新時代山鄉巨變的深情頌歌

李桂華的長篇報告文學《看云起——中國“菜籃子”的共富樣本》（以下簡稱《看云起》）是山東省“十四五”重點文藝創作項目的最終成果，2023年1月由山東友誼出版社出版發行。這部作品以壽光蔬菜產業發展為主線，對“壽光模式”的形成歷史和壽光精神的現代塑型進行了多角度全方位的開掘與展現，作者通過實地采訪，在現實感受和切身體驗基礎上，全景式再現了壽光改革開放以來的發展歷程，凸顯了壽光作為中國菜籃子自進入新時代以來的輝煌成就。作者立足于家鄉的發展變化，從那些扎根基層的黨員干部及農民身上發掘出具有歷史底蘊和時代特色的壽光精神，在歷史敘事和現實表達構筑的“復式”空間中彰顯出歷史厚度與人文情懷，在結構和語言方面力圖達到史與詩諧和共振的佳境。該作品以紀實的方式和文學的筆法質樸生動地再現了鄉村振興道路上壽光人民的心路歷程。

先進的黨員干部和農民

作為壽光精神象征的時代意蘊

在《看云起》中，壽光縣委書記王伯祥是作者塑造的優秀黨員中的典型形象，他出身窮苦，作為一名百姓書記、平民書記，時刻為老百姓的切身利益著想，堅決帶領農民走致富之路。1983年，王伯祥擔任縣委副書記的時候，在一個深冬雪天，下班后的他湊出二十多元錢，買下了老農民一地排車滯銷的白菜，由此意識到市場的重要性。他率先走市場經濟的路子，解決了商品流通中要命的“腸梗阻”問題。在王伯祥主導下，1984年壽光建成九巷蔬菜批發市場，奠定了江北最大蔬菜批發市場——壽光蔬菜批發市場的雛形;1989年12月縣委書記王伯祥在壽光組織全國農村市場發展商品經濟理論研討會，給黃瓜定價，站在農民立場，維護農民利益;1991年建成郵電大樓，安裝程控電話，開啟了壽光蔬菜批發市場的信息化之路。王伯祥的市場意識和施政理念，始終與黨中央的政策保持一致。他在研讀中央有關文件時不僅認真領會精神，而且敢于實踐，將之貫徹落實到實際的工作中，扎扎實實做實事，這才有了蔬菜批發市場和郵電大樓規劃決策的落地。他不僅認真學習領會貫徹落實國家的方針政策，在市場培育和商品流通方面下足了功夫，而且立足現實，扎根基層，深入調查研究，切實維護百姓利益，真正體現了一位黨員干部的社會責任感和歷史使命感。“1986年，壽光南部發展蔬菜產業，經濟和生活水平有了很大提高，日子開始變得紅火起來了，可壽光北部的鹽堿地一望無際，這里的人們守著廣袤的土地卻依然過著貧困的日子。”（李桂華：《看云起——中國“菜籃子”的共富樣本》，濟南：山東友誼出版社，2023年，第113頁）針對這種情況，王伯祥勇于直面現實，秉持均衡發展理念，嘗試開發壽北，勤懇敬業，無私奉獻，以百姓利益為先。事實證明，壽北大開發的策劃與實施，讓王伯祥真正贏得了壽光百姓的擁護與愛戴，充分體現了不畏艱苦、敢為人先、實事求是的精神，而以此為要義的伯祥精神作為壽光精神的有機組成部分早已深入老百姓的心中，成為他們立世創業的重要的精神資源和價值參照。

壽光縣政協主席王書德堅守壽北養蝦場，駐守在離家近百千米的養殖指揮部，退休后帶頭搞大棚養蝦，顯現出老驥伏櫪壯心未已的創業精神。壽光縣辦大學的“拓荒者”王煥新和教育“瘋子”崔效杰推動了縣辦大學由農民教育技術中專學校到濰坊科技學院這一歷史轉變，成為校史上的功勛人物。

三元朱村黨支部書記王樂義身患重癥，仍牢記使命，不忘帶領百姓致富，帶頭建設冬暖式蔬菜大棚，成為三元朱村“綠色革命”火種播撒第一人，堪稱中國蔬菜產業的普羅米修斯。

這些黨員干部心中有百姓，想干事，敢干事，能干事，干實事。不僅帶領農民突破傳統種植業的盲點，闖出一條以蔬菜種植為龍頭的現代農業產業新路，而且拓展了多種經濟模式和經營方式，種菜、養蝦、制鹽、生態旅游等，拓展了鄉村振興的內涵。壽光的黨員干部有思路、有情懷，他們的擔當意識和奉獻精神是壽光精神的象征及現實體現。

在這些先進的黨員干部帶領下，壽光的農民有智慧，敢開風氣之先，充分體現了人民群眾是歷史的主體和歷史的創造者。改革開放的春風將農圣賈思勰留下的農業基因激活，以種菜傳統為生存的基點，他們引進“綠色的火種”，成功試驗冬暖式蔬菜大棚，開啟了鄉村振興的富農之路，掀起了一場載入中國史冊并產生世界性影響的“綠色革命”。遼寧瓦房店農民韓永山掌握著大棚種植技術，被三元朱人“三顧瓦房店”請到壽光后，他慷慨無私，熱情傳授蔬菜大棚技巧，成為壽光人民心中一座不倒的山;南莊村農民李安全不斷折騰新品種，種植拇指黃瓜“金童玉女”，改變了南莊村大棚種植結構，使之發展成全國最大的拇指黃瓜種植基地;文家街道西蔡家營村黨支部書記鐘明提議黨支部領辦合作社，與村民一起重新生產“四色韭”，成為百姓致富的良方;褚莊村“棚二代”王建文結合互聯網直播等新興元素，實現了網紅產品與壽光蔬菜的完美對接，成為新時代的電商大王和回鄉創業新農人的典型代表。農民在黨員干部的帶領下，勤勞肯干、無私分享、努力奮斗、敢于創新，走出了一條鄉村振興的富裕之路。

王伯祥將無私傳授蔬菜大棚種植技術的韓永山視為俠客義士，積極向全縣、全國推廣冬暖式蔬菜大棚這個致富秘方的王伯祥和王樂義又何嘗不是為他人著想、舍己利人的俠士呢？無論黨員干部形象，還是普通農民形象，均具有俠義品質和家國情懷，正如《史記·游俠列傳》中的卿相之俠（官俠）、布衣之俠或閭巷之俠（鄉村之俠）。他們見義勇為，舍己為人，重諾守信，樂善好施，慷慨解囊，成為壽光精神和時代精神的象征。壽光先進的黨員干部和農民，作為新時代報告文學中的先進模范人物，也將以敢干敢為、無私奉獻的俠義品質和家國情懷匯入民族精神的血脈中，生生不息，永續發展。

值得注意的是，作者通過對黨員干部和農民的積極性、主動性與創造性的描寫，揭示了鄉村振興的合理性與必然性，“社會主義革命和現代化建設所代表的是人類社會的一種現代化模式，有其歷史的合理性，也有其歷史的必然性，體現了歷史前進的發展趨勢”（周新民、李維寒：《新時代“山鄉巨變”書寫的新范式——談〈莫道君行早〉》，《中國當代文學研究》2023年第5期）。作為生于斯長于斯的壽光人，他們對這方水土充滿了熱愛，不甘貧困，勇于創新，走出了一條符合壽光實際的發展之路，這是壽光先進的黨員干部和人民群眾經過艱難摸索而自覺做出的堅定選擇。正是在這些先進黨員干部帶領下，壽光人民在蔬菜產業方面創造了驚人的奇跡，在改革開放進程中率先打贏了脫貧攻堅戰，譜寫出新時代鄉村振興的壯麗篇章。

在歷史敘事和現實表達構筑的

復式空間中彰顯人文情懷

壽光先進的黨員干部和農民身上凝聚和閃耀的壽光精神是幾十年來山鄉巨變中最珍貴的財富，在社會主義現代化建設的實踐中，壽光精神則成為支撐壽光人民擺脫貧困、走向共同富裕道路的內在力量。李桂華在對歷史的觀照和對現實的觀察與體認中書寫中國“菜籃子”幾十年的發展與變遷，發掘和萃取壽光精神的價值內涵，傳達出歷史的厚重感和現實的指向性，形成了歷史敘事與現實表達之間的復式空間。一方面，作者從改革開放前起筆，以悲憫情懷聚焦饑餓和貧困給壽光民眾造成的生存困境，揭示鄉村振興之路給老百姓的日常生活和精神心理帶來的巨大而深刻的變化;另一方面，作者在進行歷史敘事的同時，注重對壽光人民現實中具體生活場景的觀照和描繪。在歷史變遷描寫和時代風貌展現中，彰顯出壽光大地的文化底蘊和作者的人文情懷。

壽光以蔬菜產業為核心的發展之路，既是壽光精神與壽光模式的集中展現，也是當代中國鄉村改革發展的歷史印痕。壽光的發展興盛之路本身就是一個豐富復雜的立體結構，為作者的敘寫提供了多維角度和廣闊空間。在具體敘述中，李桂華首先以時間為線索貫穿全書。“16歲的王伯祥推著木架子車，載著割了一天的黃須菜，走在土路上。饑餓就像迎面而來的夜色，塞滿了他瘦小的身體。”（李桂華：《看云起——中國“菜籃子”的共富樣本》，濟南：山東友誼出版社，2023年，第3頁。）正是這種饑餓貧困剝奪了王伯祥的外祖父和小妹等親人的生命，也在他年少的心中點燃了一朵火花，隨著歷史和現實復雜交織的敘事節奏，壽光幾十萬掙扎在貧困線上的民眾開始走向充滿希望的春天。從1984年的壽光九巷蔬菜批發市場到1998年蔬菜高科技示范園的策劃再到2008年的中國壽光農產品物流園，從普通蔬菜到無公害蔬菜再到新品種的研發實踐，壽光蔬菜產業持續領先全國的輝煌不是一蹴而就的，而是在面對無數個關鍵歷史節點時總結歷史經驗、分析現實情況、提前規劃未來的穩扎穩打中一步步走來的。李桂華不僅在整體敘事節奏中展現出歷史的發展脈絡，而且在字里行間呈現出壽光濃厚的歷史底蘊。在寫壽光的韭菜種植時，她追溯到1400多年前賈思勰《齊民要術》中記載的韭菜種植方法，再到清代《壽光縣志》中關于貢韭的記載，體現出壽光農業發展的悠久傳統。農業，是壽光的根基所在。面對這一豐富復雜的立體，作者根據表達的需要從不同角度、不同側面對“壽光模式”的形成進行多重深入地開掘。

壽光具有歷史悠久的農業基因和堅持不懈的創新精神，這是壽光的文化底色，也是壽光精神的價值核心。“壽光素稱‘三圣’之地，其中有文圣倉頡、鹽圣夙沙氏、農圣賈思勰”（李桂華：《看云起——中國“菜籃子”的共富樣本》，濟南：山東友誼出版社，2023年，第125頁）。在現代化語境下，重新激活壽光的古老基因，連接悠久的文化血脈，重現農業種植與海鹽開發等產業活力，是壽光走向興盛的關鍵所在。作者沒有局限于描繪壽光的蔬菜產業發展之路，而是從不同角度、不同側面對“壽光模式”的形成進行多維開掘。2010年，壽光率先提出城鄉環衛一體化，逐漸形成獨具特色的壽光環衛模式;在園林綠化方面，形成獨特的壽光園林模式;從鄉村“餃子宴”出發，創立新型農村養老模式;在基層黨組織引領下，逐漸形成“東斟灌鄉村治理模式”和“屯田西模式”……從蔬菜產業起步，以農業助力工業發展，再到環衛、園林、養老、基層管理等領域全方位發展，正是繼承和弘揚傳統農業文化精神而開展的從無到有的創新性實踐。

新時代“壽光模式”像蒲公英的種子飄落五湖四海，在全國乃至世界范圍內落地生根，以壽光經驗帶領全國農民走向共同富裕道路。冬暖式蔬菜大棚技術在三元朱村最先落地，王伯祥與王樂義帶頭將這一致富秘方傳到全縣，這是壽光共享精神的開端。此后，壽光助力五湖四海，派遣技術員，將冬暖式蔬菜大棚技術傳播到河北、新疆、西藏、延安等地，甚至傳播到海外。這種共享和傳播，是“壽光模式”發展過程中形成的寶貴精神財富，體現了一種大愛精神和家國情懷。

“新世紀以來，在一些重大的社會事件中，報告文學創作顯得非常活躍，在一定程度上也呼應了政治的需要，但那些真正有社會影響的作品，并不是在為政治做宣傳，而是表達出了更具廣泛人民性的精神價值，只不過這種精神價值也順應著政治思潮。”（賀紹俊、巫曉燕：《大國氣象·政治同構·文體意識——論新世紀報告文學》，《文藝爭鳴》，2010年第19期）在符合時代社會主旋律的前提下，李桂華正是從人民性出發，聚焦于創新和共享在鄉村振興中的精神價值，發掘其之于當下的意義。

詩與史錯綜交織的諧和共振

新時代作家對當今中國“新山鄉巨變”的文學書寫，既有藝術地再現當下鄉村巨變的現實考慮，也有對日漸消逝的文化傳統進行價值重構的潛在訴求。正是在這種現實考慮和潛在訴求的促動下，作者一方面在文本架構中融入藝術的雅趣和詩意，一方面則有意識地回望歷史，以壽光模式的發展進程為縮影，揭示鄉土中國的現代性質變。

正是在這種思路制導下，《看云起》的文本結構呈現出頗具特色的創意。全書共四卷二十章，第一卷為“此地本無竹”，含七章;第二卷為“花都開好了”，含六章;第三卷為“‘玩’一個綠滿天涯”，含三章;第四卷為“壽光模式”，含四章。其中，除了第四卷每章單獨成篇外，前三卷的每一章都有導語和若干節，每個章節的頁面篇幅不長，且都有一個互為關聯的相對獨立的故事。每卷或每章都類似于一朵荷花，相對于卷，每一章顯示出荷花瓣式的結構;而相對于章，每一節也顯示出荷花瓣式的結構。每一朵看似相對獨立，實則環環相扣，形成花團錦簇的荷花群，內容既相對封閉，又互相敞開，形成一種頗具張力的結構形態，內涵的延展和豐富也就有了依托。既有對傳統小說藝術結構的借鑒，也有自己的創新性訴求。

作品一開始寫了少年王伯祥在暮春壽北這片貧瘠的甚至讓人放下人性最后尊嚴的鹽堿地上割野菜維持生計的情景，可謂凄凄慘慘戚戚，有點兒壓抑的情緒和氣氛，接著寫了自強不息、敢為人先的壽光人民在改革開放的春風里，在黨的領導下，如何以傳統蔬菜種植為起點，不斷探索實踐、創新提升，一步步形成獨具特色的“壽光模式”的全過程，最后以第四卷第四章“‘接力棒’的溫度”結束全書。第四卷第四章以2009年12月31日人民大會堂舉行王伯祥先進事跡報告會和2018年12月18日人民大會堂改革開放四十周年大會上王伯祥被授予“改革先鋒”稱號起筆，以2021年4月16日北京《蔬菜改變中國》研討會上壽光市委書記趙緒春闡述“壽光模式”升級版內涵落筆，既回應了本書第一卷王伯祥慘淡之境的描寫，也體現了一種精神的傳承，預示著“壽光模式”作為全國鄉村振興新樣本的新時代價值和深遠廣闊的前景。在這個過程中，融注著生存的焦慮、發展的期許和危機、擺脫困境的掙扎努力、奮斗的激情、成功的喜悅及對未來的希冀，從山重水復、猶疑徘徊到柳暗花明、前程似錦，情緒、氣氛逐漸地朗潤、敞亮，頗具“行到水窮處，坐看云起時”的從容自洽、曠達自信，可謂改革開放以來尤其是新時代以來中國農村的發展史，中國農民的心靈史、奮斗史和創業史。而最后一卷壽光模式，也就成為前三卷林林總總的鋪展敘述基礎上的集中歸納總結，如萬流歸宗，正如作者所言：“‘壽光模式’這條道路，壽光走了近半個世紀，其底色是‘壽光綠’，其內涵是精神的復合體——這是一部中國農民的奮斗史，這是一部中國鄉村的改革發展史，這更是共產黨人鑄就在中國大地上的一座精神燈塔。”（李桂華：《看云起——中國“菜籃子”的共富樣本》，濟南：山東友誼出版社，2023年，第264頁）整體上頗具張力的荷花瓣式結構給作品帶來了豐富的內涵，但具體章節設置的長度過于整齊劃一，如果根據增強文學性且詳略得當的原則，注意章節的參差錯落感，擺脫新聞體的豆腐塊束縛，寫成文學性和新聞性、及時性兼備的豆腐卷形態，或許效果更好些。

在語言運用上，作品較好地處理了新聞報道和文學作品兩種語言的關系，在新聞性敘事中彰顯出一定的文學性特質。比如看到在大棚中勞作的新蓮時，作者這樣寫道：“她的神情專注，仿佛這世界只剩下眼前的一點光和手下的這綠色植株。當心靜下來的時候，忽然感覺世界也靜下來，眼前也像新蓮一樣只剩下漆黑中的一點光，又忽然感覺這大棚里的世界活起來了，那土壤里的生命，那植株的呼吸，甚至從大棚縫隙穿越而來的幾絲幾縷的風，都能聽得到。”（李桂華：《看云起——中國“菜籃子”的共富樣本》，濟南：山東友誼出版社，2023年，第256頁）以富有詩意的語言，表現了新蓮對待大棚植株的專注態度與愛護心理。在講述壽北開發的歷史時，李桂華沒有平鋪直敘地詳述其開發歷程，而是以講故事的方式起筆，有人物，有故事情節，有風景環境描寫，增強了文章的趣味性。比如第二卷的開頭，作者寫道：“王書德老人的養蝦場可真難找。在他的電話‘指揮’下，東拐西拐，好不容易從兩塊玉米地中間找到一條小路，走了幾百米，前面竟是斷頭路。”（李桂華：《看云起——中國“菜籃子”的共富樣本》，濟南：山東友誼出版社，2023年，第111頁）這種懸念的設置，無疑提升了作品的文學性表達效果。因此，處理好新聞與文學的邊界，增強文學性表達與個人性表達，是報告文學寫作應該注意的方向。

整體而言，作品以富有張力的荷花瓣式結構，以壽光這一富有經驗意義的樣板，濃縮涵括了中國農民的奮斗史與改革開放的發展史，在結構和語言方面達到了詩史之間的諧和共振。

結語

在新時代山鄉巨變的書寫中，作家要堅持人民性原則，立足現實，以高度的文化自覺和充沛的創作激情擁抱生活、深入生活，積極發掘新時代新人的先進事跡，通過豐富的生活細節、飽滿的故事情節，精心塑造新時代“創業者”“開拓者”形象，在歷史反思和現實觀照中融入民族精神和人文情懷，為時代立言，為人民發聲，以獨特的文學書寫觀照現實，并藝術化呈現社會生活和時代風貌。這是新時代賦予作家的責任和使命。以此觀照《看云起》，可以說這是作者為新時代鄉村振興鳴奏的一曲發自大地民間的深情頌歌，既為中國城鄉提供了一份共富樣本，也為新時代山鄉巨變書寫提供了一種創作范式。