中國高等教育現代化建設的魂脈、根脈與命脈

【摘 要】 中國式現代化的實現離不開高等教育現代化的支撐引領，高等教育現代化的發展離不開對自身脈絡的梳理深化，進而以教育強國建設推動社會主義現代化強國建設。中國高等教育現代化將內在的魂脈、根脈與命脈轉化為“兩個結合”實踐場域中的生機活力，在領導之維堅持黨對高等教育的全面領導，在現代之維推進高等教育高質量發展，在傳統之維堅持高等教育守正創新，在國際之維提高高等教育對外開放水平，從而破解高等教育領域的“古今中西之爭”。

【關鍵詞】 高等教育；現代化；中國式；兩個結合

【中圖分類號】 G640 【文章編號】 1003-8418（2024）02-0038-07

【文獻標識碼】 A" 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2024.02.005

【作者簡介】 李夢瑩（1994—），女，安徽宣城人，南京師范大學教育科學學院教育學博士生。

習近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提。”［1］中國高等教育現代化與中國式現代化同向同行，是中國式現代化的重要組成部分，是中國式現代化與教育現代化在高等教育領域的有機結合，需要走高質量發展道路來回應時代重大課題賦予高等教育的歷史使命。在此基礎上，鞏固中國高等教育的魂脈、根脈、命脈要深入推進“兩個結合”，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，二者統一于中國共產黨領導的社會主義高等教育現代化事業，從而為世界高等教育發展貢獻中國智慧、中國方案。

一、堅守魂脈：馬克思主義關于高等教育的理論探索

（一）馬克思恩格斯唯物史觀視域下的現代教育思想

首先，從屬性維度看，現代教育兼具階級性和普遍性。在教育階級屬性上，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”［2］，教育作為上層建筑，由代表統治階級利益的教育思想來統治全社會的教育思想。在教育普遍屬性上，馬克思否定用單一的階級性遮蔽乃至取代教育的民族性、審美性、倫理性等其他普遍屬性，現代教育要從人的自然屬性出發將之引導至理性高度，開拓人更豐富的社會屬性。其次，從方法維度看，現代教育必須和生產勞動相結合。在二者結合時期上，馬克思強調“生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一”［3］；在二者結合方式上，馬克思認為，“我們把教育理解為以下三件事：智育，體育，技術教育”［4］。智育強調提升理論素養和文化審美，體育偏重錘煉身體素質和動手能力，技術教育側重服務社會，三種教育結合方式意在倡導理論聯系實際，反對現代教育脫離現代生產生活。最后，從目的維度看，現代教育在于實現人的全面發展。資本增值過程中的異化勞動導致勞動者下降為勞動對象的奴隸，舊分工體系導致人的片面化發展，抹殺人的類本質，使人陷入被資本邏輯全面支配與規訓的異化境遇［5］。現代教育能夠幫助恢復人的類本質，以全面發展的現代新人對抗資本現代性的異化邏輯，實現現代文明轉型。現代化大工業越來越智能化技術化，純體力勞動者和純腦力勞動者都將越來越不適應社會發展。現代教育能夠促進人的腦力勞動與體力勞動共同發展，孕育著現代文明的前進新動力。

（二）中國共產黨人與時俱進的高等教育創舉

新民主主義革命時期，中國共產黨在救亡圖存的時代背景下，開始了篳路藍縷的“窮國辦高等教育”革命歷程。從非正規的農民運動講習所、軍官教導隊，到綜合性的湖南自修大學、蘇維埃大學，再到專門化的毛澤東青年干部學校、東北魯迅文藝學院等，中國共產黨力求“建立自己的民族的、科學的、人民大眾的新文化和新教育”［6］，拉開了中國共產黨創辦高等教育的序幕。社會主義革命和建設時期，毛澤東提出“高等學校的基本任務是貫徹執行教育為無產階級的政治服務、教育與生產勞動相結合的方針，培養為社會主義建設所需要的各種專門人才”，借鑒蘇聯經驗實施院系調整，賦予高等教育強國富民的重大目標使命，在曲折調整中探索高等教育發展模式，奠定了新中國社會主義高等教育的辦學模式、組織架構和地理布局。改革開放與社會主義建設新時期，鄧小平率先提出恢復高考，把高等教育戰線的撥亂反正作為改革開放突破口，開啟高等教育體制改革，提出“三個面向”教育指導思想。江澤民提出，吸收和借鑒人類文明的一切優秀成果，譜寫中國教育的新篇章。步入新的歷史方位，習近平強調，“建設教育強國，龍頭是高等教育”［7］。黨的十八大提出“推動高等教育內涵式發展”，黨的十九大重申“實現高等教育內涵式發展”，繼“211工程”“985工程”之后推出“雙一流”建設，強化高等教育政策的頂層設計，全面提升高等教育治理體系和治理能力現代化水平，開創了中國特色社會主義高等教育事業發展新局面。

二、厚植根脈：中華優秀傳統文化

中的高等教育基因

（一）人文主義為內核的“高等教育”人才觀

首先，封建社會的傳統“高等教育”奉行傳統人文的倫理道德尺度，以培養通才、治才為目標，呈現學術人才道德化政治化傾向。傳統“高等教育”提倡德才兼備、以德為先的古典人才觀，致力于培養“君子不器”的通才和“治大國如烹小鮮”的治才，輕視經史之學以外的任何實用之學。其次，封建社會末期的傳統“高等教育”奉行經世致用的社會功用尺度，著重培養掌握“各項學術藝能”的通才，呈現務實革新、縱橫涌動傾向。經世致用的人才觀縱向上隔空承繼陽明心學、乾嘉學派等傳統“高等教育”中富于叛逆精神的非主流，所謂通才正是熟知技藝實學、適應現代發展的救時衛道之才，力圖以此重振儒學、挽救危局；橫向上被動接受西方現代文明的外力壓迫而廢科舉倡新學，但所謂通才亦以忠孝為本、經史子集為基，變革中的傳統“高等教育”雖有抱殘守缺之嫌，卻蘊含了拒斥外來文化侵略、保護文化主體性的自覺努力。最后，近現代高等教育奉行現代人文的綜合全面尺度，以培養專才、大師為目標，呈現大眾化、專業化和民主化傾向。一是育人受眾從精英階層擴展到平民階層，促進社會階層流動，發揮高等教育的社會功能，推動高等教育群體的大眾化。二是育人目標從以倫理道德和社會功利為主轉向科學技術為主，道德文章不再受追捧，財政、軍事、郵電等專業型人才大行其道。三是育人方式從擬血親的師徒制轉向民主平等的現代師生制，倡導學術自由、大學自治和兼容并包，培養了一大批人格獨立、思想自由、學貫中西的大師級人才。

（二）家國情懷為根基的“高等教育”共同體

首先，個人教育重在修己安人，修智修德修行是傳統“高等教育”的重要基石。一是修智，學識淵博是通曉仁愛之心、推行仁者之禮的先發條件。二是修德，主張人性的自我完善和人倫的和諧有序，在遷善改過、積善成德的自我反思中貫徹儒家德性教育，培育“仁者愛人”的內圣境界。三是修行，君子通過知行合一來踐行禮教所要求的義利觀、忠孝觀和誠信觀，達到“明明德、親民和止于至善”的境界。在傳統“高等教育”中，修身乃齊家、治國、平天下之根本，個人的品格完善與家族治理、國家管理、天下太平息息相關［8］，最終由個人“小我”的君子理想品格升華為集體“大我”的大同理想盛世。

其次，家庭教育重在孝悌和睦，家訓家教家風是傳統“高等教育”的重要一環。世代家訓奠定家教根基，家教熏陶形成家風傳承。一是家訓有效承載中華傳統美德［9］，從《顏氏家訓》《誡子書》到《曾國藩家書》《傅雷家書》，家訓不因時代發展而褪色。二是家教有力補充學校教育，家庭是人生的第一個課堂［10］。三是家風深刻影響中國社會風氣，家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會［11］。

最后，國家教育重在教化有序，政治教化與社會教化互為補充。政治教化借助官學私學進行強制性質的宣教刑罰，側重選拔官吏人才和維護階級統治；社會教化借助鄉約民俗進行道德倫理上的教誨感化，側重維持社會秩序和開展移風易俗。鄉約離不開民俗，與民歌戲曲相結合發揮樂教化民功能，與祠堂歲節相結合突顯祭禮安民作用，與嫁娶儀式相結合構成婚姻六禮，逐漸形成以“禮教”為核心的社會教化形式。

（三）儒家教化為主流的教育思想

首先，先秦時期是中華民族教育思想的孕育期。三代的“夏曰校，殷曰序，周曰庠”、西周的國學鄉學皆推崇貴族教育，實現了敬鬼神到重人事的教育重心轉移。至春秋戰國“百家爭鳴”，孔子順應教育下移的歷史趨勢，首倡有教無類、因材施教、教學相長的私學理念，孟子、荀子演繹出“性善論”“性惡論”兩條不同的教育邏輯。同時代的道家強調絕圣棄智、道法自然，墨家出儒反儒帶有濃厚的科教求索精神和功利主義色彩，法家師承荀子主張“壹教”和“燔詩書而明法令”，儒學在戰國末期躍然為顯學，成為中華文明軸心時代的主流教育思想。

其次，秦朝至清末是中華民族教育思想的成長期。秦朝焚書坑儒但速亡，漢初黃老之術無為而治多有包容，直至漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家教化也隨之正式成為中國古代教育思想的主流。董仲舒雜糅百家發展出道統與政統合而為一的新儒學［12］，把儒家教化與中央集權、神學宗教、宗法社會相結合，提出“天人合一”的教育哲學、“三綱五常”的教化方針、“太學庠序”的教學體制。自此，儒家教化就不僅僅是一種教育思想，更成為治國理政的傳統范式。

最后，晚清民國以來是中華民族教育思想的轉型期。一是自發層面，知識分子迫于“西學東漸”浪潮與“救亡啟蒙”危機的外界壓力，先后喊出“師夷長技以制夷”“中學為體，西學為用”“新民教育”和“五育并舉”等口號，儒家教化也在一次次新學制的改良與變革中日趨衰微，但學日學德學美的諸多探索卻始終處于黑夜中盲行。二是自覺層面，五四新文化運動引入馬克思主義現代教育理念，徹底動搖儒家教化思想，中國人的對外求索與自我變革終于從物態文化層、制度文化層、行為文化層進至心態文化層［13］，對教育現代性有了內生性認知。三是自立層面，中華人民共和國建立后，傳統“仁人”與民主科學、自由獨立等現代理念相結合，蛻變為德智體美勞全面發展的社會主義新人，在儒家教化的傳統基礎上開出現代高等教育之花。

三、緊靠命脈：中國共產黨領導高等教育

現代化事業的實踐探索

（一）立足人民期待，始終不忘以高等教育現代化服務全體人民的初心

一方面，把人民當作中國高等教育現代化建設的主人翁，解決高等教育“為了誰，依靠誰”的問題，始終保證高等教育現代化面向全體人民的根本立場，始終尊重高等教育現代化建設依靠全體人民的主體地位。中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，打破封建地主和資本權貴等少數人對高等教育的壟斷，面向全域全員敞開高等教育大門，確保高等教育資源分配的公平性和升學渠道的暢通性，努力推動高等教育公平與質量的均衡提升，最大限度激發人民投身社會主義高等教育現代化建設的積極性、主動性和創造性。另一方面，把人民當作中國高等教育現代化建設的主考官，解決高等教育“誰來閱卷”的問題，始終以人民需求是否得到滿足來評價高等教育現代化的實現程度，始終以人民需求是否發生新變化來改進高等教育現代化的實施舉措。中國共產黨以永遠在路上的“趕考”精神，盡力破解城鄉、區域、學校、群體之間的高等教育發展不平衡、不充分問題，竭力增加充足優質的高等教育供給來滿足人們對高等教育資源的多元化、個性化和長遠性、根本性需求，促進人的自由全面發展，保障人民的高等教育合法權益，盡最大努力回應人民作為“閱卷人”在高等教育領域的迫切訴求。

（二）服務國家需要，始終牢記以高等教育現代化推進民族復興的使命

一方面，在革命戰爭年代的高等教育探索期，中國共產黨發出“教育救國”的時代最強音。中國共產黨積極探索高等教育現代化的過程，始終與中國革命形勢、中國共產黨成長歷程密不可分。從革命之火遍及全國時初步草創的湖南自修大學、上海大學，到革命形勢日益嚴峻時艱難創建的蘇維埃大學、中央紅軍大學，再到在全民族抗戰中毅然辦學的陜北公學、白求恩醫科大學……這些帶有鮮明紅色烙印的高等院校，培養出一大批涵蓋軍事、政治、經濟、黨務、工科、醫學等各領域各專業的杰出人才，全面滿足革命人才需要。換言之，中國共產黨創辦領導的高等教育現代化，為推動完成民族獨立和人民解放的第一個歷史任務作出了重要貢獻。另一方面，在和平建設年代的高等教育改革開拓期，中國共產黨提出“教育強國”的國家發展戰略。中國共產黨銳意改革、勇于開拓高等教育現代化的過程，始終緊密貼合國家在各個時期的體制轉型和經濟轉軌需要。在建國初期，接收改造私立大學、教會大學等舊大學，側重培養國家急需的理工科、應用型人才，為國家初步工業化建設做好人才儲備。改革開放后，大力培養順應現代科學技術與高教發展趨勢的綜合性、領軍型人才，提升我國現代化發展的全球競爭力。換言之，中國共產黨改革開拓的高等教育現代化，精準對接國家發展戰略節點，為奮力實現國家富強和人民富裕的第二個歷史任務履行了時代使命。

（三）把握時代大勢，始終堅持以高等教育現代化融入現代化整體歷程

一方面，在我國百年高等教育現代史中，中國高等教育現代化歷程與國家現代化歷程相伴相生，彰顯高等教育現代化的中國特色。從清政府“以日為師”頒布的《癸卯學制》，到辛亥革命后蔡元培“仿德國制”所作的《大學令》，再到國民大革命后借鑒歐美實行的選科制、學分制，乃至抗戰時期大學遷徙中的試驗性轉型與建國初期高等教育的“蘇聯化”轉向，直至改革開放后隨著國家現代化建設的目標深化，我國高等教育才真正邁過蹣跚學步、四處拜師的學徒階段，進入獨立自主的康莊大道，屹立于世界高等教育的民族之林。另一方面，在世界高等教育現代史中，中國高等教育現代化與世界其他現代化歷程同頻共振，蘊含著高等教育現代化的一般屬性。中國高等教育現代化與其他現代化歷程互為動力，朝著普及化、民主化、科學化、法制化、智能化的方向自我變革，逐漸演化出支撐現代社會發展的高等教育一般屬性，潛心孕育高等教育現代化的新一般性，重塑中國現代高等教育的基因結構、實踐樣態與文化特質［14］。

四、在中國式現代化中持續推進

中國高等教育現代化

（一）領導之維：完善黨對高等教育的全面領導

第一，立足“黨對教育事業的全面領導”這一根本保證，完善黨對高等教育的政治領導。一是落實黨委領導下的校長負責制，強化高校黨委管黨治黨、辦學治校的主體責任，完善黨委統一領導、黨政齊抓共管、部門各負其責的高等教育領導體制，形成高等教育系統黨的領導縱到底、橫到邊、全覆蓋工作格局，使高校黨委成為高等教育發展的堅強領導核心。二是在擁護黨的領導基礎上，推動黨的建設與高等教育事業、國家整體發展深度融合，尊重高等教育自身規律、思想政治工作規律、人才成長規律和科技創新規律，為社會主義高等教育現代化建設提供國情支撐和學理支撐，更好發揮高等教育“四為服務”的政治功能。

第二，立足“立德樹人”這一根本任務，完善黨對高等教育的思想領導。一是把立德樹人成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、藝體教育和社會實踐教育各環節，掌握高校意識形態工作的領導權、主動權、話語權，鞏固馬克思主義在高校意識形態領域的指導地位。二是加強師德師風和教師教育體系建設，形成富有生機活力的教書育人氛圍，打造一支政治信仰堅定的高素質專業化高校教師隊伍。三是強化思想引領感召，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，推動黨史學習進教材、進課堂、進頭腦，抵御西方資本主義不良思想對高校大學生價值觀的沖擊，培養聽黨話、跟黨走的愛黨愛國人才。

第三，立足“為黨育人、為國育才”這一根本目標，完善黨對高等教育的組織領導。一是筑牢黨領導高等教育的組織陣地，在發展規劃、資源保障、經費投入上加大力度，以推進管辦評分離為基本策略，建立系統完備、科學規范、運行有效的制度體系［15］，落實高校基層黨建工作責任制，增強高校黨組織的創造力、凝聚力、戰斗力。二是堅持黨管干部、黨管人才原則，優化人才選育管用導向，強化紀委監督執紀問責職責，以社會主義政治家、教育家為目標，培養一支政治上忠誠可靠、品格上德才兼備、工作上擔當作為、紀律上廉潔高效的高校領導干部隊伍，以強有力的干部執行力保障黨在高等教育領域的組織路線。

（二）現代之維：推進高等教育高質量發展

第一，遵循高等教育邏輯，建設世界一流大學一流學科，自主培養世界一流人才。一是推進學科、專業、課程一體化建設。辦大學就是辦學科，院系所等基層學術組織作為現代大學體制的生產管理主體，要牢牢抓住質量與創新這一世界高等教育的時代命題，以教學與科研為核心，以學科建設為基礎，以課程與專業為產品，以人才培養為結果導向，統籌建好金專、金課、金師、金教材。二是建設高質量高等教育體系。融通科學學、社會學和教育學等高等教育內在發展規律，減少行政干預，引入人文化、數字化與市場化、國際化理念，優先發展基于自身傳統的優勢學科、社會需要的基礎學科新興學科、面向市場的交叉學科，加強專業教育與創新創業教育、博雅通識教育，開發師資一流、質量一流、影響一流的精品課程，建立系統化常態化的國際學術評價體系。

第二，遵循整體發展邏輯，振興中西部高等教育，縮小我國高等教育內部發展鴻溝。中西部高等教育占據我國高等教育的半壁江山［16］，要勇于轉變中西部經濟發展狀況和我國高等教育地理布局所帶來的不利因素。一是找準中西部高等教育的特殊方位坐標。抓住西部大開發的戰略機遇、高等教育普及化的趨勢機遇、“一帶一路”的歷史機遇，深化建設，從坐等靠要的被動“輸血”轉向產學研一體化的主動“造血”，推動高等教育與區域發展深度融合。二是集中有限資源建立區域高校集群。圍繞西安、蘭州、重慶、成都等中西部高教重鎮，打造中西部高教特色品牌，主動融入城市群建設爭取更多政策支持、經費保障和人才流入，加強國際交流合作和與東部高校協作，形成區域特色鮮明、類型多樣互補、引領作用強勁的中西部高等教育發展和開放新格局。

第三，遵循社會需要邏輯，扎根中國大地辦大學，從高等教育自身小邏輯轉向服務社會大邏輯。一是契合教育強國、科技強國、人才強國戰略，推進教育科技人才一體化發展。高等教育作為科技第一生產力、人才第一資源、創新第一動力的重要結合點，要統籌職業教育、高等教育、繼續教育應現代科技發展之所訴，推動職普融通、產教融合、科教融匯急各類技術人才缺口之所需，推進新工科、新醫科、新農科建設進而解決關鍵核心技術“卡脖子”問題，推進科學、技術、工程等基礎學科建設進而解決人類發展“卡腦子”問題，推進新文科建設進而解決傳媒話語“卡嗓子”問題。二是適應由高速增長進入高質量發展的新階段，以高等教育創新賦能高質量發展［17］。變革高等教育數字化新形態推動優質高教資源共享，改革高校助學新政策促進受高等教育機會公平，突出“敢闖會創”育人新理念提高人才培養質量，營造“終身學習”社會新風氣提高國民受高等教育程度，形成人口質量紅利以應對生育率下降趨勢，建設人力資源強國以滿足新一輪科技革命和產業升級需要。

（三）傳統之維：堅持高等教育守正創新

第一，剔除中國傳統“高等教育”中妨礙現代化發展的“阻力”成分。一是根深蒂固的“官本位”意識。以儒家教化為代表的中國傳統高等教育歷來與政治統治范式、官員選拔制度緊密結合，以君臣關系比擬師生關系，崇尚教師權威、命令式教學和唯成績論，忽視學生主觀能動性，不利于營造民主和諧、坦誠平等的現代師生關系。二是厚古薄今的思維定勢。傳統儒家經典注重直覺、聚合、常規的思維模式，把發明創造斥為奇技淫巧，重注釋背誦輕邏輯分析，缺乏實證精神、懷疑精神和調查精神。三是泛道德泛倫理傾向。道德一旦失去約束就容易流于輕浮，淪為空洞的道德指摘，滋生圈子文化、裙帶文化，與現代高等教育的科研團隊精神格格不入。

第二，汲取中國傳統“高等教育”中順應現代化發展的“助力”成分。一是立德樹人的高等教育思想。“仁者愛人”的人本精神與現代人文教育對人的主體關懷相通，對君子“通五經貫六藝”的要求與現代素質教育中人的全面發展理念相融。二是開放包容的創新性特質。中國傳統高等教育歷經百家爭鳴、儒釋道合流和西學東漸的沖擊而歷久彌新，始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神兼收并蓄、革故鼎新，以自身發展回應高等教育現代化的各種挑戰，契合改革創新的時代精神。三是悠久的科舉教育傳統。以國子監為代表的官學和以書院為代表的私學形成了完備嚴密的高等教育傳統，為現代大學體制、研究生教育制度、公務員考試制度等提供了歷史借鑒。

第三，弘揚中國傳統“高等教育”中能夠彌補西方現代化之不足的“有效”成分。一是人文主義內核。源自中華文明的中國傳統高等教育注重慎獨克己的精神追求、執兩用中的思維方法、義利兼顧的經濟倫理，超越了西方現代化過度追求物質享受的精神空虛缺陷、困囿資本邏輯的人性異化弊端和利益至上的片面化評價標準。二是家國情懷根基。家國情懷深植當代中國人的精神家園，指向修齊治平的個人修養、親仁善鄰的交往倫理、興亡有責的民族精神、天下為公的社會理想，與馬克思主義的人民立場、現代民族國家的愛國精神和現代大工業的集體協作不謀而合，有效地規避了西方現代化個人本位、兩極分化、道德淪喪等社會弊病。三是天人合一理念。天人合一作為傳統高等教育的哲學基礎，要求人們順應天理，不違背天地萬物自然規律，通達人倫不傷害他人自由權益，蘊藏人與自然和諧共生的生態理念、睦鄰友好的人際理念和交流互鑒的文明理念，超越了西方現代化的生態危機、叢林法則和文化霸權等種種弊端。

（四）國際之維：提高高等教育對外開放水平

第一，推動世界高等教育優質資源“引進來”，在學習中提升教育質量，在合作中引領共贏發展。著眼現代科技發展前沿，有效利用世界一流高等教育資源和創新要素，積極借鑒世界高等教育在育人方式、辦學模式、管理體制、保障機制等方面的有益經驗，加強與世界一流大學、高水平科研機構的合作，采百家高等教育理念之所長，薈各國高等教育經驗之精華，使我國成為具有強大影響力的世界重要高等教育中心。

第二，推動中國高等教育影響力“走出去”。一是構建“世界高等教育共同體”，通過搭建中外高校長期交流機制、高水平高等教育峰會論壇等，深度參與高等教育全球治理，提高我國在高等教育理念、規則、評價體系中的國際話語權，推動形成高等教育國際發展共識。二是大力推進“留學中國”品牌建設［18］，提升中國高校的國際凝聚力、感召力，以大格局大情懷吸引外國優秀留學生，培養知華、友華、愛華的國際青年學子。三是增強“孔子學院”“漢語橋大賽”等對外漢語活動的全球傳播力影響力，向“第一世界”國家展示中國傳統高教的文明特色，為“第三世界”國家援助適當的現代高教資源，彰顯中國的大國擔當和現代化的應有之義。

第三，把牢高等教育國際化正確方向與安全底線。一是避免全盤復古傾向，以開放包容心態開眼看世界，創造性轉化、創新性發展中國傳統高等教育中適應現代社會的精華成分，努力追趕我國高等教育與世界高等教育強國之間的差距。二是避免全盤西化傾向，警惕把近現代中國高等教育歷史上的暫時落后擴大為文化落后、種族落后進而顛覆我國高等教育意識形態安全的危險言論，以高度的文化主體性化解近代民族危機和文化危機導致的現代性“焦慮”［19］，重塑中國高等教育的自我身份認同與自主知識體系，走出依附西方的外生性路徑依賴，走向借鑒超越的內生性創新之路。

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The Soul， Root and Lifeblood of China's Higher Education Modernization

Li Mengying

Abstract： The realization of Chinese-style modernization is inseparable from the support and guidance of the modernization of higher education， and the modernization of higher education is inseparable from an in-depth discussion and analysis of its own context and evolution， and then the construction of an education power promotes the construction of a modern socialist country. The modernization of China's higher education has transformed the inner soul， root and lifeblood into vitality in the practice field of \"combination of two\"， upholding the Party's overall leadership of higher education in the dimension of leadership， promoting the high-quality development of higher education in the dimension of modernity， adhering to the integrity and innovation of higher education in the dimension of tradition， and improving the opening-up level of higher education in the international dimension， so as to settle the \"ancient and modern Sino-Western dispute\" in the field of higher education.

Key words： higher education; modernization; Chinese style; combination of two

（責任編輯 鄭昕郁）