新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化構(gòu)建的路徑研究

王海兵 蔣悅

【摘 要】 新儒家思想是寶貴的文化資源，對人本審計文化構(gòu)建起著重要作用。新儒家思想和人本審計文化密切相關(guān)，將新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化構(gòu)建中，微觀層面目標(biāo)是培育人本文化，夯實個體素質(zhì)基石；中觀層面目標(biāo)是弘揚和合文化，保障企業(yè)價值增長；宏觀層面目標(biāo)是傳承家國文化，提升國家治理效能。新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化的實施路徑體現(xiàn)在四個方面：堅持人本審計思想引領(lǐng)，發(fā)揮新儒家思想自強不息的激勵功能；推進人本審計制度建設(shè)，完善新儒家思想克己復(fù)禮的約束功能；注重人本審計行為改善，優(yōu)化新儒家思想天人合一的協(xié)調(diào)功能；探索人本審計創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)新儒家思想返本開新的創(chuàng)造功能，以期構(gòu)建科學(xué)、創(chuàng)新的人本審計文化，實現(xiàn)文化促審、文化強審，推動人本審計理論與實踐的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 新儒家思想； 人本審計； 審計文化； 實施路徑

【中圖分類號】 F239? 【文獻標(biāo)識碼】 A? 【文章編號】 1004-5937（2024）08-0110-05

一、引言

黨的二十大報告提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習(xí)近平文化思想，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)。儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，新儒家思想將中國傳統(tǒng)儒學(xué)與西方先進文化相結(jié)合，從更深層次的精神內(nèi)核中認識儒家思想，對我國社會的變革產(chǎn)生著重要影響。隨著民主政治的進步，以人及其經(jīng)濟行為為中心的人本審計文化不斷發(fā)展，人本審計文化逐漸成為社會文化的重要部分。新儒家思想中適用于人本審計文化構(gòu)建的核心內(nèi)容可歸結(jié)為人本文化[1]、和合文化與家國文化。新儒家思想與人本審計文化結(jié)合，可以提升人本審計文化生命力，為人本審計事業(yè)科學(xué)發(fā)展提供內(nèi)在推動力。因此，探究新儒家思想在人本審計文化構(gòu)建中的應(yīng)用，為人本審計的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的理論參考和實踐路徑。

二、人本審計文化和新儒家思想的內(nèi)涵及兩者之間聯(lián)系

（一）人本審計文化內(nèi)涵

文化是指社會歷史發(fā)展進程中人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。郝振平[2]提出應(yīng)當(dāng)從“總和”說的角度去定義審計文化。基于此，本文認為，人本審計文化是指在人本審計活動中創(chuàng)造并逐漸形成的，為廣大審計人員普遍認同并自覺遵循的價值觀念、道德規(guī)范、思想意識、精神風(fēng)貌、行為方式和物質(zhì)形態(tài)等因素的總和，包括人本審計精神文化、人本審計制度文化、人本審計行為文化和人本審計物質(zhì)文化四個層面。

（二）新儒家思想內(nèi)涵

思想是客觀存在反映在人的意識中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果或形成的觀點及觀念體系。新儒家思想是指“五四”新文化運動后，在西方思想對中國傳統(tǒng)文化強烈沖擊的背景下，依然堅持中國傳統(tǒng)文化的價值，通過繼承儒學(xué)傳統(tǒng)，融合西方近代先進思想和社會各界積極思想，以創(chuàng)建中國新文化為目標(biāo)的學(xué)術(shù)思想流派[3]。

新儒家思想堅持“返本開新”，所返之“本”就是傳統(tǒng)儒學(xué)，所開之“新”就是西方先進的民主、科學(xué)等思想。新儒家思想并不是盲目地繼承傳統(tǒng)文化的全部，而是在對傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點進行理性辨析后，宣揚其適應(yīng)時代發(fā)展的合理部分。新儒家思想認為儒家心性之學(xué)中蘊含的基本理論，比如“內(nèi)圣外王”、“知行合一”、“本體”與“功夫”的合一等，既是儒學(xué)“道統(tǒng)”，更是人類文化前進的方向。新儒家思想認可西方文化的價值，但反對全盤西化。1921年，梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》首次出版，揭開新儒家思想的序幕，稱“這部書的思想差不多是歸宗儒家”。新儒家思想通過主動與西方文化進行融合的方式，來探索儒學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

（三）人本審計文化和新儒家思想的聯(lián)系

思想和文化聯(lián)系緊密，往往相互影響、相互塑造。新儒家思想和人本審計文化的聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，新儒家思想引領(lǐng)人本審計文化建設(shè)。新儒家思想具有“返本開新”的文化創(chuàng)造力，以獨特控制形式引領(lǐng)人本審計精神文化、人本審計制度文化、人本審計行為文化以及人本審計物質(zhì)文化發(fā)展。新儒家思想體現(xiàn)的人本文化、和合文化與家國文化，通過弘揚“仁愛”“天人合一”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等思想，引領(lǐng)人本審計文化作用于審計理論與實踐，對人本審計體系建設(shè)提供極大的內(nèi)驅(qū)力與環(huán)境影響力。另一方面，人本審計文化促進新儒家思想的創(chuàng)新發(fā)展。人本審計文化是對現(xiàn)代社會背景的反映，知識經(jīng)濟時代使人們的哲學(xué)思維主流已經(jīng)發(fā)展到人本主義，人力資本逐漸發(fā)展成為最核心競爭力。人本審計文化重視人的行為在經(jīng)濟活動中的主導(dǎo)地位，促進人本審計文化在經(jīng)濟責(zé)任審計、環(huán)境審計以及民生審計等領(lǐng)域拓展，并構(gòu)建數(shù)智化時代審計信息化體系，有利于豐富新儒家思想內(nèi)涵，促進新儒家思想創(chuàng)新發(fā)展。

三、新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化構(gòu)建的目標(biāo)

新儒家思想的人本文化、和合文化、家國文化融入人本審計文化，指導(dǎo)人本審計文化構(gòu)建的目標(biāo)圍繞個體、企業(yè)和國家三個方面展開，通過在微觀、中觀和宏觀層面的應(yīng)用，推動中國特色社會主義文化發(fā)展，促進文化強審、文化強國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)[4]。

（一）微觀層面目標(biāo)：培育人本文化，夯實個體素質(zhì)基石

新儒家思想從個體角度出發(fā)，倡導(dǎo)儒家傳統(tǒng)“天地之性，人為貴”“民為邦本”“仁愛”等思想，強調(diào)人的重要價值，推崇“仁、義、禮、智、信”，對個人道德提出高要求，同時“選賢與能”要重視人才，更要“賢者在位，能者在職”，合理使用人才。新儒家思想通過以上觀念培育人本文化，注重個體素質(zhì)的提升，對推動人本審計文化的構(gòu)建也有著重要意義。一方面，人本審計文化提高審計人員素質(zhì)。人本審計文化能激發(fā)審計人員的工作熱情和創(chuàng)新意識，在審計學(xué)、會計學(xué)基礎(chǔ)上融合心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科背景，結(jié)合信息技術(shù)理論與手段，培養(yǎng)復(fù)合型審計人才。另一方面，人本審計文化提高受托責(zé)任人素質(zhì)。人本審計文化促使審計工作以人為中心，將審計的重點從會計報表、內(nèi)部控制等表面事物轉(zhuǎn)移到背后的受托責(zé)任人，通過對受托責(zé)任人的經(jīng)濟行為進行鑒證評價，對受托人的任用、提拔、評價起著重要考核作用，進而有助于受托責(zé)任人提升自身素質(zhì)。可見，從微觀層面看，新儒家思想的人本文化與人本審計文化的結(jié)合，既能抓住審計本質(zhì)激發(fā)活力，又能提升文化張力，在審計工作中對個體發(fā)揮出激勵功能與約束功能，以便更高效地應(yīng)對復(fù)雜審計業(yè)務(wù)，在內(nèi)部控制、審計問責(zé)與受托責(zé)任履行情況等方面進行風(fēng)險防范。

（二）中觀層面目標(biāo)：弘揚和合文化，保障企業(yè)價值增長

一方面，新儒家思想的和合文化提倡“擇善而從，不善而改”的求學(xué)自省的態(tài)度。新儒家具有自我批判的意識，能夠正視傳統(tǒng)儒學(xué)的不足，對其有所取舍地繼承，通過融入西方哲學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探求中國文化現(xiàn)代化道路。人本審計文化以人作為出發(fā)點，從說明人“是什么”、評價人“怎么樣”和提出人“如何改進”三個層次的目標(biāo)出發(fā)，最終發(fā)揮出對人及其行為進行改進的建設(shè)性作用[5]。人本審計文化促進審計將企業(yè)管理層制定的發(fā)展戰(zhàn)略、重要收購及研發(fā)決策等作為審計重點，監(jiān)督并評價企業(yè)目標(biāo)完成情況與管理層責(zé)任履行情況。然后，人本審計文化指導(dǎo)審計對企業(yè)經(jīng)濟行為的全面分析，抓住業(yè)務(wù)流程中關(guān)鍵風(fēng)險因素，針對風(fēng)險管理機制的漏洞與薄弱環(huán)節(jié)提出審計建議。另一方面，新儒家思想蘊含的和合文化，追求人、社會和自然的辯證統(tǒng)一。人類社會的和諧發(fā)展是人本審計文化存在的內(nèi)在動因，體現(xiàn)著社會與自然的平衡關(guān)系。2022年2月，《企業(yè)環(huán)境信息依法披露管理辦法》（生態(tài)環(huán)境部令第24號）正式施行，企業(yè)應(yīng)履行的環(huán)境責(zé)任越來越受到重視。人本審計文化能發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢，培養(yǎng)“雙碳”“大氣污染”“核與輻射”等環(huán)境責(zé)任審計人才，完善環(huán)境審計指標(biāo)體系，促進企業(yè)員工增強環(huán)保意識和社會責(zé)任意識，從而提升勞動投資效率[6]，進一步提升企業(yè)價值。可見，在中觀層面將新儒家思想中的和合文化之“自省”“和諧”理念與人本審計文化相聯(lián)系，發(fā)揮新儒家思想的協(xié)調(diào)功能，加強企業(yè)踐行ESG理念，推動環(huán)境資源保護和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

（三）宏觀層面目標(biāo)：傳承家國文化，提升國家治理效能

新儒家思想反對全盤西化理論帶來的“文化投降主義”和“民族虛無主義”，竭力避免中國淪為文化的殖民地[7]。抗日戰(zhàn)爭時期，新儒家思想用學(xué)術(shù)鼓舞民族的抗日斗志，投身于抗戰(zhàn)救國之中。賀麟在1938年發(fā)表的《抗戰(zhàn)建國與學(xué)術(shù)建國》一文中提出“文化抗戰(zhàn)”“學(xué)術(shù)救國”“學(xué)術(shù)建國”等理念。新儒家思想正是在強烈愛國主義和斗爭精神的驅(qū)使下，通過貫通中西以謀求中國文化和社會現(xiàn)代化。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們的主流哲學(xué)思維逐漸從物本主義轉(zhuǎn)變到人本主義，對審計產(chǎn)生重要影響，促進了人本審計文化的誕生。新儒家思想和人本審計文化的出現(xiàn)都致力于推動國家與社會的發(fā)展，新儒家思想具有文化創(chuàng)造力，審計的發(fā)展也在不斷革新，兩者結(jié)合有助于人本審計文化應(yīng)用于國家治理之中。2018年3月，中國共產(chǎn)黨中央審計委員會成立，加強了黨對審計工作的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮審計在黨和國家監(jiān)督體系中的重要作用。2023年5月，習(xí)近平總書記主持召開二十屆中央審計委員會第一次會議強調(diào)，發(fā)揮審計在推進黨的自我革命中的獨特作用，進一步推進新時代審計工作高質(zhì)量發(fā)展。人本審計文化能夠應(yīng)用于經(jīng)濟責(zé)任審計，對權(quán)力進行約束，對組織責(zé)任機制進行完善，進而揭示錯弊行為、懲戒腐敗現(xiàn)象；人本審計文化作用于環(huán)境審計，通過協(xié)調(diào)國家審計、社會審計、內(nèi)部審計，對被審計單位受托環(huán)境責(zé)任的履行情況進行鑒證，保障人類與自然環(huán)境的和諧相處；人本審計文化運用于績效審計，有助于資金、政策以及政府行為等多方面“績效”的提高，促進實現(xiàn)社會公平正義。新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化上升到宏觀層面目標(biāo)，強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的家國文化，通過新儒家思想的創(chuàng)造功能激發(fā)人們的主動性、凝聚性與積極性，推進文化強國和國家治理現(xiàn)代化進程。

四、新儒家思想在人本審計文化構(gòu)建中的實施路徑

新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化構(gòu)建中，在微觀、中觀和宏觀三個層面都具有重要影響力，其夯實個體素質(zhì)基石的激勵與約束功能、保障企業(yè)價值增長的協(xié)調(diào)功能以及提升國家治理效能的創(chuàng)造功能能夠為人本審計文化在精神層面、制度層面、行為層面以及物質(zhì)層面的建設(shè)給予寶貴的經(jīng)驗啟示，提供切實可行的實施路徑（如圖1）。

（一）堅持人本審計思想引領(lǐng)，發(fā)揮新儒家思想自強不息的激勵功能

新儒家思想的激勵功能推動人本審計精神文化建設(shè)，能夠?qū)⑷吮緦徲嬀裎幕\用于審計事業(yè)發(fā)展、企業(yè)文化建設(shè)以及社會文明進步之中，增強人本審計思想引領(lǐng)。人本審計精神文化將以人為本的原則應(yīng)用于各審計領(lǐng)域，把新時代環(huán)境下的審計精神、時代精神以及審計理念等作為指導(dǎo)審計工作的思想核心，使審計人員在思維觀念上達成共識，加強審計組織動態(tài)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一，激發(fā)審計人員工作動力[8]。社會主義核心價值觀將國家、社會、個人三個層面的價值融為一體，新儒家思想所追求的“內(nèi)圣外王”正是將個人道德修養(yǎng)與國家民族責(zé)任結(jié)合起來，體現(xiàn)出時代特征。新儒家思想會通西學(xué)對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進行新詮釋，弘揚民族精神，為中華文化的護持和承續(xù)而不懈努力[9]，對人本審計精神文化建設(shè)有著重要指導(dǎo)意義。首先，新儒家思想能推動人本審計精神文化發(fā)揚審計精神。審計精神是審計文化的靈魂，人本審計精神文化將審計精神貫穿于審計工作全過程，在審計理念、價值、目標(biāo)、道德以及審計人員意志等方面推動審計事業(yè)科學(xué)發(fā)展，煥發(fā)出審計文化的生機活力。其次，新儒家思想助力人本審計精神文化弘揚時代精神。社會主義核心價值觀強調(diào)以人為本，促進人的全面發(fā)展。黨的二十大報告也提出“治國有常，利民為本”“始終堅持人民至上”等觀點，可見以人為本是時代主旋律。人本審計精神文化堅持以人為本的原則，將其運用于審計工作之中，正是時代精神的鮮明體現(xiàn)。最后，新儒家思想推動人本審計精神文化反映并創(chuàng)新審計理念。2021年6月，中央審計委員會辦公室、審計署印發(fā)《“十四五”國家審計工作發(fā)展規(guī)劃》，提出了圍繞國家經(jīng)濟社會發(fā)展為目標(biāo)的審計新理念，將黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，依法審計、以人民為中心、堅持改革創(chuàng)新以及堅持系統(tǒng)觀念等新思想、新觀念、新要求融入審計理念中，加快構(gòu)建審計監(jiān)督體系，積極開展研究型審計，助力新時代審計事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，使得審計理念得到創(chuàng)新，提高審計文化影響力[10]，豐富人本審計精神文化內(nèi)涵。新儒家思想的激勵功能從審計精神、時代精神以及審計理念等方面，以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、踐行社會主義核心價值觀為根本，推進人本審計精神文化建設(shè)，鞏固了人本審計精神文化在人本審計文化中的核心地位，為人本審計制度文化、人本審計行為文化以及人本審計物質(zhì)文化的建設(shè)提供動力，引領(lǐng)人本審計文化體系的建設(shè)。

（二）推進人本審計制度建設(shè)，完善新儒家思想克己復(fù)禮的約束功能

新儒家思想影響人的行為道德，通過約束功能作用于人本審計制度文化的建設(shè)。新儒家思想繼承儒家傳統(tǒng)“君子有情，止乎于禮”“順乎親有道”“禮以順天”，注重“禮治”對約束個人行為、維系家庭倫理關(guān)系的和諧、穩(wěn)定社會秩序和鞏固國家統(tǒng)治的作用，強調(diào)禮儀規(guī)范的重要性[11]。新儒家思想融入人本審計制度文化，蘊含于人本審計的工作制度與行為規(guī)定，可以通過以下方面展開。（1）完善審計法規(guī)體系。第十三屆全國人大常委會第三十一次會議通過《關(guān)于修改〈中華人民共和國審計法〉的決定》，提出堅持黨對審計工作的領(lǐng)導(dǎo)，為新時代審計監(jiān)督服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了保障，也為人本審計文化融入審計監(jiān)督與政治巡查監(jiān)督、紀檢監(jiān)察監(jiān)督等多種監(jiān)督形式奠定了法律基礎(chǔ)，推動中國特色社會主義審計事業(yè)的發(fā)展。（2）強化審計問責(zé)制。人本審計文化推行的行為導(dǎo)向模式自然地將“人”與“行為結(jié)果”有機結(jié)合起來，可以清楚地對所發(fā)現(xiàn)問題的相關(guān)責(zé)任進行追溯，有效解決責(zé)任劃分不明難題。審計問責(zé)制作用于審計項目始終，以發(fā)現(xiàn)問題、劃清責(zé)任作為著力點，將事前預(yù)防、事中控制與事后問責(zé)緊密聯(lián)系，進一步防范企業(yè)管理層以及政府機關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)干部的違規(guī)違法行為，避免造成惡劣的社會影響，導(dǎo)致國家經(jīng)濟損失。（3）健全審計溝通制度。溝通貫穿于審計全過程，對審計工作的開展起著重要的作用。一方面，審計溝通促進配合協(xié)作，避免工作重復(fù)。審計工作的完成需要得到被審計單位財務(wù)、人事等相關(guān)部門配合，人本審計需要對人的行為進行評價，更需要加強與各部門的溝通進一步對行為人進行了解，而且對于同一家公司，可能會在同一段時期內(nèi)接受注冊會計師審計、內(nèi)部審計以及政府審計的多重審計，有效的審計溝通可以避免重復(fù)審計，浪費審計資源。另一方面，審計溝通有助于協(xié)調(diào)上下級關(guān)系。人本審計需要關(guān)心與理解審計人員，尤其是在上級對下級溝通過程中對工作的指導(dǎo)與肯定，關(guān)注審計人員遇到的困難，使其感受到人本溫度，進而提升歸屬感與凝聚力[12]。人本審計制度文化以人為中心，通過借助外力完善約束機制，在最大程度上將“自律”與“他律”相結(jié)合，使得審計工作能夠科學(xué)化執(zhí)行，提高人本審計體系的運作效率[13]。

（三）注重人本審計行為改善，優(yōu)化新儒家思想天人合一的協(xié)調(diào)功能

新儒家思想的協(xié)調(diào)功能引導(dǎo)人本審計工作的行為改善，促進人本審計行為文化建設(shè)。文化決定行為[14]，新儒家思想作為優(yōu)秀文化資源，其覆蓋面廣，能滲透到社會政治經(jīng)濟各領(lǐng)域，運用到人本審計文化，影響審計行為。一方面，新儒家思想結(jié)合人本審計文化，有助于為審計人員打造良好人際關(guān)系。新儒家思想貫通中西，既正視中西文化的矛盾，又探尋中西文化的和諧。新儒家思想能夠發(fā)揚“和諧”“忠恕”之道促進審計人員與企業(yè)員工在工作配合時互相理解，引導(dǎo)審計人員在和企業(yè)部門溝通時禮貌相待，主動向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作情況，在同事之間保持謙虛與尊重，做到寬以待人，與持不同意見的人和睦相處[15]。另一方面，新儒家思想“見賢思齊”“克己慎行”，結(jié)合政策規(guī)范協(xié)調(diào)并指導(dǎo)審計人員行為，以求真務(wù)實的職業(yè)素養(yǎng)樹立良好形象[16]。2021年10月，財政部發(fā)布了《注冊會計師法修訂草案（征求意見稿）》，強調(diào)了注冊會計師對國家秘密、商業(yè)秘密以及個人隱私的保密責(zé)任，在涉外工作時注重保障信息安全，維護國家安全與國家利益。新儒家思想繼承儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“君子慎密而不出”的保密文化并將其運用于人本審計文化，使得審計人員嚴守保密職責(zé)。2023年3月，財政部印發(fā)《注冊會計師行業(yè)誠信建設(shè)綱要》（財會〔2023〕5號），提出要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實黨的二十大精神，健全注冊會計師行業(yè)誠信管理機制，維護我國市場經(jīng)濟秩序。新儒家思想通過提倡“誠其意者，毋自欺也”的誠信文化，指導(dǎo)審計人員盡職勤勉，正直誠信，做實事[17]，推進社會信用體系的建立和完善。此外，新儒家思想在人本審計行為文化中的協(xié)調(diào)功能還體現(xiàn)在對審計人員的培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，注重對審計工作中的模范行為學(xué)習(xí)，總結(jié)以往行為模式中的不足，虛心借鑒國內(nèi)外先進審計行為文化的精髓，將先進的行為理念融入審計工作全過程，運用到審計實踐中。人本審計行為文化是落實人本審計文化構(gòu)建的關(guān)鍵所在，是人本審計精神文化與人本審計制度文化的重要表現(xiàn)形式。會計師事務(wù)所、企業(yè)以及國家事業(yè)單位需要在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與社會主義核心價值觀指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)各方資源與制度準則，以人為本地建立健全對審計行為激勵與約束作用并存的長效機制，協(xié)調(diào)審計人員通過良好人際關(guān)系營造人本審計行為文化建設(shè)環(huán)境，通過樹立良好行為形象為審計人員做出榜樣，再言傳身教對審計人員進行培訓(xùn)，持續(xù)推進人本審計行為文化建設(shè)。

（四）探索人本審計創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)新儒家思想返本開新的創(chuàng)造功能

新儒家思想返本開新的創(chuàng)造功能，推動人本審計物質(zhì)文化發(fā)展。人本審計物質(zhì)文化是維系人本審計文化存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是開展人本審計工作所運用到的工具、手段、實體性設(shè)施和文化環(huán)境等外部條件的總和，在新儒家思想影響下的創(chuàng)新發(fā)展可體現(xiàn)在以下三方面。（1）實施戰(zhàn)略審計。新儒家思想會通西學(xué)，致力于探索中國文化的現(xiàn)代化道路[18]。大部分新儒學(xué)家們經(jīng)歷過辛亥革命、新文化運動和抗日戰(zhàn)爭，政治和社會的動蕩使得他們不斷思考著民族興亡和中國文化的命運，特別是抗戰(zhàn)時期提出的“學(xué)術(shù)救國”“文化抗戰(zhàn)”的口號，既體現(xiàn)著對民族文化進行轉(zhuǎn)型和創(chuàng)造的使命意識，也體現(xiàn)了救亡圖存的斗爭精神。人本審計文化需踐行“國之大者”，做好審計領(lǐng)域戰(zhàn)略謀劃，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以高效有力的審計監(jiān)督推進審計在黨的自我革命中的獨特作用。同時，人本審計文化應(yīng)堅持以人為本、人民至上，重視與人民切身利益最為相關(guān)的問題，對國家重大戰(zhàn)略、戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)制定的戰(zhàn)略計劃、戰(zhàn)略部署、戰(zhàn)略管理、戰(zhàn)略落實情況設(shè)計科學(xué)的戰(zhàn)略審計程序。然后，對戰(zhàn)略審計結(jié)果的有效性進行評定，完善戰(zhàn)略審計評價體系，對戰(zhàn)略發(fā)展過程中的重點進行調(diào)整，增強審計監(jiān)督的深度和力度。（2）向增值型審計轉(zhuǎn)型。新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化，有利于拓展審計增值服務(wù)功能，促進組織價值增長。人本審計文化不僅要求審計工作對企業(yè)發(fā)展進行經(jīng)濟監(jiān)督與評價，還通過執(zhí)行審計流程，分析責(zé)任人在組織治理、內(nèi)部控制、風(fēng)險管理以及戰(zhàn)略決策等方面的問題，挖掘其深層原因及治理機制缺陷，提出操作性強且科學(xué)合理的改進建議，發(fā)揮出審計增值功能[19]。在重點關(guān)注組織單位對外的采購決策、投資決策以及戰(zhàn)略管理等方面時，也能分析并防范外部風(fēng)險，通過內(nèi)外結(jié)合，提高組織機構(gòu)的風(fēng)險防控能力，保障組織機構(gòu)經(jīng)營活動的平穩(wěn)運行，實現(xiàn)價值增長。（3）創(chuàng)新構(gòu)建數(shù)字化審計模式。儒家傳統(tǒng)自古宣揚“窮則變，變則通，通則久”的民族創(chuàng)新精神。新儒家思想開辟“返本開新”道路，嘗試在儒家傳統(tǒng)的“內(nèi)圣”之中開出具有“民主”與“科學(xué)”思想的“新外王”，新儒家思想的發(fā)展便是創(chuàng)新的體現(xiàn)。2021年財政部制定的《會計改革與發(fā)展“十四五”規(guī)劃綱要》明確提出推動審計數(shù)字化轉(zhuǎn)型。構(gòu)建數(shù)字化審計模式是大勢所趨，通過RPA、Python以及AI等自動化技術(shù)搭建“業(yè)審一體”的智能化審計系統(tǒng)，通過數(shù)據(jù)分析平臺降低審計取證風(fēng)險，通過審計監(jiān)控平臺進行風(fēng)險管控，推進審計流程數(shù)字化進程。此外，完善審計信息化標(biāo)準體系也十分必要。數(shù)字化和信息化緊密相關(guān)，數(shù)字化不斷普及，但各行業(yè)信息化環(huán)境差異明顯，各行業(yè)信息化建設(shè)體系高度割裂，使得數(shù)字化審計在執(zhí)行數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理以及數(shù)據(jù)分析等工作時面臨巨大挑戰(zhàn)，標(biāo)準化就是克服各方信息系統(tǒng)差異化難題的有效途徑[20]。在人本審計物質(zhì)文化發(fā)展中，不能因依賴于審計工具和技術(shù)，就脫離以人為本的審計理念，堅持以人為本才能真正推動人本審計文化的創(chuàng)新。

五、結(jié)語

當(dāng)今時代的發(fā)展背景下，“人”逐漸成為社會中最核心的生產(chǎn)要素，審計人員的素質(zhì)也對審計事業(yè)的命運與前途有著重要影響[21]。文化自信、文化自強是黨和國家重大戰(zhàn)略方向，新儒家思想的人本文化、和合文化、家國文化和人本審計文化融合，通過激勵、約束、協(xié)調(diào)、創(chuàng)造功能構(gòu)建人本審計文化體系，將不同審計領(lǐng)域有機結(jié)合，體現(xiàn)新時代審計發(fā)展大格局，推動文化強審、文化強國建設(shè)。新儒家思想應(yīng)用于人本審計文化構(gòu)建中，通過堅持思想引領(lǐng)彰顯戰(zhàn)略高度、推進制度建設(shè)和行為改善提升人本溫度，促進技術(shù)創(chuàng)新增添審計效度，為審計人員增質(zhì)，為企業(yè)發(fā)展增值，為國家治理增效，保障經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

新儒家思想是推動文化強國戰(zhàn)略的優(yōu)秀文化資源，更是驅(qū)動社會發(fā)展的重要內(nèi)生動力，對于豐富和拓展人本審計文化研究、推進人本審計文化建設(shè)起著重要的理論借鑒和實踐指導(dǎo)作用。未來的研究方向，可以結(jié)合行為科學(xué)理論、受托責(zé)任理論以及人本經(jīng)濟理論等，對新儒家思想影響下人本審計文化的本質(zhì)和功能進行深入研究，還可以研究新儒家思想、人本審計文化和人本審計體系之間的交互作用機制及相關(guān)實證分析。

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