紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)要點(diǎn)與課程開(kāi)發(fā)

【關(guān)鍵詞】紅色經(jīng)典作品；教學(xué)要點(diǎn)；價(jià)值導(dǎo)向；思辨

紅色經(jīng)典作品是革命文化的重要組成部分，在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)中具有培根鑄魂的作用。紅色經(jīng)典作品教學(xué)應(yīng)充分挖掘其育人價(jià)值，遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，貼近學(xué)生真切體驗(yàn)，契合作品文體特點(diǎn)和文本特質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生讀下去、讀進(jìn)去、讀出來(lái)，激發(fā)心靈共振，展開(kāi)理性思辨，喚醒生命價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整合、構(gòu)建和創(chuàng)生。

一、價(jià)值導(dǎo)向：發(fā)掘紅色經(jīng)典豐富的教學(xué)價(jià)值

學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，賡續(xù)革命文化，有助于培育健康人格，優(yōu)化人格品質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。但在教學(xué)實(shí)踐中，教師往往對(duì)此重視不足、挖掘不夠，導(dǎo)致浪費(fèi)了寶貴的教學(xué)資源和教育契機(jī)。

1.傳承革命文化，促進(jìn)人格發(fā)展

學(xué)生閱讀紅色經(jīng)典，不僅能了解革命先輩頑強(qiáng)奮斗、前仆后繼的艱苦歷程，感受革命英雄的光輝事跡和崇高精神品質(zhì)，懂得今天的幸福生活來(lái)之不易，還可以進(jìn)一步思考革命文化對(duì)當(dāng)下的影響以及在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的作用，覺(jué)察當(dāng)代青年所肩負(fù)的使命和責(zé)任。在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自然生發(fā)出對(duì)革命文化的認(rèn)同感，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)革命文化，鍛造價(jià)值觀、人生觀，以革命理論和革命精神指導(dǎo)生活實(shí)踐，促進(jìn)個(gè)體人格完善。

紅色經(jīng)典作品往往兼具政治性、思想性、文學(xué)性和可讀性，但這類(lèi)作品畢竟是特定時(shí)代的產(chǎn)物，由于社會(huì)的巨大變遷，其書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容與當(dāng)代學(xué)生的生活體驗(yàn)相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀中會(huì)面臨一定困難，對(duì)作品存在隔膜，難以進(jìn)入文本情境，容易產(chǎn)生“標(biāo)簽化”“臉譜化”淺表理解。成都市關(guān)于《紅巖》閱讀的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)一半的學(xué)生感覺(jué)讀不下去，多數(shù)學(xué)生不理解革命者為什么如此勇敢，較多學(xué)生關(guān)注所寫(xiě)內(nèi)容是否具有真實(shí)性。為此，教師應(yīng)想方設(shè)法拉近學(xué)生與紅色經(jīng)典的距離，減少成見(jiàn)、偏見(jiàn)等閱讀干擾因素，引導(dǎo)學(xué)生既要依據(jù)文本回到歷史語(yǔ)境中去理解，也要站在當(dāng)今時(shí)代審視與解讀。

紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)的精髓在“人的教育”，給人希望，引人向善，讓心靈獲得安頓，經(jīng)由信仰教育實(shí)現(xiàn)生命化育。在這個(gè)信息復(fù)雜多元的時(shí)代，口號(hào)式宣傳、單向度灌輸，顯然無(wú)法觸動(dòng)學(xué)生的靈魂。教師要從學(xué)生的所思所想、能思能想、應(yīng)思應(yīng)想出發(fā)，引發(fā)持續(xù)思考，促進(jìn)學(xué)生對(duì)革命信仰的認(rèn)知和內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的感悟能力、對(duì)文化的思辨能力、對(duì)自我的反省能力和對(duì)未來(lái)人生的規(guī)劃能力。

《紅巖》塑造了一群崇高的革命者形象，他們堅(jiān)守信仰，用生命詮釋理想，用行動(dòng)證明忠誠(chéng)。對(duì)于青年學(xué)子而言，體驗(yàn)“偉大事物”，感受崇高力量，有助于喚醒生命的原動(dòng)力。革命英雄的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，可以豐富學(xué)生的精神世界，鼓舞學(xué)生堅(jiān)定信念、堅(jiān)強(qiáng)意志。為此，《紅巖》閱讀教學(xué)應(yīng)鎖定革命者的精神特質(zhì)、革命者的人性表達(dá)等核心內(nèi)容。

2.彰顯學(xué)科特性，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

紅色經(jīng)典作品具有豐富的思想內(nèi)涵，蘊(yùn)含了作者對(duì)社會(huì)和人性的思考，散發(fā)出濃郁的藝術(shù)魅力，自然會(huì)對(duì)讀者有所影響。在教學(xué)中強(qiáng)化紅色經(jīng)典的思想引領(lǐng)功能十分必要，但“這種教育功能要在情感的熏陶中、精神的感染中自然達(dá)到”，“而決不是靠僵化的說(shuō)教或貼上一些空洞的政治標(biāo)簽來(lái)實(shí)現(xiàn)”。［1］教師首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生沉浸到文本之中，入腦入心，產(chǎn)生共鳴。抓住關(guān)鍵情節(jié)、細(xì)節(jié)，品味精彩語(yǔ)句，貫通歷史情境、文本情境和現(xiàn)實(shí)情境，在學(xué)生心靈和英雄人物之間建立聯(lián)結(jié)通道。如，讓學(xué)生分享“《紅巖》中最讓我感動(dòng)的一位革命者”，交流“《紅巖》中最讓我感動(dòng)的一句話”，喚起閱讀的切身感受和原初體驗(yàn)，同伴間互相影響，為進(jìn)一步閱讀和探究奠定良好的基礎(chǔ)。

較之于其他類(lèi)型的文學(xué)作品，紅色經(jīng)典作品在閱讀趣味、審美愉悅方面可能存在劣勢(shì)。這就更需要立足文體樣式，緊扣文本的精彩處開(kāi)掘其審美性。《紅巖》秉持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，對(duì)革命典型進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)，從中可以讀出鮮活的人物形象，了解革命斗爭(zhēng)的艱苦卓絕，把握革命者的精神特質(zhì)，體悟革命信仰的巨大力量。其情節(jié)設(shè)計(jì)、人物描寫(xiě)、氛圍營(yíng)造、創(chuàng)造性的語(yǔ)言表達(dá)，也為語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了豐富的資源。如，江姐發(fā)現(xiàn)老彭犧牲、獄中經(jīng)受折磨、慷慨赴死等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，蘊(yùn)含了生命的姿態(tài)和精神的氣節(jié)，彰顯出獨(dú)特的生命光芒。品讀這些文字，學(xué)生除了精神上受到震撼和洗禮，還可以構(gòu)建言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法，訓(xùn)練形象思維，培養(yǎng)審美情趣。通過(guò)這樣的深入閱讀、思考和交流，學(xué)生能夠增加學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

紅色經(jīng)典作品的育人價(jià)值和學(xué)科價(jià)值是緊密結(jié)合的。教師要重視紅色經(jīng)典中的語(yǔ)文元素，組織多樣態(tài)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字抵達(dá)文本的深層意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，探究紅色經(jīng)典所反映的文學(xué)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，同時(shí)積極關(guān)注言語(yǔ)形式，體味作品藝術(shù)價(jià)值，習(xí)得類(lèi)型化閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成寬通道遷移。《紅巖》閱讀教學(xué)不僅要帶領(lǐng)學(xué)生回顧風(fēng)云變幻的歷史，走近英雄人物，了解可歌可泣的故事，激發(fā)內(nèi)在情感力量，還要引導(dǎo)學(xué)生感知英雄的內(nèi)心世界，追尋英雄成長(zhǎng)的軌跡，理解英雄的抉擇與堅(jiān)守，感悟革命精神的真實(shí)和偉大，思索在當(dāng)今時(shí)代如何傳承革命精神，同時(shí)思索“誰(shuí)在講故事”“如何講故事”“怎么講好故事”，體認(rèn)小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐方法論。

倘若學(xué)生能真正全身心走進(jìn)紅色經(jīng)典作品，深入思考個(gè)體與時(shí)代、個(gè)體與國(guó)家的意義關(guān)聯(lián)，在新時(shí)代自覺(jué)傳承革命文化，提升人生追求和審美品位，這對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展將是一筆寶貴的精神財(cái)富。

二、凸顯思辨：基于文本和學(xué)情開(kāi)展思辨活動(dòng)

閱讀紅色經(jīng)典，要在感受體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還原歷史場(chǎng)景，思考人物言行的邏輯，分析作者的創(chuàng)作意圖，審視作品的合理性和局限性，探究其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。基于原生態(tài)閱讀，通過(guò)思維含量高的問(wèn)題帶領(lǐng)學(xué)生由表及里、層層深入地思考，對(duì)作品的認(rèn)知由混亂到有序，由零散到結(jié)構(gòu)化。

1.以合宜的問(wèn)題和任務(wù)引領(lǐng)深入思考

文本細(xì)讀是決定紅色經(jīng)典教學(xué)成敗的關(guān)鍵。紅色經(jīng)典作品往往文字淺易，似乎一讀就懂，但學(xué)生很可能只是停留在表面，止步于情節(jié)，未能深入感受外部世界沖突和人物內(nèi)心沖突交織所形成的文本特質(zhì)。不妨以問(wèn)題為導(dǎo)引，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的閱讀期待，聚焦文本重點(diǎn)，在閱讀中形成合理見(jiàn)解；抓住典型人物的變化，探究變化的原因，激發(fā)深入閱讀和思考的興趣，培養(yǎng)高階思維能力。如，教師提問(wèn)：面對(duì)丈夫犧牲的殘酷現(xiàn)實(shí)，江姐從“震驚”到“痛苦”，再到“自責(zé)”和“仇恨”，這樣的心理變化體現(xiàn)了她怎樣的精神品質(zhì)？抓住經(jīng)典的內(nèi)在向度，聚焦江姐此時(shí)的內(nèi)心世界，挖掘心理變化蘊(yùn)含的精神品質(zhì)，基于具體可感的文字引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)和理性思考。

好的問(wèn)題牽一發(fā)而動(dòng)全身，能激活思維、促進(jìn)思考。在學(xué)生無(wú)疑處設(shè)疑，或者在易忽略處加以提醒，激活學(xué)生深度思考和真實(shí)表達(dá)的愿望。如，引導(dǎo)學(xué)生梳理許云峰挖地道的相關(guān)情節(jié)，思考“在孤獨(dú)寂寞中，在辛苦勞作中，非但沒(méi)有寂寞孤獨(dú)，反而無(wú)比高興和激動(dòng)”的原因，探究看似不合理處蘊(yùn)含的深意，把握許云峰的無(wú)私奉獻(xiàn)品質(zhì)和集體主義精神。還可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：

（1）在獄中艱苦的斗爭(zhēng)中，有一組看似矛盾的行為：第11 章的“吃飯”和第13 章的“絕食”。談?wù)勀銓?duì)此的看法。

（2）華子良“裝瘋賣(mài)傻、屈辱保全”的行為，與革命者本應(yīng)有的“錚錚鐵骨”矛盾嗎？請(qǐng)闡明理由。

（3）刻畫(huà)革命英雄熱愛(ài)生活、悲憫柔腸等特點(diǎn)，是否有損于革命者的偉大形象？

（4）生命之花美好璀璨，革命事業(yè)轟轟烈烈，祖國(guó)未來(lái)光明燦爛，這些都讓革命者對(duì)人世間充滿“不舍”。這種“不舍”之情，為何沒(méi)有阻礙革命烈士慷慨“舍身”？

深入思考這些問(wèn)題，重溫文本相關(guān)內(nèi)容，能更全面準(zhǔn)確地把握文本。確定學(xué)生閱讀的疑難或思維的梗阻之處，補(bǔ)充相關(guān)資料，搭設(shè)思維支架，能夠助推更深層次的理解。

紅色經(jīng)典教學(xué)要正面而親切，問(wèn)題和任務(wù)創(chuàng)設(shè)不能過(guò)分追求以新奇的手段來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、活躍學(xué)習(xí)氛圍，因?yàn)檫@樣會(huì)讓學(xué)生忽略紅色經(jīng)典的特質(zhì)。如，有教師在課上設(shè)置了轉(zhuǎn)盤(pán)游戲的任務(wù)，通過(guò)轉(zhuǎn)盤(pán)選定本組的學(xué)習(xí)任務(wù)。新穎的游戲固然能引發(fā)學(xué)生興趣，但游戲性會(huì)沖淡紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅性，不利于育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.依托母題和議題形成結(jié)構(gòu)化理解

在整本書(shū)閱讀教學(xué)領(lǐng)域，余黨緒老師首創(chuàng)“母題閱讀”這一概念。“母題是一個(gè)具有高度統(tǒng)領(lǐng)與整合功能的概念，是課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂”，“母題閱讀，必須超越在孤立的文本中尋章摘句的狹隘思路，將文本置于開(kāi)放的文化空間與多元的文本關(guān)聯(lián)中，在跨文本閱讀中發(fā)現(xiàn)文本的差異”。［2］《紅巖》閱讀教學(xué)，可將母題確定為“淬煉與永生”：革命者在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在考驗(yàn)中淬煉，在烈火中永生。

引導(dǎo)學(xué)生從肉體、精神、組織三個(gè)層級(jí)理解“淬煉”的內(nèi)涵。肉體之淬煉，即忍受肉體折磨，無(wú)懼肉體毀滅；精神之淬煉，即讓信仰更堅(jiān)定，精神更純粹；組織之淬煉，即革命隊(duì)伍親如家人，互相支持，彼此扶助。探究“淬煉”的內(nèi)涵，有助于理解革命者在苦難中所表現(xiàn)出的韌性、剛性、主動(dòng)、積極和斗爭(zhēng)智慧——這些正是革命者變“折磨”為“淬煉”的關(guān)鍵。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“永生”這一抽象概念的豐富內(nèi)涵：（1）精神不滅：“紅巖精神”并未褪色，并未衰減，并未消逝；（2）精神傳承：“紅巖精神”代代踐行，融入新時(shí)代，與社會(huì)主義先進(jìn)文化匯流奔涌；（3）精神永生：“紅巖精神”融入中華民族精神譜系，與世界文明中的偉大精神交相輝映。

引導(dǎo)學(xué)生思考“淬煉”和“永生”的辯證關(guān)系：革命英雄因相信“永生”、追求“永生”而接受磨煉，承受命運(yùn)的“淬煉”；因“淬煉”而使個(gè)體精神得到純化、凈化、升華，融匯為偉大的革命精神，從而實(shí)現(xiàn)精神的“永生”，永遠(yuǎn)活在一代又一代的中國(guó)人乃至全世界愛(ài)好和平的人民心中。一代代讀者因“永生”的“紅巖精神”而受到感召、激勵(lì)，推動(dòng)自我“淬煉”。

在母題統(tǒng)領(lǐng)下，設(shè)計(jì)出五個(gè)結(jié)構(gòu)化的議題：迫害與抗?fàn)帯⒂⑿叟c叛徒、鐵骨與柔情、舍生與永生、故事的魅力。

“迫害與抗?fàn)帯弊h題，從特務(wù)的陰險(xiǎn)手段、山城的白色恐怖、百姓的艱難生活、斗爭(zhēng)的廣泛而激烈、獄中斗爭(zhēng)的堅(jiān)決和智慧等方面進(jìn)行梳理。“英雄與叛徒”議題，將革命者分為引領(lǐng)者、成長(zhǎng)者、追隨者，探尋其共性與個(gè)性，分析背叛的惡因與苦果，在此基礎(chǔ)上思考人生的抉擇這一永恒主題。“鐵骨與柔情”議題，先察其言行體會(huì)革命者的錚錚鐵骨，再?gòu)蔫F骨英雄之淚、傲骨兒女之愛(ài)、革命志士之情感受千般柔情，進(jìn)而思考二者如何統(tǒng)一；革命性與人性的融合，更符合生活真實(shí)，也更能打動(dòng)人心。“舍生與永生”議題，著重思考不舍而舍之因，探究革命者力量之源泉。“故事的魅力”議題，聚焦如何講好故事，從故事的真假、敘述的視角、革命浪漫主義、其他藝術(shù)技巧、小說(shuō)改編等角度進(jìn)行解析。

其中，“故事的魅力”議題引入“典型化”理論，分析典型環(huán)境中典型人物的塑造方式，挖掘紅色經(jīng)典與其他類(lèi)型文本藝術(shù)表現(xiàn)的異同，體認(rèn)《紅巖》對(duì)典型化方法的運(yùn)用，體會(huì)藝術(shù)加工的用意和效果，這也是教學(xué)的核心之一。《紅巖》既有馬克思主義指導(dǎo)下的典型化特色，又有中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的要素融匯。如：（1）群像描摹的古典小說(shuō)特征。《紅巖》塑造了個(gè)性鮮明的英雄群像而非單一主人公的高光描述，這種群像描摹式寫(xiě)作手法與《三國(guó)演義》等古典小說(shuō)相似，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的繼承。（2）革命英雄的俠義精神繼承。《紅巖》注重用細(xì)節(jié)呈現(xiàn)英雄形象，其人物的堅(jiān)貞與頑強(qiáng)，大無(wú)畏的英雄氣節(jié)，可追溯到中國(guó)的“俠”文化。紅色經(jīng)典的創(chuàng)作，既是對(duì)革命者偉大精神的歌頌與贊揚(yáng)，也是對(duì)閱讀者革命意志的喚醒與引領(lǐng)。《紅巖》的創(chuàng)作以真實(shí)事件為基礎(chǔ)，英雄形象既有相應(yīng)原型，又對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行必要的提煉與加工，是對(duì)那個(gè)時(shí)代革命者精神的凝練與升華。為了凸顯革命者形象，增強(qiáng)可信度，把多個(gè)革命者的事跡加以整合、集中，也強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)符合情理邏輯，如，寫(xiě)到江姐作為女性的愛(ài)美之心。通過(guò)塑造典型人物，最大化還原嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)史，從歷史和時(shí)代的高度具體呈現(xiàn)了“紅巖精神”的內(nèi)涵，既有震撼心靈的故事，又有催人淚下的人物；既有對(duì)歷史的回望，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示。

三、融合轉(zhuǎn)化：促進(jìn)學(xué)生從整合走向構(gòu)建創(chuàng)生

紅色經(jīng)典閱讀不是孤立地讀一篇、讀一本，而是要與其他作品閱讀關(guān)聯(lián)，與學(xué)生的生活、精神成長(zhǎng)等緊密結(jié)合，突出歷史意識(shí)、當(dāng)代意識(shí)和審美意識(shí)，把文本資源轉(zhuǎn)化為教育資源，以文化傳統(tǒng)領(lǐng)航學(xué)生精神成長(zhǎng)。紅色經(jīng)典閱讀不僅僅是理解和接受，還要學(xué)以致用，知行合一，基于文本主動(dòng)構(gòu)建、形成思想、創(chuàng)生文本、完善人格。

紅色經(jīng)典閱讀突出一個(gè)“整”字，關(guān)聯(lián)整合，融會(huì)貫通，進(jìn)而構(gòu)建創(chuàng)生。整合包括多個(gè)層面：文本各部分之間的整合，文本內(nèi)容與表達(dá)的整合，文本與社會(huì)生活的整合，文本與讀者自身經(jīng)驗(yàn)的整合，跨媒介的整合，讀與寫(xiě)的整合等。如，以“江姐對(duì)不同人的愛(ài)”勾連小說(shuō)中的相關(guān)文字，關(guān)聯(lián)老彭、成崗、華為、李青竹、監(jiān)獄之花等人物；以“鐵骨與柔情”串聯(lián)多個(gè)英雄人物，分析革命者的共性與差異；關(guān)聯(lián)英雄形象與相應(yīng)的原型人物，閱讀《江姐：傲雪紅梅》等紀(jì)實(shí)作品、革命家書(shū)等，加深對(duì)小說(shuō)的理解和對(duì)革命人物的體悟；引入《論語(yǔ)》《孟子》《過(guò)零丁洋》《與妻書(shū)》《梅嶺三章》等作品，聚焦“舍與不舍”，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的一脈相承；觀看電影《烈火中永生》，探討改編是否合理……

由文本適度拓展，引導(dǎo)學(xué)生從更宏大的視野思考重大的、深遠(yuǎn)的問(wèn)題。基于文本又不囿于文本，橫向聯(lián)系，縱向挖掘，把書(shū)讀“活”。如：

（1）結(jié)合前三章分析：“充滿浪漫色彩的戰(zhàn)斗生活”是一種怎樣的生活？這種浪漫與現(xiàn)代年輕人心目中的浪漫有何區(qū)別？

（2）無(wú)恥叛徒甫志高最后被雙槍老太婆等人處決。由此，你能想到中國(guó)歷史上的哪些叛徒？他們的結(jié)局怎樣？這給予你怎樣的啟發(fā)？

（3）時(shí)過(guò)境遷，“獄中八條”在當(dāng)今時(shí)代還有啟示意義嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

針對(duì)部分學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之的情況，把紅色經(jīng)典與學(xué)生當(dāng)下生活、內(nèi)心世界對(duì)接起來(lái)，設(shè)身處地共情思考。閱讀與寫(xiě)作融通，把閱讀所得訴諸筆端，以寫(xiě)促讀，以讀促寫(xiě)。設(shè)置情境化的學(xué)習(xí)任務(wù)，如：

（1）有同學(xué)認(rèn)為《紅巖》里的人和事離自己太遙遠(yuǎn)了，沒(méi)必要花時(shí)間去閱讀。請(qǐng)根據(jù)閱讀《紅巖》的感受和心得，寫(xiě)一段話來(lái)對(duì)他進(jìn)行勸說(shuō)。

（2）在2021 年6 月29 日七一勛章頒授儀式上，張桂梅校長(zhǎng)動(dòng)情地說(shuō)：“有人問(wèn)我為什么做這些？其中有我對(duì)這片土地的感恩和感情，更多的則是一名共產(chǎn)黨員的初心和使命。小說(shuō)《紅巖》和歌劇《江姐》是我心中的經(jīng)典，我最?lèi)?ài)唱的是《紅梅贊》。”請(qǐng)根據(jù)對(duì)歌曲《紅梅贊》的理解，選擇你印象最深的《紅巖》英雄，聯(lián)系小說(shuō)情節(jié)，寫(xiě)一首小詩(shī)來(lái)表達(dá)崇敬、緬懷之情。

（3）《紅巖》作者之一楊益言回憶，當(dāng)年毛澤東主席觀看空政文工團(tuán)演出的歌劇《江姐》時(shí)，看到壯烈犧牲那場(chǎng)戲，不無(wú)遺憾地對(duì)身邊的工作人員說(shuō)：“為什么不把江姐寫(xiě)活？我們的人民解放軍為什么不去把她救出來(lái)？”如果江姐被營(yíng)救出來(lái)了，你覺(jué)得江姐后來(lái)的人生會(huì)是怎樣的？請(qǐng)展開(kāi)合理想象與推斷，寫(xiě)一篇短文。

（4）近期，重慶紅巖革命歷史博物館將推出“重溫歷史，利在當(dāng)代”主題展。主辦方計(jì)劃從當(dāng)代人物中挑選具有代表性的“紅巖精神繼承者”，展覽其事跡。請(qǐng)向主辦方推薦一位人物，簡(jiǎn)要敘述其事跡，并說(shuō)說(shuō)推薦理由。

經(jīng)典可以超越時(shí)空，《紅巖》故事永遠(yuǎn)流傳。《紅巖》閱讀教學(xué)，要在文本、讀者與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)過(guò)程中整合教育教學(xué)要素。如，充分利用地域文化資源，到重慶去走一走，將70 多年前的重慶和今天聯(lián)結(jié)起來(lái)，參觀渣滓洞、白公館等遺跡，想象那樣一群人曾經(jīng)在這片土地上如何生存、斗爭(zhēng)，最后舍身，他們的思想、感情、信仰今天以何種方式在延續(xù)……作為游客，寫(xiě)下自己誠(chéng)摯的感言，而作為傳承者，內(nèi)化于心，外化于行。積極參與《紅巖》故事的當(dāng)代傳播，策劃展覽，組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)，制作宣傳片，向同齡人宣講英雄事跡。如，以“永遠(yuǎn)的《紅巖》”為主題辦專(zhuān)刊，將“歷史上的《紅巖》”“長(zhǎng)輩心目中的《紅巖》”“我們眼中的《紅巖》”進(jìn)行整合，采用網(wǎng)絡(luò)搜集整理、調(diào)查訪談、實(shí)地考察、查閱文獻(xiàn)、撰寫(xiě)小論文等形式，在豐富多彩的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)革命精神的當(dāng)代傳承，在指向整體性的學(xué)習(xí)過(guò)程中落實(shí)核心素養(yǎng)的培育。

綜上，紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)應(yīng)堅(jiān)守立德樹(shù)人、培根鑄魂的教育立場(chǎng)，挖掘革命文化的當(dāng)代價(jià)值，遵循從感性到理性的教學(xué)邏輯，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，積極構(gòu)建，通過(guò)思辨理解革命文化，通過(guò)品賞提升審美情趣，通過(guò)運(yùn)用實(shí)現(xiàn)閱讀增值，從而讓紅色經(jīng)典活在每一個(gè)讀者心中。