中國古典文學對陶瓷繪畫創作的影響

任航 陸永青 沈洪帆 杜凡

【導讀】文學與藝術是中華文明發展史上兩顆璀璨的明珠。文學奠定了華夏文明的精神世界、民族品質和文化脊梁，而藝術造就了華夏文明的獨創性與包容性以及獨特的美學觀。中國古典文學與中國的陶瓷繪畫藝術對華夏文化的發展起到了深遠的影響。將古典文學題材融入陶瓷藝術創作，能為這一產業的發展提供有力的保障。

中國古典文學表現的方式雖然不同，但對推動中華文化的發展都有著積極的作用。中國的繪畫同樣包含著各種形式，工筆畫、寫意畫、巖畫、壁畫、瓷畫等風格共同造就了中國繪畫包容而又具有民族特性的繪畫形式。

陶瓷繪畫是基于陶瓷材料，結合釉料與各種陶瓷繪畫顏料形成的諸如青花瓷、五彩瓷、粉彩瓷、顏色釉瓷等類型的繪畫形式，具有耐高溫、耐腐蝕、防水、可長久保存的優勢。作畫的空間不僅僅拘泥于一個平面上，還可以將畫作與陶瓷器皿進行結合。陶瓷繪畫的歷史久遠，究其源流，可以追溯至仰韶時代的遠古陶器，遠古先民在陶器制品上繪制圖案，開創了中華陶瓷繪畫的先河。在中華繪畫史上，能工巧匠們借助陶瓷制品這一良好的載體，繪制了大量的陶瓷繪畫作品，這些作品不僅具有美術作品的圖像性，更具有一定的文化內涵與使用價值，真正做到了藝術與生活的結合。

一、中國古典文學是陶瓷藝術創作靈感的來源

中國古典文學中有許多知名度很高的素材，如四大名著、唐詩宋詞等。同時，隨著電子媒介的普及，許多素材被電視、網絡等媒介進行傳播。2023年夏天，電影《長安三萬里》就將古詩融入動畫之中，取得很好的成果。類似的傳播形式在陶瓷上也有很多運用。如近代大師林風眠曾借鑒《三國演義》中的場景創作了瓷板畫《武松殺嫂》，一塊系武松舉刀， 另一塊系潘金蓮下跪，寥寥幾筆，潘金蓮的形象便躍然而出。另外，還有不少以《四美圖》為主題的陶瓷繪畫，張松茂、戴榮華等都曾經創作過相關佳作，不同的藝術家采取了不同的表現方式，呈現出不同的意境和風格。

陶瓷繪畫創作需要豐富的靈感，而靈感的激發又需要有深厚文學修養的積累。古典文學為藝術家提供了取之不盡的素材和借鑒經驗，能提升藝術作品的內涵和品味。要感悟古典文學意境，創作者必須走進古典文學，吸收古典文學的精髓。若是沒有讀過馬致遠的《天凈沙·秋思》，便無法感受“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的場景，更無法將意境通過藝術手法再現出來。所以在創作的過程中，創作者要發揮想象力，把古典文學中所反映的意境恰到好處地表現，并結合不同的陶瓷材質、釉料、肌理等特點，進行校準和反思。

二、古典文學有助于提升陶瓷繪畫作品的文化內涵

藝術創作是一個復雜的過程，它既要體現一定的審美傾向，又要融入創作者自身的思考。中國傳統繪畫除了對技巧的運用外，更強調“氣韻生動”，要求以內在的精神體悟來超越外在的形式束縛。所以“文人畫”成為中國傳統繪畫的主流表現形式。中國藝術提倡“成教化，助人倫”，瓷器上的繪畫內容都有深刻的文化含義，并對民眾有一定的教育作用。著名的陶瓷藝術家方復先生創作了許多具有典型歷史教育意義的作品，借鑒了許多傳統文化素材，如古代的四大賢母教子素材——孟母教子、陶母教子、陽母教子、岳母教子；四大才女——蔡文姬、卓文君、上官婉兒、李清照等。通過作品，我們不僅能享受到藝術的美感，而且能增長歷史知識，獲得一定的教益。

人們常說，畫品即人品。藝術創作初看是技巧，再看是修養。以瓷都景德鎮的陶瓷為例，其陶瓷繪畫歷經千年，留下的精品舉不勝舉，但大多都是沒有作者的，原因就是這些精品的官瓷都是按樣訂做，分工又很細致，每個工匠只負責自己的一道工序，作品也不能融入個人風格，而這些工匠自身的文化修養有限。直到近代“珠山八友”的出現，景德鎮的瓷畫藝術才出現了翻天覆地的改變。與之前的工匠不同，他們博覽群書，有一定的文化修養、情懷和喜好，這直接影響到作品的品位。如王大凡的粉彩瓷板畫《昭君出塞》，系歷史人物典故的人物畫，來源于其平日的大量閱讀。王大凡年輕時便嗜書成性，繪畫之余，全身心撲在讀書上。他將古典文學中的意境內涵通過他自己的理解轉化成筆下人物，使得人物形象風格各異，性格鮮明，堪稱一絕。文學修養和繪畫有密切關聯，文學的內涵能通過繪畫作品來體現，藝術作品因此有了生命。

三、中國古典文學元素在陶瓷繪畫作品中的體現

陶瓷繪畫作品不僅要再現中國古典文學元素，還要針對文學作品的形象與內涵進行深度、具體的刻畫。根據諸多案例，筆者試總結如下：

（一） 歷史題材

以景德鎮古彩大師方復的作品為例，他創作過大量歷史題材的陶瓷藝術作品，其作品堪稱陶瓷藝術中少有之佳作。他從“沉魚落雁，閉月羞花”這句形容四大美女的俗語中獲得了設計靈感，創作出了最具代表性的陶瓷作品《四美圖》。在作品中，處于前景的美女神態婀娜，背景用牡丹、荷花、菊花、梅花加以鋪陳，整體畫面清新秀麗，呈現出一種濃厚的歷史文化韻味。

（二）名著題材

四大名著中有很多耳熟能詳的情節，如《三國演義》中的“三顧茅廬”，《水滸傳》中的“風雪山神廟”，《紅樓夢》中的“黛玉葬花”，《西游記》中的“大鬧天宮”等。這些元素在陶瓷繪畫作品中經常出現。由景泰藍非遺傳承巨匠劉永森老先生與國瓷永豐源聯袂創作監制的四大名著轉心杯，采用金屬琺瑯與陶瓷琺瑯創意結合工藝，傳承非遺景泰藍工藝，歷經多道繁復工序，成就美輪美奐的匠心之作。這套作品內壁分別繪有四大名著主題插畫，古韻悠長，賞心悅目。

（三）詩詞題材

詩詞是我國古典文學的瑰寶，具備意境美、韻律美、情感美等特點。將詩詞用于陶瓷藝術作品設計，能夠拓展創作者的思路。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”、王維的“明月松間照，清泉石上流”等經典詩句都是陶瓷藝術創作者常用的元素。詩詞帶有的文學氣息能使得陶瓷更為高雅，同時增強陶瓷的思想內涵；詩詞可以表達感情，詩詞與陶瓷的結合，使得陶瓷有了“說話”的功能，引起觀者的情感共鳴，直到現代，依然有很多人喜歡用詩詞作為瓷器的裝飾。陶瓷追求意境美，詩詞的運用能夠幫助營造氛圍，烘托意境，更加清楚簡潔地傳遞出作者的思想。詩詞與畫面結合，能讓觀者充分感受到作者的心思，增強陶瓷的可觀賞性。

（四） 神話或民間故事

神話與民間故事深受中國老百姓喜愛，這些構思巧妙的故事彰顯了文學先輩對于世間萬物的想象。傳說多來源于民間，在人們廣泛流傳中形成了固定的故事情節，如牛郎織女、精衛填海等。神話傳說主要依靠想象而生，而陶瓷作品的創作也需要豐富的想象力。如王隆夫創作的粉彩瓷板畫 《鐵拐李》，其靈感來自元朝無名氏雜劇 《爭玉板八仙過海》 中的鐵拐李形象。這幅陶瓷作品描繪了“誰云鐵拐，行跛長年，芒鞋踏破，醉倒華巔”的經典片段。畫面人物儀態自然灑脫，彰顯出鐵拐李的個性特征。其頭頂有一只飛來的蝙蝠，寓意“福來”。作品既有蒼勁之感，又有秀雅之風，集詩詞、繪畫、書法、金石等藝術于一體，可謂獨具匠心之作。

四、古典文學在陶瓷中的呈現對當代藝術工作者的要求

中國古典文學題材廣泛、內容豐富、形式多樣、流傳久遠且受眾面廣，將中國古典文學中的元素巧妙地呈現在陶瓷藝術中，對陶瓷文化的傳承與古典文學的傳播都具有積極的意義。當代從事陶瓷繪畫藝術的工作者，有責任和義務去深度探究古典文學與陶瓷藝術結合的路徑，讓傳統的文化更好傳承，讓中華文化更好地走向世界，這對當代的陶瓷藝術家也提出了相應的要求：

（一）創作者應不斷提升自身的文學修養與專業技能

藝術家要了解文學修養與繪畫技能之間的內在聯系。作品不僅要在外觀形式呈現美感，更應當傳遞文化內涵。古典文學題材為陶瓷藝術作品的創作提供了素材與靈感來源。創作者要想更好地結合古典文學題材內容，提升陶瓷藝術創作的意境，就必須具備理解與消化古典文學作品的能力。張大千曾經說過：“如果希望成為一個國畫家，詩、書、畫、印務必樣樣精到。”從陶瓷繪畫創作層面來說，創作者想要表達自己創作對象時，應結合相關文獻與圖片資料做進一步研究，從而收獲更多的創作靈感，讓作品具備一定的文學性。此時作品是創作者自身主觀意識與藝術文化結合的產物，會具備更高的價值。

（二）在創作中將古典文學內涵與描繪對象進行類比

中國古典文學的種類與題材非常寬泛，藝術家在創作時應尊重大眾審美觀念，從經典題材入手，從而確保作品被更多人理解。對原有古典文學題材進行完善與創新，是陶瓷繪畫中常見的繪制手法。在創作過程中，藝術家可以凸顯陶瓷材質的特色，將其與古典文學進行結合，并且結合時代特色進行深度創作。以牡丹為例，它寓意富貴、大氣。因其形象飽滿、寓意深刻，所以在傳統繪畫和陶瓷裝飾中被廣泛運用。在粉彩瓷、青花瓷或新彩工藝中均可見到相關的表現類型。在當代陶藝創作中，藝術家可借用古典文學中牡丹的含義，以當下的圖形設計與版式編排的方式進行繪制，凸顯出時代的特色。

（三）發揮想象，在創作中把握意境的轉化

古典文學中的場景主要以文字的形式進行展現，想要將文字符號準確轉換為圖形意象，就需要創作者在創作過程中盡情地發揮想象與聯想，進行二次創作。創作者還需要考慮到時代背景、紋飾特色、人物的配飾、發型等元素。例如，“四大美人”是陶瓷藝術創作者常用的古典文學題材。戴榮華、章亮、方復等人都曾創作出各領風騷的作品。由此可見，創作者想象力的差異也會導致其創作出的作品各有不同。

五、文學藝術與繪畫藝術的互補共生

典故、神話、詩歌等古典文學經典可以在圖形藝術中以多種形式呈現。文學的發展充實了繪畫的素材，也提升了圖像的內在含義。歷史上著名的瓷器藝術作品大都與古典文學有關，如青花瓷《鬼谷子下山圖》、《蕭何月下追韓信》梅瓶等。這些圖形具有直觀的美感特點，能推動古典文學的二次傳播。文學藝術與繪畫藝術在形式與內容上能夠互補與共生，陶瓷藝術家便能創作出更具內涵的藝術作品，這對當代陶瓷藝術創作者提出了更高的要求。

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作者簡介：任航，南充職業技術學院；陸永青，景德鎮陶瓷大學設計學博士。

沈洪帆，南充職業技術學院副教授；杜凡，南充職業技術學院副教授。