高校課程人格審美的式微與重塑

摘"要：課程的人格審美是課程的品質(zhì)，體現(xiàn)的是課程的人文屬性，彰顯的是課程的價(jià)值承載和信仰體系的建立。課程人格審美的重塑，需要深刻理解課程人格審美的基本內(nèi)涵及表征，通過(guò)建構(gòu)和諧完整的課程目標(biāo)，彰顯課程的人文價(jià)值和內(nèi)涵；探索構(gòu)建以審美和人文素養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)的美育課程體系；鼓勵(lì)和引領(lǐng)個(gè)體參與課程體驗(yàn)，重新賦予課程美的韻味；建立和完善多維度多視角的課程審美評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：課程；人格審美；人文關(guān)懷；生命成長(zhǎng)

無(wú)論人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和理解高校課程，或賦予什么樣的價(jià)值使命和價(jià)值追求改革或重建高校課程，課程歸根到底都要回歸于大學(xué)生的生命成長(zhǎng)。本文主要從課程審美的視角，探討高校課程之于大學(xué)生生命成長(zhǎng)中人格審美的培育問(wèn)題。

1"課程人格審美的基本內(nèi)涵及表征

1.1"課程人格審美的基本內(nèi)涵

“人格”（Personality）一詞來(lái)源于拉丁文Pesona。它的原意是“面具”或“臉譜”。后來(lái)，“人格”一詞被移植到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等學(xué)科中，其內(nèi)涵逐漸豐富。《中國(guó)大百科全書》（教育卷）中把人格解釋為—個(gè)人的心理面貌或心理“格局”，即個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特性的總和[1]。概況來(lái)說(shuō)，人格是指人成為人的品質(zhì)和格調(diào)，是人的精神面貌的總體特征[2]。人格審美屬于審美范疇的一部分，是以人的品質(zhì)的建構(gòu)和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，探討人的品格品質(zhì)、思想境界和道德水平在構(gòu)建與發(fā)展過(guò)程中彰顯出的美學(xué)特征。這種美學(xué)特征既有理想性也有現(xiàn)實(shí)性，而教育則是促使人格中的審美特征不斷豐富、充實(shí)和提升的重要因素。本文探討的課程人格審美指的是課程的品質(zhì)，體現(xiàn)的是課程的人文屬性，彰顯的是課程的價(jià)值承載和信仰體系的建立。

1.2課程人格審美的表征

課程人格審美的表征有外顯性、內(nèi)隱性、獨(dú)特性和豐富性。

外顯性指課程自身的典型特征，透過(guò)課程最容易直接彰顯的人文內(nèi)涵。高校具有人文特征的課程中經(jīng)常涉及到各種類型的典型人物形象，不同的人物形象就是不同的審美素材，這些審美素材對(duì)大學(xué)生的人格建構(gòu)與發(fā)展有著重要的價(jià)值與意義。

內(nèi)隱性指課程自身的固有特征，隱藏在課程最深處的體現(xiàn)人性內(nèi)涵的屬性。當(dāng)課程呈現(xiàn)人格審美的特征，我們會(huì)感受到這門課程所散發(fā)的文化氣息、人性內(nèi)涵、深厚底蘊(yùn)，而這些隱藏在課程深處的人性美學(xué)的特征，深深感染著學(xué)校的教學(xué)文化和師生的教育情操。

獨(dú)特性是課程自身的本質(zhì)特征。課程的人格審美有著深厚的文化內(nèi)涵，宏觀上根植于國(guó)家的育人方針與政策；微觀上根植于學(xué)校的辦學(xué)理念、教學(xué)觀念和實(shí)踐成果的積累與沉淀。獨(dú)特性是從“內(nèi)化于心”到“外化于形”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了課程的文化自信、個(gè)性特征和精神氣質(zhì)。

豐富性指課程的深度、意義的層次及多種可能性。課程的人格審美具有多種“適量”的不確定、生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，需要在教師、學(xué)生和文本之間不斷的磨合與協(xié)調(diào)。高校的各門課程都有其自身的教育背景、基本概念和終極術(shù)語(yǔ)，而這其中體現(xiàn)出的人格審美都以自己特有的方式闡釋了“豐富性”。

2"課程人格審美的現(xiàn)實(shí)境遇及其式微

席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中指出：“如果要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”[3]我們所探討的人格美，指的是通過(guò)課程對(duì)學(xué)生的熏陶而創(chuàng)造出的一種內(nèi)在精神之美。人格美是建構(gòu)人格審美的基本要素和重要內(nèi)涵，二者都是課程的價(jià)值定位和審美建構(gòu)。課程的人格審美在其本質(zhì)上是對(duì)人的生命成長(zhǎng)的關(guān)注，是對(duì)人的社會(huì)性、道德性、自主性等方面的涵育。培養(yǎng)人的審美意識(shí)和能力直接對(duì)應(yīng)的是人的審美的人性力量，而目前的課程，無(wú)論在目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施和評(píng)價(jià)等方面都難以彰顯課程內(nèi)在的人格審美這一人的存在的本體價(jià)值。

2.1課程目標(biāo)定位缺失完整性

高校的課程都是為了促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，具體而言就是德智體美勞的綜合體現(xiàn)。就目前的狀況來(lái)看，課程目標(biāo)定位缺失完整性，更具功利和實(shí)用，對(duì)學(xué)生的精神世界的美學(xué)特征——主體自由、放逸的情懷沒(méi)有很好地定位人文屬性的人格審美，致使人格培養(yǎng)邊緣化，失去了課程對(duì)大學(xué)生人格方面的審美教育功能。課程是動(dòng)態(tài)的、有情感的，它必須有對(duì)話，是促進(jìn)學(xué)生積極的提問(wèn)和反思的過(guò)程[4]。同時(shí)，課程的人格審美也并非是藝術(shù)課程的專利，不論學(xué)科內(nèi)容、教師與學(xué)生以及環(huán)境、情境的差異，皆可創(chuàng)生出審美經(jīng)驗(yàn)[5]。

2.2"課程內(nèi)容呈現(xiàn)高大上傾向

人格審美既有理想性又有現(xiàn)實(shí)性，高校課程中提供的內(nèi)容應(yīng)具有可感性和親和力，讓學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中感受快樂(lè)。但是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中我們往往將其理想性唯一化，一味強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)高大上的課程內(nèi)容，反而遠(yuǎn)離了生活中本真的美。其實(shí)生活中的美和現(xiàn)實(shí)中的美一直都在，是我們自己將這些原本平凡的美打造的高不可攀，也讓我們自己失去了發(fā)現(xiàn)美和審視美的眼睛，逐漸被意識(shí)形態(tài)和道德綁架，反而給學(xué)生提供的課程內(nèi)容缺失了美的根基。

2.3課程實(shí)施方式忽視主體自我感受

海德格爾“此在”的哲學(xué)觀認(rèn)為，只有當(dāng)藝術(shù)與人合二為一（在藝術(shù)中），藝術(shù)才有意義。人和課程不是對(duì)立的，而是一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)前很多學(xué)校將課程深層次的審美當(dāng)成了外在形式化的“集合體”，注重網(wǎng)絡(luò)、微信等媒體的宣傳效應(yīng)，強(qiáng)制性的規(guī)定學(xué)生聽(tīng)講座寫征文等，高壓或放任的教育方式無(wú)法讓學(xué)生感受到美的真正意蘊(yùn)和內(nèi)涵，鮮有體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代人的生存意義及生命價(jià)值的終極關(guān)懷的美的闡釋與解讀，違背了課程在人格審美走向上的初衷，偏離了教育的本質(zhì)。

2.4課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏多元化

目前大部分高校對(duì)課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)不清晰，未建立課程對(duì)于人格審美的評(píng)價(jià)路徑和體系，評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)內(nèi)容都缺乏多元化維度和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)主體僅僅局限在學(xué)生評(píng)價(jià)或教師評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容僅僅局限在衡量知識(shí)與技能的單一維度，都忽視了好的課程對(duì)學(xué)生人格美的教育功效或教育力。這種單一的僅僅附著在表面的課程評(píng)價(jià)方式，把人當(dāng)作產(chǎn)品，把課程看成生產(chǎn)活動(dòng)，無(wú)法詮釋一門課程對(duì)人的生命體驗(yàn)、審美素養(yǎng)和人格塑造的完整性詮釋。

3"課程人格審美的塑造與培育

3.1建構(gòu)和諧完整的課程目標(biāo)，彰顯課程的人格審美和人文價(jià)值內(nèi)涵

和諧完整是美最基本的屬性。在實(shí)際教育中，任何孤立的、只注重某一方面的教育都是違反審美人格的發(fā)展規(guī)律的。人與自然的和諧、主體與客體的和諧、理性與感性的和諧、精神與物質(zhì)的和諧、內(nèi)容與形式的和諧，在美的世界里，不管是圓滿與靜好、沖突與對(duì)抗最終都能統(tǒng)整在美的和諧范疇里[6]。

人是課程的主體，課程目標(biāo)的確定應(yīng)該根據(jù)人的整體和諧發(fā)展為宗旨。在實(shí)際的教育情境中，必須建構(gòu)以“和諧完整”為要義，逐步完成“以知轉(zhuǎn)智”“以知轉(zhuǎn)思”“以知轉(zhuǎn)美”的具體目標(biāo)。課程目標(biāo)的確立既要以知識(shí)和能力為基本，同時(shí)關(guān)注情感和態(tài)度、審美和體驗(yàn)、感受和探索等合乎人格發(fā)展的目標(biāo)關(guān)鍵詞，通過(guò)所學(xué)知識(shí)體系向智慧、思考和美感的轉(zhuǎn)化達(dá)到高品質(zhì)課程的目標(biāo)追求。在具體的教育實(shí)踐過(guò)程中，首先，目標(biāo)的確立上要以“體驗(yàn)”“審美”等形式替代“掌握”“運(yùn)用”等，通過(guò)更為關(guān)注受教育主體的目標(biāo)感受形式將他們由原來(lái)的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與課程，獲得對(duì)課程的切身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，逐漸升華為對(duì)人生、對(duì)世界的真切感知，從而達(dá)到人格審美的內(nèi)涵。其次，目標(biāo)之間通過(guò)新的整合達(dá)到課程的人文素質(zhì)教育方向，促進(jìn)人自由而和諧的發(fā)展。知識(shí)與技能，素質(zhì)與情感原本就不是互相矛盾的，相反，人文素養(yǎng)和價(jià)值體驗(yàn)是建立在知識(shí)的掌握和技能的獲取之上的深層次的感知，課程的人文性、審美性和完整性不是知識(shí)的簡(jiǎn)單累積和技能的層層獲取，更多的是建立在主體認(rèn)識(shí)之上的意義解釋和價(jià)值構(gòu)建，是質(zhì)的增長(zhǎng)和升華，是完美人性的獲取。

3.2探索構(gòu)建以審美和人文素養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)的美育課程體系

課程內(nèi)容是知識(shí)觀在課程運(yùn)行的直接體現(xiàn)，有什么樣的知識(shí)觀就會(huì)有什么樣的課程內(nèi)容。在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校如何在有限的資源環(huán)境內(nèi)構(gòu)建合理的課程內(nèi)容，讓看似抽象的課程能夠承載理性的知識(shí)體系、深厚的文化意蘊(yùn)和審美的人格特質(zhì)，是一件需要長(zhǎng)久思考和研究的工作。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成。”[7]生活中沒(méi)有美就活不成倒不一定，但是可能活得不舒服、不充實(shí)。就像課程內(nèi)容一樣，干燥、單調(diào)缺乏生機(jī)活力的內(nèi)容也可以存在，但肯定讓學(xué)習(xí)者毫無(wú)興趣，被動(dòng)接受。因此，建構(gòu)充滿審美情趣和生命活力的課程才是當(dāng)代教育的使命。首先，課程內(nèi)容應(yīng)關(guān)注人的生命格局。課程倡導(dǎo)生命審美的價(jià)值取向?yàn)槊總€(gè)人的人格建構(gòu)提供意象性，也可以稱為人格的境界導(dǎo)向。我們的大學(xué)生在人格的格局或格調(diào)上顯得太現(xiàn)實(shí)，缺乏詩(shī)性的生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的成敗過(guò)于擔(dān)憂，對(duì)名利過(guò)于執(zhí)著，缺乏超越的境界。因此，當(dāng)今的課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)回歸到有人生境界的提升的課程意義或價(jià)值追求上來(lái)。其次，課程內(nèi)容應(yīng)關(guān)注知識(shí)的開(kāi)放性和多樣性。美育課程不僅僅包含形式上的音體美課程，純粹的美、認(rèn)知的美、善行的美等等都包含在我們的美育之中，課程人格審美也是以知識(shí)和理性為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，把世界的文化成就和未來(lái)發(fā)展的緊迫任務(wù)巧妙融合在課程中，在顯性課程的基礎(chǔ)上完成其他多種類型課程形式的學(xué)習(xí)，挖掘隱藏在課程深處的人文價(jià)值和精神信仰，以此達(dá)到和諧人格的塑造。

3.3鼓勵(lì)和引領(lǐng)個(gè)體參與課程體驗(yàn)，重新賦予課程美的韻味

美學(xué)取向的課程與教學(xué)是師生共同找尋內(nèi)在與外在的美感經(jīng)驗(yàn)，更重視美的感受性，并在乎教育歷程中的時(shí)時(shí)刻刻，引領(lǐng)學(xué)生用新奇、不同于以往的眼光加以鑒賞與批評(píng)，這一歷程所獲得識(shí)見(jiàn)與體驗(yàn)，都內(nèi)化至教師與學(xué)生的生命中，成為生命的養(yǎng)分[8]。

課程美的建構(gòu)和實(shí)施，需要從課程目標(biāo)的和諧性出發(fā)，充分利用教師的智慧對(duì)課程審美進(jìn)行解讀，將課程看作是一次美的理解或美的體驗(yàn)，把課程實(shí)施的過(guò)程當(dāng)成人格審美創(chuàng)生的過(guò)程，這樣便重新賦予了課程關(guān)于審美、鑒賞和體驗(yàn)的新的意蘊(yùn)。首先，構(gòu)建一種充滿人文關(guān)懷的課堂文化。人文關(guān)懷的課堂文化就是“把課堂生活當(dāng)作一個(gè)高尚優(yōu)美的藝術(shù)品來(lái)創(chuàng)造，使之理想化、詩(shī)意化，讓課堂充盈自由、快樂(lè)與生命活力”[9]。在課堂教學(xué)中，尊重每一個(gè)大學(xué)生的文化背景，關(guān)心每一個(gè)大學(xué)生的切實(shí)需要，客觀對(duì)待每一個(gè)大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、缺陷及不足，讓課堂教學(xué)在充滿人性的舞臺(tái)中熠熠生輝，讓大學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)感受到生命之美和人格之美。其次，引導(dǎo)多種不同的藝術(shù)形式走入課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是美的陣地，如何經(jīng)營(yíng)好這片美的陣營(yíng)，還需要多種藝術(shù)形式的融合。目前我們積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，讓高雅藝術(shù)走入校園，走入課堂，通過(guò)高尚藝術(shù)引領(lǐng)課程文化的發(fā)展，引領(lǐng)校園文化的建設(shè)。再次，課程實(shí)施的過(guò)程是一個(gè)師生對(duì)話的過(guò)程。課程對(duì)大學(xué)生主體發(fā)展的意義，只有在課程充分被教師理解、分析和踐行中才能得以充分實(shí)現(xiàn)，同時(shí)大學(xué)生必須作為主體參與到課程實(shí)施中，構(gòu)建和諧的對(duì)話機(jī)制才能使課程實(shí)施走向自由、開(kāi)放、多元的審美意境。

3.4建立和完善多維度多視角的課程審美評(píng)價(jià)體系

課程人格審美的評(píng)價(jià)是一種開(kāi)放的系統(tǒng)，簡(jiǎn)單的硬性指標(biāo)或條條框框無(wú)法核定個(gè)人的發(fā)展情況，因此采取一種更加寬容、更加自由、充滿鑒賞的態(tài)度對(duì)大學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)看成更好地促進(jìn)大學(xué)生未來(lái)人生和諧發(fā)展而非限制人自由的系統(tǒng)，以人文關(guān)懷的視角，以寬容、理解的立場(chǎng)看待大學(xué)生的發(fā)展，如此，才能還原課程評(píng)價(jià)最初的內(nèi)涵，也是課程在人格審美層面上的正確導(dǎo)向。

具體而言，進(jìn)一步建立和完善學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的美育協(xié)同機(jī)制，課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化建設(shè)“三位一體”的美育融合機(jī)制，學(xué)生、學(xué)校、教育部門“多元立體”的美育評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)過(guò)程以質(zhì)性評(píng)價(jià)為主，建構(gòu)多視角的課程評(píng)價(jià)體系。首先，評(píng)價(jià)內(nèi)容拓寬到課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容之外的領(lǐng)域。課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)僅僅是學(xué)生知識(shí)體系的一個(gè)組成部分，而且課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，所有知識(shí)的獲取不是在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)就會(huì)終止，而是具有延伸性、體驗(yàn)性和終生性的，因此評(píng)價(jià)的內(nèi)容也應(yīng)有更完善的內(nèi)涵。這樣從某種程度上擴(kuò)寬了大學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度，也將對(duì)他們?nèi)松啔v的深度產(chǎn)生重要的影響。其次，評(píng)價(jià)方式多元化呈現(xiàn)大學(xué)生發(fā)展情況。單一的評(píng)價(jià)方式更適用于群體特征，多元和動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)才能全面反應(yīng)大學(xué)生的個(gè)體差異，充分了解大學(xué)生的興趣和愛(ài)好，有益大學(xué)生和諧人格的持續(xù)發(fā)展。再次，評(píng)價(jià)場(chǎng)所延伸到學(xué)校之外的其他區(qū)域。大學(xué)生在校內(nèi)學(xué)習(xí)的能力，應(yīng)該在校外更為寬闊的生活舞臺(tái)去實(shí)踐和檢驗(yàn)，考查大學(xué)生的遷移能力和動(dòng)手能力，考查大學(xué)生的人生態(tài)度和品格情操。

高校課程在高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)中居于核心地位。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，有什么樣的課程，就有什么樣的學(xué)校層次和品質(zhì)；對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有什么樣的課程，就會(huì)有什么樣的生活和人生；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有什么樣的課程，就會(huì)有什么樣的研究和成長(zhǎng)。關(guān)注課程的生命意義和人格建構(gòu)，關(guān)注課程在人文價(jià)值層面的內(nèi)涵構(gòu)建與延展，賦予課程在實(shí)施過(guò)程中對(duì)話、多元和審美的歷程，不斷豐富大學(xué)生課程人格審美的體驗(yàn)、精神和情感。因此，追求課程人格審美的意境，創(chuàng)造大學(xué)生豐富、多樣和生活化的人格審美，這是未來(lái)社會(huì)人格發(fā)展的必然走向，也是當(dāng)代大學(xué)生人格建構(gòu)和發(fā)展的必然選擇。

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基金項(xiàng)目：1.2024年度濱州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（課題編號(hào)：24-SKGH-204）；2.2022年產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)同育人項(xiàng)目（220603985273348）作者簡(jiǎn)介：蔡虹（1979—""），女，漢族，山東濰坊人，碩士研究生，副教授，高等教育研究中心副主任，研究方向：課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)、高等醫(yī)學(xué)教育。

*通訊作者：徐斌。