，后者是“具體辦法”。［19］由此可知，“讀解”與“欣賞”是“了解固有文化”這一類(lèi)型在實(shí)踐上的要求。葉圣陶具體還闡釋道：對(duì)于“古書(shū)”的讀解，“閱讀它而要得到真切的了解，必須明了古人所處的環(huán)境與所懷的抱負(fù)”。所以指導(dǎo)中學(xué)生閱讀“古書(shū)”，應(yīng)努力做到“真了解”，“神游冥想，與立說(shuō)之古人處于同一境界”，并“盡淺不妨”，即“就學(xué)生能領(lǐng)會(huì)的，給他們適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)”，其余以后再“漸求深造”。［20］對(duì)于“文學(xué)名著”的欣賞，不僅要了解作品的整體內(nèi)容，而且要讀出作品的“隱含意義”，這就要學(xué)會(huì)“欣賞”。

3．“提供寫(xiě)作的范本”類(lèi)

前文已述，“提供寫(xiě)作的范本”也是閱讀教學(xué)的目標(biāo)，因而也可成為“讀整本書(shū)”的一個(gè)目標(biāo)，進(jìn)而構(gòu)成“讀整本書(shū)”的另一種類(lèi)型觀。“提供寫(xiě)作的范本”目的正如葉圣陶所說(shuō)：“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個(gè)寫(xiě)作的榜樣。”［21］當(dāng)然，“提供寫(xiě)作的范本”并不意味著直接的寫(xiě)作實(shí)踐，它只是以“整本書(shū)”為寫(xiě)作的“范本”或“榜樣”，或者說(shuō)，通過(guò)“讀整本書(shū)”來(lái)學(xué)習(xí)、掌握寫(xiě)作知識(shí)和方法。至于專(zhuān)門(mén)的寫(xiě)作實(shí)踐，那是寫(xiě)作教學(xué)的專(zhuān)屬。

“提供寫(xiě)作的范本”類(lèi)閱讀文本形式，總體上表現(xiàn)為“切實(shí)適用之關(guān)于文章法則之書(shū)籍”［22］。具體包括兩類(lèi)：第一，“近代文言”。這主要是針對(duì)高中階段而言的。其依據(jù)為葉圣陶在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》一文中所提出的“‘近代文言’重在‘文言寫(xiě)作的訓(xùn)練’”之說(shuō)法。對(duì)于“近代文言”，葉圣陶曾作解釋?zhuān)骸皩W(xué)生要學(xué)寫(xiě)的是報(bào)紙公文和書(shū)信的那種文言，那么，作為范本的不該是唐宋的文學(xué)，六朝的文學(xué)，漢魏的文學(xué)，甚至先秦的文學(xué)，而該是應(yīng)用文言字匯，文言調(diào)子，條理上情趣上和語(yǔ)體相關(guān)不遠(yuǎn)的近代文言，如梁?jiǎn)⒊壬淘嘞壬鷮?xiě)的那些。”［23］因?yàn)樘扑我陨系奈膶W(xué)只能作為了解和欣賞，而不能作為寫(xiě)作的范本。了解、欣賞和創(chuàng)作不是一回事，能了解、欣賞而不一定就能創(chuàng)作。因此，此處閱讀的“近代文言”絕非古文言，尤其不是古文學(xué)，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是“上品的近代文言”。［24］第二，“語(yǔ)體”。“語(yǔ)體”作為一種“國(guó)文教材與寫(xiě)作的文體”，重在“文字語(yǔ)言思想三者一貫的訓(xùn)練”，以養(yǎng)成語(yǔ)言“敘事說(shuō)理表情達(dá)意之技能”等。因此，“語(yǔ)體”也應(yīng)成為“讀整本書(shū)”的對(duì)象。在學(xué)段方面，“語(yǔ)體”既涉及初中，也涉及高中。在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》一文中，葉圣陶明確提出，初中教材為文學(xué)名著和語(yǔ)體兩類(lèi)，高中教材則另加“近代文言”。相比之下，在“近代文言”與“語(yǔ)體”這兩類(lèi)之間，出于“實(shí)用”目的，葉圣陶認(rèn)為應(yīng)以“語(yǔ)體”為主。葉圣陶提出：“初中高中要一貫地練習(xí)語(yǔ)體文的寫(xiě)作，在初中立下基礎(chǔ)，到高中更求其精。”［25］而對(duì)于高中生寫(xiě)文言，則實(shí)在有些“不得已”，“這是遷就現(xiàn)狀的辦法；所謂現(xiàn)狀，指現(xiàn)在還有一些文章，如報(bào)紙公文和寫(xiě)作，用文言寫(xiě)作而言”［26］。因此，高中“不必分許多心力去學(xué)寫(xiě)什么文言”［27］。

“提供寫(xiě)作的范本”類(lèi)“讀整本書(shū)”在實(shí)踐上有哪些要求？或者說(shuō)，這一“整本書(shū)”類(lèi)型應(yīng)該如何讀？葉圣陶曾說(shuō)，國(guó)文科寫(xiě)作教學(xué)的目的，在養(yǎng)成兩種習(xí)慣：“（一）有所積蓄，須盡量用文字發(fā)表；（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用功夫。”［28］這實(shí)質(zhì)上從“寫(xiě)什么”與“怎么寫(xiě)”兩個(gè)方面對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行了歸納。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，葉圣陶進(jìn)而認(rèn)為，閱讀教學(xué)應(yīng)給學(xué)生找一個(gè)“寫(xiě)作的榜樣”，可著眼于以下兩點(diǎn)：“一、文中所表現(xiàn)的作者的積蓄；二、作者用什么功夫來(lái)表達(dá)他的積蓄。”［29］這實(shí)質(zhì)上揭示了“提供寫(xiě)作的范本”類(lèi)型實(shí)踐路徑，具體又體現(xiàn)為將書(shū)（節(jié)選）“講透”，“所謂講透，就是讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)和消化文章的內(nèi)容，變成他們自身的東西，化為他們生活中的一部分”［30］。以此深入理解內(nèi)容，使學(xué)生在思想情感上有所變化和提高，從內(nèi)心受到感染。同時(shí)，也要學(xué)習(xí)作者的思路、感悟的表達(dá)，以讓學(xué)生在思維方法、語(yǔ)言運(yùn)用上也有所提高。當(dāng)然，對(duì)于這二者還應(yīng)在文道統(tǒng)一中進(jìn)行整合：“在講解的時(shí)候，一定要靠講明語(yǔ)言的運(yùn)用和作者的思路——思維的發(fā)展來(lái)講內(nèi)容。要知道作者為什么要這么說(shuō)而不那么說(shuō)，為什么用這一個(gè)詞而不用那一個(gè)詞，為什么用這種口氣而不用那種口氣，所有這些，都跟文章表達(dá)的內(nèi)容密切相關(guān)的。不能把兩者分開(kāi)來(lái)講，這一堂講思想內(nèi)容，另一堂專(zhuān)門(mén)講語(yǔ)言；只有把兩者結(jié)合起來(lái)，這堂課才算成功。”［31］

三、葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀對(duì)當(dāng)前整本書(shū)閱讀的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，高中與義務(wù)教育階段的整本書(shū)閱讀，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，是核心素養(yǎng)培育背景下作為學(xué)習(xí)任務(wù)群之一的特定閱讀形態(tài)。它需要契合核心素養(yǎng)培育和學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)施的基本要求，以大單元教學(xué)為表征，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為指向，以大概念理解為核心，以提煉大概念、確立主題、明確目標(biāo)、細(xì)化任務(wù)、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)、展示成果為過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)，作為一種學(xué)習(xí)任務(wù)群的整本書(shū)閱讀，是對(duì)葉圣陶“讀整本書(shū)”思想的沿襲，但二者之間又有明顯的差異：前者立足真實(shí)任務(wù)情境，以閱讀實(shí)踐為基本方式；后者立足課堂以學(xué)科為立場(chǎng)，視閱讀為一種特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。然而，“讀整本書(shū)”卻是整本書(shū)閱讀不可或缺的前提、基礎(chǔ)甚至組成部分。因此，葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀在間接上可通過(guò)夯實(shí)“讀整本書(shū)”從而為整本書(shū)閱讀實(shí)踐奠基，在直接層面則對(duì)當(dāng)前認(rèn)識(shí)與實(shí)踐整本書(shū)閱讀具有諸多意義。

一是有助于拓展和重塑整本書(shū)閱讀的認(rèn)知視域。前文已述，人們對(duì)葉圣陶“讀整本書(shū)”思想的把握主要是從學(xué)會(huì)閱讀的維度進(jìn)行，即體現(xiàn)為一種“小閱讀”傾向。現(xiàn)行普通高中和義務(wù)教育階段兩份課標(biāo)對(duì)整本書(shū)閱讀的定位也是如此，如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高中新課標(biāo)”）提出：整本書(shū)閱讀“旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整本書(shū)，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書(shū)方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣”。在價(jià)值取向上，這一傾向與葉圣陶所提出的“閱讀獨(dú)立目的論”一致。然而，正如有研究者所指出的：不應(yīng)誤解葉圣陶閱讀教學(xué)的獨(dú)立目的論，使閱讀課變成無(wú)視寫(xiě)作的“為讀而讀”［32］。葉圣陶立足于閱讀教學(xué)的整體任務(wù)，從讀書(shū)訓(xùn)練、文化傳播、寫(xiě)作示范三個(gè)維度提出的“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀，可拓展當(dāng)前分析整本書(shū)閱讀之“小閱讀”視域，并基于大閱讀對(duì)整本書(shū)閱讀進(jìn)行視域重塑，進(jìn)而推進(jìn)人們從閱讀、育人、寫(xiě)作等多個(gè)維度去全面把握整本書(shū)閱讀。

二是可為“整本書(shū)”的全面選擇與規(guī)劃提供學(xué)理依據(jù)。對(duì)于“整本書(shū)”的選擇，高中新課標(biāo)除重點(diǎn)對(duì)“長(zhǎng)篇小說(shuō)”和“學(xué)術(shù)著作”進(jìn)行規(guī)定外，還強(qiáng)調(diào)可圍繞語(yǔ)言典范、內(nèi)涵豐富、具有較高思想水平和文化價(jià)值的作品，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品進(jìn)行選擇。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》則圍繞不同學(xué)段提出了不同的要求：如第一學(xué)段為兒歌集、童話(huà)書(shū)，第二學(xué)段為表現(xiàn)英雄人物的圖書(shū)、兒童文學(xué)名著、寓言、神話(huà)傳說(shuō)；等等。這些“整本書(shū)”總體上偏向經(jīng)典名著，體現(xiàn)出學(xué)科育人之“教養(yǎng)”宗旨。葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀，學(xué)理上基于其語(yǔ)文教育觀及其對(duì)閱讀教學(xué)任務(wù)類(lèi)整體觀照，在現(xiàn)實(shí)上則正視了“閱讀課基本等同于整個(gè)語(yǔ)文課”之事實(shí)，并全面地顧及了“教養(yǎng)”與實(shí)用等目標(biāo)，因此可為當(dāng)前整本書(shū)閱讀的“整本書(shū)”全面選擇與規(guī)劃提供一種學(xué)理性依據(jù)。

三是有助于分類(lèi)縱深推進(jìn)整本書(shū)閱讀課型構(gòu)建。按照不同類(lèi)型推進(jìn)整本書(shū)閱讀而不是籠統(tǒng)實(shí)施，將有助于深化整本書(shū)閱讀實(shí)踐并增強(qiáng)其實(shí)效。其中，構(gòu)建一定的課型是有力舉措。所謂課型，指的是課的類(lèi)型，即一種結(jié)構(gòu)化的教學(xué)目標(biāo)與過(guò)程。每一課型都包含相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法甚至評(píng)價(jià)。整本書(shū)閱讀的課型旨在圍繞不同目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等對(duì)不同課堂進(jìn)行構(gòu)建，以從微觀層面把握整本書(shū)閱讀并縱深推進(jìn)其實(shí)踐。而要整體構(gòu)建整本書(shū)閱讀課型，首先需要確定一個(gè)有效的標(biāo)準(zhǔn)，“按主要教學(xué)任務(wù)區(qū)分”［33］，是其中最常見(jiàn)乃至有效的標(biāo)準(zhǔn)。葉圣陶“讀整本書(shū)”類(lèi)型觀，正是立足于“讀整本書(shū)”的三種不同任務(wù)而提出的，其對(duì)“讀整本書(shū)”不同類(lèi)型的內(nèi)涵、內(nèi)容、實(shí)施的闡釋將直接有助于構(gòu)建不同的整本書(shū)閱讀課型，并將其實(shí)踐推向縱深。