淺談山西青銅子匿方鼎中夔鳳紋的藝術(shù)特征

[摘 要]自古以來(lái)，夔鳳紋在裝飾藝術(shù)中就是一種十分重要的紋樣，通過(guò)對(duì)商代山西青銅器子匿方鼎和夔鳳紋的資料搜集整理，從山西青銅子匿方鼎的出土及所屬年代的時(shí)代特征對(duì)其進(jìn)行分析，從構(gòu)成形式和造型特點(diǎn)對(duì)夔鳳紋的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，通過(guò)探討夔鳳紋的內(nèi)涵以及其對(duì)商代的社會(huì)影響，認(rèn)為夔鳳紋是由當(dāng)時(shí)作為商代圖騰的鳥(niǎo)紋演變而來(lái)，作為裝飾紋樣出現(xiàn)在商代的各個(gè)地區(qū)也彰顯出商代時(shí)高度集權(quán)的政治面貌。

[關(guān)鍵詞]山西青銅子匿方鼎；夔鳳紋；藝術(shù)特征

[中圖分類(lèi)號(hào)]K876.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）2-0013-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：張佩茹.淺談山西青銅子匿方鼎中夔鳳紋的藝術(shù)特征[J].天工，2024（2）：13-15.

在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，留給后人的不僅有優(yōu)秀的精神文化，還有滄海遺珠般的青銅文明。青銅文明中不僅蘊(yùn)含著我國(guó)歷朝歷代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也蘊(yùn)含著豐富的精神文化內(nèi)涵。研究青銅文明就要從青銅文物入手，從青銅文物產(chǎn)生的歷史背景以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征就能探究出我國(guó)社會(huì)歷史的演進(jìn)以及發(fā)展趨勢(shì)，所以關(guān)于青銅文物的研究與鑒賞對(duì)研究我國(guó)歷史以及繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著舉足輕重的意義。在幅員遼闊的中華大地上，有著各種各樣的青銅文物，山西地處華夏文明的核心地，擁有深厚的青銅文化底蘊(yùn)。而位于山西太原的山西青銅博物館中收藏著一大批彌足珍貴的青銅文物。

一、山西青銅子匿方鼎的考察

在山西青銅博物館中寫(xiě)著“吉金光華”四字，古時(shí)候人們常把青銅器稱(chēng)之為“吉金”，“吉金光華”四字彰顯了中國(guó)絢爛輝煌的青銅文明。中國(guó)是最早進(jìn)入青銅時(shí)代的國(guó)家之一，在商周時(shí)期青銅文化達(dá)到鼎盛時(shí)期，而鼎是商周奴隸制社會(huì)時(shí)期非常重要的存在，是奴隸主貴族們用來(lái)代表權(quán)力和地位“別上下，明貴賤”的器物。

（一）山西青銅子匿方鼎的出土地及年代

山西青銅子匿方鼎作為大貴族才能使用的重器，是在山西聞喜酒務(wù)頭商代晚期高等貴族墓中發(fā)現(xiàn)的，這無(wú)疑體現(xiàn)了墓主人至高無(wú)上的地位和權(quán)力。

山西聞喜酒務(wù)頭遺址位于商王朝統(tǒng)治區(qū)域的西部邊緣地帶，當(dāng)?shù)負(fù)碛胸S富的鹽與銅資源，為青銅器的鑄造提供了優(yōu)越的條件。遺址中出土的物品彰顯著墓主人所代表的族群在捍衛(wèi)都城、調(diào)運(yùn)資源方面起著重要作用，是商代晚期河?xùn)|地區(qū)諸多地方勢(shì)力中的翹楚，在千里河山之間留下了璀璨的青銅文明之光[1]。2018年，山西聞喜酒務(wù)頭遺址被列入“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，它填補(bǔ)了晉南地區(qū)晚商遺存的空白。

山西青銅子匿方鼎通高21.6厘米，重2 370克，為長(zhǎng)方槽形，上大下小，方唇，雙立耳，直口，四足柱立微斜，四隅處?kù)槔猓降祝共恳造槔鉃橹行模椧憎吟鸭y和夔鳳紋，以云雷紋襯底，從內(nèi)壁的族徽銘文“匿”可以看出，該鼎為匿族墓鼎。

《周禮》中記載“方者有國(guó)也”，意思就是說(shuō)：方是指由一個(gè)部落演變成一個(gè)小國(guó)家。“匿”又代表著什么？雖然在相關(guān)文獻(xiàn)中沒(méi)有找到答案，但是一些考古學(xué)者從山西歷代考古中先后發(fā)現(xiàn)“丙、先、倗、霸”等方國(guó)的存在，所以根據(jù)此判斷，“匿”就是一個(gè)方國(guó)的名字，酒務(wù)頭遺址所在的地方在商朝時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)名為“匿”的小王國(guó)。匿族青銅器的發(fā)掘也是“匿”族在中國(guó)考古史上首見(jiàn)。

（二）晚商時(shí)期的時(shí)代特征

山西青銅子匿方鼎鑄造于商代晚期，體現(xiàn)著商代的時(shí)代特征。商代的青銅鼎以方形和圓形的幾何體造型較為常見(jiàn)，雖然這些幾何造型大多顯得粗重，但注重各部位的比例協(xié)調(diào)，達(dá)到均衡狀態(tài)且重心大多盡量下沉，在視覺(jué)上達(dá)到莊嚴(yán)肅穆的效果。而這種美學(xué)工藝的特點(diǎn)源于商代的政治思想。首先，商代統(tǒng)治管理一般由兩個(gè)基本區(qū)域組成，一個(gè)是天子直接管理的區(qū)域，另一個(gè)是天子通過(guò)分封而實(shí)行間接統(tǒng)治的區(qū)域。所以，山西聞喜酒頭務(wù)遺址所在地應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一個(gè)小方國(guó)。其次是商代統(tǒng)治階級(jí)的宗教觀念，商代已經(jīng)由原始社會(huì)的多神教，轉(zhuǎn)為一神教，且商代認(rèn)為統(tǒng)治者是神指定的，所以認(rèn)為統(tǒng)治者的命令就是神的旨意，繼而在青銅器的裝飾紋樣上也往往帶有宗教色彩，這對(duì)后來(lái)中國(guó)社會(huì)宗教信仰的發(fā)展影響也很大。最后，商代統(tǒng)治者還崇尚武力，刑罰極其殘酷，所以商代工藝美術(shù)的特點(diǎn)就是威嚴(yán)、神秘、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，具有威懾的精神力量。山西青銅子匿方鼎的裝飾紋飾就很好地遵循了這個(gè)規(guī)則。

二、山西青銅子匿方鼎夔鳳紋的藝術(shù)特征

作為崇尚宗教神權(quán)的商代，在器物與服飾或藝術(shù)作品中都會(huì)出現(xiàn)帶有神奇色彩的裝飾紋樣，此時(shí)動(dòng)物紋也開(kāi)始出現(xiàn)在青銅器物上，山西青銅子匿方鼎就是最好的代表，在其腹部除了饕餮紋還飾有夔鳳紋。鳳鳥(niǎo)作為中國(guó)古老的文化圖騰標(biāo)志之一，在不同的歷史時(shí)期會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和思想風(fēng)貌變換出豐富多樣的造型，出現(xiàn)在各式各樣的器物中。

（一）山西青銅子匿方鼎夔鳳紋的構(gòu)成形式

按照傳統(tǒng)的分類(lèi)方法，一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體且具有完整性的紋樣簡(jiǎn)稱(chēng)單獨(dú)紋樣；兩個(gè)方向連續(xù)排列的紋樣簡(jiǎn)稱(chēng)二方連續(xù)紋樣，四個(gè)方向連續(xù)排列的紋樣簡(jiǎn)稱(chēng)四方連續(xù)紋樣，這兩種紋樣統(tǒng)稱(chēng)連續(xù)紋樣；受一定外形限制，其紋樣必須安置在特定外形中的紋樣簡(jiǎn)稱(chēng)適合紋樣。

1.山西青銅子匿方鼎夔鳳紋的位置

夔鳳紋裝飾依附在青銅鼎上，其作為一種裝飾手段，除了具有裝飾功能以外，還擔(dān)負(fù)著鞏固和傳承精神文化的目的。通過(guò)考察可以看到，夔鳳紋位于山西青銅子匿方鼎的上腹部（見(jiàn)圖1、圖2），下方是商代代表性紋樣——饕餮紋，在這兩種動(dòng)物紋下方都襯以云雷紋。

2.山西青銅子匿方鼎夔鳳紋的構(gòu)圖特點(diǎn)

山西青銅子匿方鼎上的夔鳳紋屬于單獨(dú)紋樣，雖然單獨(dú)紋樣的組織與周?chē)钠渌y樣沒(méi)有直接聯(lián)系，但在運(yùn)用刻畫(huà)時(shí)也要注意保證其外形的完整性以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，避免松散和凌亂。單獨(dú)紋樣作為圖案的最基本形式，從它的布局上分為對(duì)稱(chēng)式和均衡式。

山西青銅子匿方鼎上夔鳳紋的造型不受軸線制約，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的審美和政治思想自由安排的，排列方式以鼎正中間的扉棱為中軸線，左右兩邊各飾有兩個(gè)同方向的夔鳳紋，再以云雷紋襯底。

（二）山西青銅子匿方鼎夔鳳紋的造型特點(diǎn)

商周時(shí)期因崇尚神性，其工藝特點(diǎn)多為對(duì)稱(chēng)式，且是兩個(gè)單獨(dú)圖案的對(duì)立，這種情況在商代的青銅器上大量出現(xiàn)。作為動(dòng)物紋的夔鳳紋經(jīng)常被用來(lái)以這種單獨(dú)對(duì)稱(chēng)的紋樣使用，中間以一扉棱或其他間隔物作為中線。山西青銅子匿方鼎的夔鳳紋就很好地證明了這一點(diǎn)。

1.山西子匿方鼎夔鳳紋的造型分析

根據(jù)搜集到的資料來(lái)看，山西青銅子匿方鼎上的夔鳳紋為勾喙，圓眼，鳳冠較為厚重，有爪，鳥(niǎo)身有紋飾裝飾，鳥(niǎo)尾向頭部方向上卷，整體呈現(xiàn)出前視的形象（見(jiàn)圖3）。中間以扉棱為中線，左右各有兩個(gè)獨(dú)立的夔鳳紋形象進(jìn)行對(duì)稱(chēng)，以云雷紋做底紋。

2.山西子匿方鼎夔鳳紋的主要特點(diǎn)

山西青銅子匿方鼎屬于商代晚期的器物，所以其紋飾相對(duì)于早期和中期的形象更加明確清晰，整體更加突出。以山西青銅子匿方鼎上的夔鳳紋為例，其整體有四個(gè)單獨(dú)的夔鳳紋，兩兩一組，組組相對(duì)，體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)的莊嚴(yán)感。夔鳳紋取鳳鳥(niǎo)的側(cè)面進(jìn)行刻畫(huà)，圓眼占據(jù)了大半個(gè)頭部，呈前視狀態(tài)，巨大的勾喙向下彎曲，花型鳳冠也顯得很有肉感，爪上有足趾，向前伸去，鳥(niǎo)身伴有線狀紋飾，鳳尾向上折然后向下彎曲，整體造型莊重肅穆，再與井然有序的云雷紋相結(jié)合，體現(xiàn)了商代的秩序感與韻律感。隨著時(shí)代的變遷，商代晚期青銅器的鑄造工藝也不斷提高，使夔鳳紋的形象也逐漸逼真生動(dòng)起來(lái)，鳳鳥(niǎo)這一類(lèi)紋樣也不僅僅只是保持圖騰的神秘性，更轉(zhuǎn)變成一種現(xiàn)實(shí)的圖案，使民眾可以自覺(jué)接受并加以崇拜。

（三）山西青銅子匿方鼎夔鳳紋的審美特征

山西青銅子匿方鼎上的夔鳳紋作為一種吉祥圖案，其美學(xué)特征可以從其題材選擇和構(gòu)圖形式上分析。

在題材選擇上，有學(xué)者認(rèn)為“助巫覡通天地的若干特殊動(dòng)物，至少有若干是祭祀死去的動(dòng)物。以動(dòng)物供祭也就是用動(dòng)物協(xié)助巫覡來(lái)通民神、通天地、通上下的一種具體方式。”更有學(xué)者指出：自殷代到西周前期鳳都具有作為帝的傳達(dá)者的性質(zhì)，卜辭中的“帝史鳳”就是證明。《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》中記載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”所以鳳鳥(niǎo)作為商代的圖騰，作為當(dāng)時(shí)商代人民原始的宗教信仰，也體現(xiàn)了其思想觀念。在構(gòu)圖形式上，首先，山西青銅子匿方鼎的夔鳳紋作為次要紋樣位于方鼎的上腹部，與作為主要紋樣的饕餮紋相輔相成。其次，夔鳳紋的擺放布局與商代所流行的“中剖為二”“相接化一”的兩分傾向的世界觀有關(guān)，對(duì)稱(chēng)格式的運(yùn)用是為了更好地表達(dá)內(nèi)容，在圖案格式上也更具有莊嚴(yán)感。最后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的青銅器采用模塊制作花紋，所以制作的花紋大多整齊流暢。

三、山西子匿方鼎夔鳳紋的美學(xué)分析

一件工藝品的制作與當(dāng)時(shí)的政治以及文化背景是有關(guān)聯(lián)的，所以山西青銅子匿方鼎的夔鳳紋除了具有觀賞價(jià)值外，還具有一定的政治意義。

大自然變幻莫測(cè)，古代人對(duì)自己所不能解釋的自然現(xiàn)象就會(huì)產(chǎn)生一些自認(rèn)為合理的鬼神論和崇拜心理。太陽(yáng)作為光和熱的主要來(lái)源，應(yīng)該是人們最先投向目光的物象，所以它具有了一定的象征意義，比如光明。鳥(niǎo)禽類(lèi)的生活習(xí)性使它們會(huì)受到太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的影響，比如金雞啼鳴、大雁南飛等。在對(duì)鳥(niǎo)禽類(lèi)的行為還不能做出科學(xué)解釋的古代，人們便加以神化，將兩者聯(lián)系起來(lái)作為頂禮膜拜的對(duì)象。到了商代逐漸演化成“丹鳳朝陽(yáng)”，“鳳鳥(niǎo)”也成為原始崇拜的形象。商人認(rèn)為“帝”掌管人間福禍，“帝”是最大的權(quán)威，商王的福禍與權(quán)威皆由帝授予，而“鳳”就是在帝與王之間往來(lái)的使者。山西青銅子匿方鼎的墓主人英勇善戰(zhàn)，在捍衛(wèi)都城的過(guò)程中起到重要作用，同時(shí)作為商人也具有強(qiáng)烈的宗教情感和原始崇拜性，所以會(huì)借用原始崇拜來(lái)希望自己的領(lǐng)土五谷豐登，江河永固。

進(jìn)入奴隸制社會(huì)，王權(quán)高度集中，由原來(lái)的多神教轉(zhuǎn)變?yōu)橐簧窠蹋@也有利于鞏固以血緣關(guān)系為紐帶的統(tǒng)治集團(tuán)政權(quán)，同時(shí)使商人對(duì)祖先神極為崇拜，所以鳳鳥(niǎo)這一形象便充當(dāng)了商人的祖先神和上帝。山西青銅子匿方鼎證明了鳳鳥(niǎo)這一形象不僅在中原地區(qū)獨(dú)有，在商代的各個(gè)方國(guó)同樣存在，這就說(shuō)明鳳鳥(niǎo)這一形象是商代各個(gè)地區(qū)都認(rèn)同的文化紐帶，同時(shí)通過(guò)文化認(rèn)同也加強(qiáng)了中央集權(quán)。

夔鳳紋作為一種紋飾，其功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)裝飾的功能。山西青銅子匿方鼎通過(guò)其紋樣展示了商代人們對(duì)于圖騰的崇拜，同時(shí)通過(guò)文化認(rèn)同也代表著商王朝集權(quán)的強(qiáng)大力量。

四、結(jié)束語(yǔ)

夔鳳紋作為山西青銅子匿方鼎裝飾上的一小部分，使莊嚴(yán)肅穆的青銅鼎變得內(nèi)容豐富、寓意深刻。在題材內(nèi)容上，夔鳳紋作為商代原始圖騰的演變，同樣具有對(duì)宗教的神秘性質(zhì)，體現(xiàn)了商代人們對(duì)鳳鳥(niǎo)這一神化的物象的追求與信仰；在造型特點(diǎn)上，山西青銅子匿方鼎上的夔鳳紋線條凝練剛勁，給人一種威猛肅穆且不可侵犯的感覺(jué)，體現(xiàn)了墓主人高貴勇猛的氣質(zhì)；在構(gòu)圖形式上，對(duì)稱(chēng)工整的構(gòu)圖使山西青銅子匿方鼎更具有威懾力，體現(xiàn)出大貴族們至高無(wú)上的權(quán)力，同時(shí)也使抽象的鳳鳥(niǎo)形象變得更加具體清晰，突出商代晚期精湛的雕刻技術(shù)。

總之，夔鳳紋在商代的演變受到當(dāng)時(shí)宗教信仰以及社會(huì)風(fēng)尚的影響，整體形象莊重厚實(shí)具有威嚴(yán)感，同時(shí)作為一種文化的物象反映也體現(xiàn)了商代高度集權(quán)的政治風(fēng)俗。夔鳳紋的發(fā)展對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著積極的推動(dòng)作用，對(duì)稱(chēng)工整的裝飾手法也為后世的裝飾藝術(shù)帶來(lái)很大的影響和啟發(fā)。

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