解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共對(duì)部隊(duì)官兵階級(jí)情感的培育

【摘 要】解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共在人民軍隊(duì)內(nèi)部開展階級(jí)教育的過程中投入了大量“情感工作”，成功培育和調(diào)動(dòng)起廣大指戰(zhàn)員的階級(jí)情感。解讀若干部隊(duì)官兵的日記可知，儀式多元化是中共培育階級(jí)情感的鮮明特征。這具體表現(xiàn)在以“訴苦”和“演劇”激起他們對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的仇恨之情，以“追悼”和“緬懷”培育對(duì)犧牲革命烈士的崇敬之情，以“立功”和“慶功”激發(fā)部隊(duì)官兵為人民立功的榮譽(yù)感。“情感共同體”的形成推動(dòng)個(gè)體觀念發(fā)生適應(yīng)形勢(shì)要求的變化，這對(duì)于增強(qiáng)個(gè)體的階級(jí)歸屬感、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗意志以及密切官兵關(guān)系等方面具有顯著成效。

【關(guān)鍵詞】解放戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)共產(chǎn)黨；階級(jí)情感；日記

【中圖分類號(hào)】K26；D231 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】2096-6644（2024）06-0027-15

情感作為一種主觀化的體驗(yàn)和表達(dá)，不僅是個(gè)體的自然流露，同時(shí)也受教化訓(xùn)練的影響，具有可塑性。中共的革命事業(yè)充溢著情感，有學(xué)者呼吁考察情感力量是如何推動(dòng)中共革命進(jìn)程的，并對(duì)不同歷史時(shí)期的情感動(dòng)員、情感改造等相關(guān)議題進(jìn)行了討論。但是，對(duì)于那些具有私密性、即時(shí)性、情感抒發(fā)性的日記史料，學(xué)界的關(guān)注和解讀尚有不足。此外，作為一個(gè)革命政黨，中共在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的情感培育工作與階級(jí)教育密切相關(guān)。在緊張殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，革命猛烈發(fā)展，形勢(shì)迅速變化，許多個(gè)體的情感和思想均發(fā)生了適應(yīng)形勢(shì)需要的變化，支持了戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行。有鑒于此，本文嘗試從情感維度考察解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共對(duì)部隊(duì)官兵開展階級(jí)教育、培育階級(jí)情感的做法及其成效，追蹤情感在革命動(dòng)員中隱而未彰的作用，以期加深對(duì)人民軍隊(duì)思想政治工作及相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)與理解。

一、主導(dǎo)和開展多種形式的階級(jí)教育

理論武裝是情感培育的基礎(chǔ)，階級(jí)教育的廣泛開展為激發(fā)和生成階級(jí)情感提供了必要前提。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共通過組織閱讀學(xué)習(xí)、討論辯論、歷史教育等形式向部隊(duì)官兵普及階級(jí)理論，啟發(fā)階級(jí)意識(shí)，將馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)大規(guī)模灌輸?shù)讲筷?duì)官兵的頭腦中。

（一）印發(fā)揭露國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的通俗讀物

全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，中共在力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)和平民主的同時(shí)，對(duì)所面臨的復(fù)雜斗爭(zhēng)形勢(shì)有著清醒認(rèn)識(shí)。時(shí)任太行軍區(qū)司令員的秦基偉在1946年1月14日的日記中就提到要時(shí)刻保持階級(jí)警惕性，他寫道：“以蔣介石為代表的中國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)在任何情況下在任何時(shí)候也不會(huì)放松消滅共產(chǎn)黨八路軍新四軍的根本政策，這點(diǎn)在我們黨內(nèi)必須進(jìn)行普遍而深入的階級(jí)教育。”隨著階級(jí)矛盾的不斷激化，國(guó)共兩黨在政治、軍事上的全面沖突使得在人民軍隊(duì)中開展階級(jí)教育的現(xiàn)實(shí)需要越來越緊迫，由此也就能夠解釋和言說中共推翻國(guó)民黨政府的合理性和合法性。

在這種形勢(shì)下，中共通過大量印發(fā)和宣傳一系列具有階級(jí)教育意義的小冊(cè)子，揭露國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗，普及階級(jí)觀點(diǎn)，從而強(qiáng)化部隊(duì)官兵對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)進(jìn)行解放戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)同。1946年11月，中共中央宣傳部就宣傳使用《中國(guó)四大家族》一書作出指示，稱其“對(duì)于蔣介石統(tǒng)治之本質(zhì)，作了馬克思主義的系統(tǒng)深刻解剖，是認(rèn)識(shí)中國(guó)問題的必讀書”，因此要求各地收到后，“多予翻印，在黨內(nèi)外廣為散布介紹，在干部學(xué)校中應(yīng)作為教材或教材之根據(jù)”。各地認(rèn)真貫徹了這一指示，當(dāng)時(shí)在東北領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)的一位團(tuán)級(jí)政委鄭文翰就曾學(xué)習(xí)這本書，他在1947年1月21日的日記中寫道：“看陳伯達(dá)所著的《中國(guó)四大家族》，其中對(duì)蔣宋孔陳四家族封建的、買辦的、軍事的金融皇朝加以科學(xué)的分析，以具體的事實(shí)和數(shù)字來指出這四大家族如何操縱著中國(guó)的金融、商、工、農(nóng)，揭露他們?nèi)绾我哉蔚膹?qiáng)制的權(quán)力公開的剝削中國(guó)人民……讀此書使人對(duì)這個(gè)舊中國(guó)最后一代的統(tǒng)治者，有了比較深入的了解。”

此外，《請(qǐng)看！蔣介石的花言巧語》《人民公敵蔣介石》等極具宣傳鼓動(dòng)性的小冊(cè)子也出現(xiàn)在一些官兵的日記當(dāng)中。被俘后參加解放軍的李敬在1946年8月17日的日記中寫道：“某指導(dǎo)員講了八路軍的歷史之后，要我看《請(qǐng)看！蔣介石的花言巧語》一書。余仔細(xì)的閱了之后，才了解蔣氏乃是一位言不顧行、行不顧言、言行矛盾、不知羞恥、奸詐狡猾、不守信義的欺騙者。決定從今天起不再稱統(tǒng)治區(qū)和‘我方’。”上述小冊(cè)子等通俗文獻(xiàn)的編寫以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要線索，揭露蔣介石集團(tuán)反動(dòng)統(tǒng)治的表現(xiàn)及其本質(zhì)，這對(duì)于塑造和強(qiáng)化部隊(duì)官兵的階級(jí)觀念具有重要作用。

同時(shí)，為配合土地改革的進(jìn)行，正確地執(zhí)行土地法大綱，中共中央還專門發(fā)出關(guān)于階級(jí)分析的指示，將1933年蘇維埃政府頒發(fā)的兩部綱領(lǐng)性文件《怎樣分析階級(jí)》和《關(guān)于土地斗爭(zhēng)中一些問題的決定》重新印發(fā)，并將其納入黨校教學(xué)的教材，要求必須閱讀和討論。在這其中，前者以是否勞動(dòng)和有無形成剝削關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)，后者則將上述標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步量化。在華北聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)的隨軍記者徐光耀就曾在日記中記錄“參加‘怎樣分析階級(jí)’的學(xué)習(xí)”。除此之外，各解放區(qū)、各野戰(zhàn)軍政治部編寫或翻印的如《怎樣進(jìn)行階級(jí)教育和組織貧苦農(nóng)民》（渤海新華書店，1947年）、《階級(jí)是什么》（東北出版社，1948年）、《關(guān)于土地斗爭(zhēng)中一些問題的決定（摘錄）》（華東野戰(zhàn)軍政治部印，1948年）等都是這個(gè)時(shí)期面向黨內(nèi)、軍內(nèi)普及階級(jí)教育的重要文本。它們的出版發(fā)行，對(duì)于宣傳和灌輸階級(jí)話語、加強(qiáng)部隊(duì)官兵的階級(jí)意識(shí)具有顯著作用。

（二）以階級(jí)斗爭(zhēng)思維引導(dǎo)問題討論

討論和辯論是帶有啟發(fā)性的組織行為，中共在階級(jí)教育中尤為重視運(yùn)用這種形式。一定范圍內(nèi)的討論可以加強(qiáng)革命陣營(yíng)中的相互交流和啟發(fā)，而討論題的設(shè)置則蘊(yùn)含著階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，附帶有明顯階級(jí)教育的深刻意義。這一時(shí)期在解放軍內(nèi)部有關(guān)階級(jí)問題的討論主要有兩種類型：

第一種是針對(duì)中層領(lǐng)導(dǎo)干部的討論。這類討論內(nèi)容往往側(cè)重于時(shí)政的發(fā)展形勢(shì)，目的在于引導(dǎo)其認(rèn)清社會(huì)主要矛盾的變化，凸顯階級(jí)矛盾激化帶來的政策調(diào)整。在華東野戰(zhàn)軍先后擔(dān)任一縱三旅政治部主任、三師政委的楊思一在1947年9月21日的日記中寫道：“上午大組討論：1、為什么抗戰(zhàn)時(shí)實(shí)行二五減租，自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)實(shí)行土地改革？土地改革對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)有什么關(guān)系？2、外線出擊是主動(dòng)的還是被迫的？討論極為熱烈普遍，出于意料之外。”這段記述說明，中共對(duì)于中層領(lǐng)導(dǎo)干部的階級(jí)教育注重聯(lián)系與結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)行的方針政策，引導(dǎo)其從階級(jí)分析的角度對(duì)時(shí)事政策進(jìn)行深層次的理解和把握。

第二種是在訴苦教育中針對(duì)剝削關(guān)系組織廣大戰(zhàn)士進(jìn)行討論與辯論。對(duì)于普通戰(zhàn)士和俘虜士兵來說，他們難以接受抽象的概念，卻是中共需要灌輸階級(jí)觀點(diǎn)、啟發(fā)階級(jí)覺悟的重要群體。在人民軍隊(duì)開展訴苦運(yùn)動(dòng)期間，以下幾個(gè)問題被認(rèn)為是進(jìn)行階級(jí)教育的好題目，常被用來作為訴苦教育的前奏和鋪墊，給當(dāng)時(shí)參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的部隊(duì)官兵留下了深刻印象。一是窮人為什么窮，是不是命里注定？富人為什么富，是不是生來就富？二是誰養(yǎng)活了誰？是富人養(yǎng)活窮人，還是窮人養(yǎng)活富人？三是為誰當(dāng)兵，為誰打仗？據(jù)解放戰(zhàn)士房天靜回憶，指導(dǎo)員給全連講完教育動(dòng)員課后，就向大家拋出了這幾道討論題。“這幾個(gè)問題一提出來，就像抓把鹽粒扔進(jìn)了滾油鍋里，在連隊(duì)引起了巨大的反響。全連展開了激烈的討論，人人都爭(zhēng)著發(fā)言。”

這種討論和辯論讓廣大指戰(zhàn)員尤其是被俘的解放戰(zhàn)士認(rèn)識(shí)到：富人之所以富，是因?yàn)樗麄冋莆胀恋氐壬a(chǎn)資料可以從事經(jīng)濟(jì)剝削，并且有國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)給他們撐腰進(jìn)行政治壓迫；窮人的痛苦都是由剝削階級(jí)造成的，而不應(yīng)該歸因于“命不好”等“宿命論”的錯(cuò)誤思想。而窮人要想翻身，就得通過革命推翻舊制度，“把仇恨集中在蔣介石獨(dú)裁專制及國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治上來”。由討論和解釋剝削關(guān)系開始，把階級(jí)壓迫的道理大規(guī)模灌輸給部隊(duì)官兵，這種教育形式的特點(diǎn)是啟發(fā)性和灌輸性相統(tǒng)一，有效推動(dòng)了中共階級(jí)教育的深化。

（三）構(gòu)建以階級(jí)斗爭(zhēng)為敘事主線的黨史和軍史

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在“七一”“八一”這種特殊紀(jì)念日到來之時(shí)，中共官方媒體如《解放日?qǐng)?bào)》、新華社會(huì)以發(fā)表社論的方式來紀(jì)念，從歷史敘事中構(gòu)建和傳遞中共革命的正當(dāng)性和正義性。如1947年7月1日的新華社評(píng)論寫道：“中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在過去三次革命運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)他的忠實(shí)于人民的解放事業(yè)，并且能夠引導(dǎo)這個(gè)解放運(yùn)動(dòng)走上勝利。在此次愛國(guó)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨第四次受到考驗(yàn)。”對(duì)于這種特殊節(jié)點(diǎn)，中央宣傳部明確要求：“各級(jí)黨委應(yīng)該召集黨的干部會(huì)議或黨員大會(huì)或活動(dòng)分子的紀(jì)念會(huì)”，在會(huì)上應(yīng)簡(jiǎn)要報(bào)告中共成立以來的歷史，說明中共所主張和實(shí)行的新民主主義革命是完全正確的。

相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)在一些部隊(duì)官兵的日記中得到了印證。比如李敬在1948年7月1日的日記中寫道：“今天是黨的誕生27周年紀(jì)念日，汪政委報(bào)告了黨27年來對(duì)內(nèi)奸外敵艱苦斗爭(zhēng)史，讓大家根據(jù)毛主席思想和黨的發(fā)展經(jīng)過來檢查自己批評(píng)別人。”抗戰(zhàn)勝利后隨新四軍第三師第七旅挺進(jìn)東北的王志臻也在日記中記錄了自己所在部隊(duì)?wèi)c祝“八一”的相關(guān)活動(dòng)：“上午開小型工作人員會(huì)，慶祝八一建軍節(jié)。講八一建軍節(jié)的歷史意義，人民解放軍從無到有，從小到大，人民解放軍今天強(qiáng)大到整師整軍地消滅國(guó)民黨的軍隊(duì)，活捉師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)、司令官、總司令等等。都是共產(chǎn)黨毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)才有今天的勝利，全軍都執(zhí)行了毛主席的英明戰(zhàn)略思想，毛主席的預(yù)見英明偉大。”由此可見，中共通過組織開展歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)部隊(duì)官兵在回顧歷史中培育對(duì)黨及其領(lǐng)袖的深厚情感。

不僅如此，學(xué)習(xí)中共黨史、軍史的活動(dòng)在俘虜教育中也扮演著重要角色。冀魯豫軍區(qū)一份關(guān)于俘虜教育的總結(jié)中就明確提到，在對(duì)俘虜進(jìn)行思想教育的鞏固階段要“講‘解放軍奮斗史’，說明人民解放軍的愈戰(zhàn)愈強(qiáng)及由小變大一定勝利，說明人民解放軍在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下二十年來始終如一的為人民服務(wù)”。解放戰(zhàn)士李敬在日記中抄錄某雜志“七一”專刊上面刊載的中共建黨以來的英勇斗爭(zhēng)史，其中一段文字是這樣的：“黨的26年的歷史，亦就是中國(guó)人民向反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)、向帝國(guó)主義、向封建勢(shì)力、向軍閥買辦、向漢奸賣國(guó)賊獨(dú)裁者堅(jiān)決進(jìn)攻、作戰(zhàn)、斗爭(zhēng)的26年。”

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共以階級(jí)斗爭(zhēng)的框架和話語來敘述自身歷史、解放軍的歷史，并對(duì)廣大指戰(zhàn)員開展歷史教育。其目的不僅在于說明國(guó)共兩黨、兩軍的階級(jí)屬性根本不同，更為重要的是，既往歷史成就的取得會(huì)讓廣大官兵相信中共具有領(lǐng)導(dǎo)革命成功的強(qiáng)大能力，幫助他們建立起對(duì)未來局勢(shì)發(fā)展的良好預(yù)期，從而堅(jiān)定“打倒蔣介石，建立新中國(guó)”的信心和決心。所以，構(gòu)建和學(xué)習(xí)以階級(jí)斗爭(zhēng)為敘述主線的黨史和軍史具有階級(jí)教育的重要意義。

對(duì)于理論和歷史的學(xué)習(xí)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共開展階級(jí)教育的重要內(nèi)容，而情感培育同樣也很重要。秦基偉在反思政治工作時(shí)，在日記中寫了這樣一段認(rèn)識(shí)：“沒有深厚的階級(jí)感情及政治上的一致性就無法達(dá)到提高戰(zhàn)斗力的目的，更無法鞏固我們的戰(zhàn)士，使他們完全自覺地為中國(guó)人民的解放事業(yè)而戰(zhàn)斗。”因此，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共還通過多元化儀式來培育和激發(fā)部隊(duì)官兵的階級(jí)情感，促使階級(jí)教育釋放出濃烈的情感效應(yīng)。

二、中共培育階級(jí)情感的類型和途徑

階級(jí)情感不完全是抽象的，主要包括對(duì)敵對(duì)階級(jí)的仇恨、本階級(jí)的認(rèn)同和熱愛，以達(dá)到區(qū)分我者與他者之目的。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共為培育不同類型的階級(jí)情感，相應(yīng)采取了有針對(duì)性的途徑，創(chuàng)新軍隊(duì)思想政治工作方式方法，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。

（一）以“訴苦”和“演劇”激起對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的仇恨之情

學(xué)者普遍認(rèn)為“憶苦”與“訴苦”是典型的情感動(dòng)員。當(dāng)時(shí)彭德懷就認(rèn)為：“我軍新老戰(zhàn)士、干部，多數(shù)都有一本不同程度的血淚史，過去各不聯(lián)系，不能成為同仇敵愾的階級(jí)感情。”這些“苦”因人而異，多種多樣，如若單獨(dú)分散在每個(gè)個(gè)體身上則顯現(xiàn)不出巨大的教育力量。而中共所領(lǐng)導(dǎo)的訴苦運(yùn)動(dòng)由“吐苦水”“算苦賬”“挖苦根”等環(huán)節(jié)組成，借助“典型引領(lǐng)”“互相啟發(fā)”等教育方法，可以在短時(shí)間內(nèi)喚起個(gè)體的憤怒感，激起他們對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派以及背后所代表的大地主大資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)仇恨，這成為整合個(gè)體力量的情感凝聚劑。苦難的經(jīng)歷是令人傷心并極易感染人的，在同情心理的影響下，眾多“受苦者”共述階級(jí)敵人的壓迫，經(jīng)過中共“追根”的引導(dǎo)便會(huì)瞬間激起他們“復(fù)仇”的欲望和情緒，這在一些解放軍官兵的日記中留下了深刻印記。

潘德表烈士是中共培養(yǎng)的出色政工干部，抗戰(zhàn)勝利后赴東北前線作戰(zhàn)并擔(dān)任團(tuán)級(jí)政委職務(wù)，他在日記中對(duì)參加“訴苦大會(huì)”的感受直抒胸臆：“下午即開訴苦大會(huì)，訴苦者九人，尤以范XX之苦最動(dòng)人。我無切身體驗(yàn)，但由于階級(jí)同情心驅(qū)使凄然下淚。這還是到東北第一次，也是好多年以來沒有的事了。可知階級(jí)覺悟提高了或者是階級(jí)仇恨激發(fā)了，一切工作皆好辦。”由此可見，即使是參加革命多年的中共干部，在“共情”作用下也會(huì)引起強(qiáng)烈的情感波動(dòng)，并認(rèn)為這種形式的政治工作是極為有效的。而對(duì)于那些出身于城市抑或是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中轉(zhuǎn)變過來的解放戰(zhàn)士，他們的感受則更集中于階級(jí)愛恨的強(qiáng)烈反差。

出身于城市之家，后加入冀中軍區(qū)火線劇社的文藝女兵劉燕瑾曾在日記中這樣記錄：“我聽了許多群眾的訴苦，真使人很感動(dòng)。生在都市的我，對(duì)于這農(nóng)村封建的剝削壓迫的方式方法，真是了解的太少了。過去也只是從表面上知道點(diǎn)，但并沒有從內(nèi)心中體會(huì)到。可是從這次訴苦，我好像真和農(nóng)民思想感情一致了。他們說著我也想哭，對(duì)地主惡霸的憎恨更深”。

另一個(gè)典型例子是上文中提到的李敬，他在為所在班里的同志填寫“復(fù)仇簿”時(shí)，副連長(zhǎng)的苦難經(jīng)歷引發(fā)他的共情：“同情心地驅(qū)使，我的手腕發(fā)酸，不住地發(fā)抖，幾乎不能寫不能聽了。我也不知道什么時(shí)候掉下了淚。”而隨后在統(tǒng)計(jì)訴苦運(yùn)動(dòng)的結(jié)果時(shí)，李敬的用詞更為激烈，以抒發(fā)心中之憤。他還寫道：“從參加訴苦一些具體事情中我認(rèn)識(shí)了地主階級(jí)的狠毒、卑劣、丑惡，從鐵的事實(shí)中我認(rèn)為土地應(yīng)該歸原，無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾應(yīng)該作世界的主人。”日記中的用詞反映出作者受“訴苦”影響而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛恨分明，“同仇敵愾”的階級(jí)感情經(jīng)過“訴苦復(fù)仇”深深浸潤(rùn)在他們心中。

這充分說明，“訴苦”從情感上把中共動(dòng)員革命所需要的“階級(jí)對(duì)抗”放到最大，它把個(gè)人仇恨和階級(jí)仇恨緊密結(jié)合起來，激發(fā)廣大指戰(zhàn)員對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的刻骨仇恨，號(hào)召大家一起為受苦受難的階級(jí)弟兄報(bào)仇雪恨。當(dāng)被壓迫者的哀鳴越聚越多，解放軍官兵對(duì)舊社會(huì)黑暗的厭惡憎恨之情也就越來越深，打倒國(guó)民黨政權(quán)也自然順理成章。

除了“訴苦”，組織展演革命劇目也是中共激起階級(jí)仇恨的重要途徑。各種類型的“劇”是革命文藝作品的典型代表，它們通常以階級(jí)沖突為核心主題，貼近實(shí)際，形式多樣，直觀性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的視聽沖擊力，起到了極強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)效果。對(duì)此，毛澤東曾這樣概括：“一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。”

解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中共大力鼓勵(lì)文藝界創(chuàng)作和發(fā)表《白毛女》之類的作品。“各地報(bào)紙應(yīng)多找類如《白毛女》這樣的故事，不斷予以登載；應(yīng)將各處訴苦大會(huì)中典型的動(dòng)人的冤苦經(jīng)過事實(shí)加以發(fā)表，以顯示群眾行動(dòng)之正當(dāng)和漢奸、惡霸、豪紳之該予制裁。”中央軍委總政治部也下發(fā)文件，要求“以《血淚仇》、《白毛女》、《李有才板話》、《王貴與李香香》、《李國(guó)瑞》等話劇方式作為軍隊(duì)中進(jìn)行政治教育的重要方式之一，打破過去有些部隊(duì)上政治課無人聽的死板方式”。這些具有故事原型的戲劇實(shí)際上是舊社會(huì)矛盾沖突的集中反映，它們經(jīng)過文藝工作者的演繹成為成熟的宣傳工具。中共的組織者和創(chuàng)作者通過把握?qǐng)鼍啊⒌谰摺⒊~等藝術(shù)要素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)階級(jí)情感的喚醒和傳遞。曾在山東解放區(qū)工作的馮毅之就在一次關(guān)于歌劇的座談會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)“唱詞”對(duì)于激發(fā)感情的重要作用：“歌劇演員不但要好噪音，唱得圓潤(rùn)動(dòng)聽，還得念詞吐字清楚，使歌詞中每個(gè)字象槍彈似的射中觀眾的心，激起他們的感情，揭露社會(huì)的黑暗和敵人的罪行，啟發(fā)他們的覺悟和斗爭(zhēng)精神，這樣才能實(shí)現(xiàn)歌劇的戰(zhàn)斗作用。”

《白毛女》是其中的代表作品，政治影響和宣傳效能也最大。當(dāng)時(shí)部隊(duì)中很多官兵都在日記中記下了觀看此劇的經(jīng)歷和感受，其中不乏參加革命多年的軍隊(duì)高級(jí)干部。比如，首批從關(guān)內(nèi)進(jìn)入東北的賴傳珠在1947年1月22日就曾記：“去看演劇‘白毛仙姑’。看而流淚，很好，政治教育意義很大。”楊思一也在日記中以“甚為感動(dòng)”四個(gè)字記錄了觀看《白毛女》的感受。而對(duì)于中下級(jí)軍官和解放戰(zhàn)士來說，在特殊的戲劇場(chǎng)景中，觀看者很容易與劇中人一起產(chǎn)生共鳴，強(qiáng)烈的階級(jí)情感油然而生。上文提到的馮毅之就在日記中描述道：“我在看演出的時(shí)候，喜兒一出場(chǎng)的唱腔就抓住了我整個(gè)的感情，我被音樂劇情完全吸引，失去自主，不知流了多少淚。劇的結(jié)尾，雖然是團(tuán)聚勝利，但心情仍極沉重，晚上不能睡”。當(dāng)時(shí)一些文工團(tuán)給前方部隊(duì)公演《白毛女》，被俘的國(guó)民黨士兵看到后被深深感動(dòng)，紛紛要求加入解放軍，這種情況在當(dāng)時(shí)屢有報(bào)道。他們表示，“看到喜兒被奸污，又要遭地主陷害時(shí)，更引起無限悲憤”，有人還說：“我看了白毛女以后，體驗(yàn)了大地主對(duì)窮人的剝削。”

《血淚仇》也是一部以階級(jí)斗爭(zhēng)為主題的典型戲，它以鮮明的階級(jí)感情反映國(guó)民黨和共產(chǎn)黨治理下的兩個(gè)世界，把主人公王仁厚一家所有的不幸和“多少百姓受可憐”的慘況都?xì)w因于國(guó)民黨的殘酷剝削和迫害。這部劇在當(dāng)時(shí)解放軍部隊(duì)中廣為展演，成為一些指戰(zhàn)員印象深刻的革命記憶。張铚秀當(dāng)時(shí)是華東野戰(zhàn)軍第七縱隊(duì)十九師的副師長(zhǎng)兼參謀長(zhǎng)，據(jù)他在日記中記述，某團(tuán)的祝捷慶功大會(huì)召開后，縱隊(duì)文工團(tuán)便來表演話劇《血淚仇》以鞏固憤慨激昂的情緒。他看后不僅把其內(nèi)容梗概記錄在日記中，還評(píng)價(jià)道：“這出戲集中表現(xiàn)國(guó)民黨對(duì)人民的殘酷壓迫，演員表演得很生動(dòng)，使人看了都流淚水。”時(shí)任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第四縱隊(duì)政治部主任的劉有光更有回憶：“解放戰(zhàn)士看著臺(tái)上的戲，想著各自家庭的悲慘遭遇，臺(tái)上戲還沒有演完，下面已經(jīng)哭作一團(tuán)。甚至個(gè)別戰(zhàn)士壓抑不住胸中的怒火，投石頭打戲中的反動(dòng)保長(zhǎng)。”通過戲劇的“代入感”激起階級(jí)仇恨正是中共以及劇目創(chuàng)作者想要達(dá)到的效果。該劇作者馬健翎就曾自陳，劇中的材料來自生活，是他在生活中看到的聽到的，他想展示和傳遞的情感導(dǎo)向就是要“切齒痛恨迫害他們的人”，而對(duì)于勞苦的人民大眾表示熱愛和同情。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英勇犧牲的女英雄劉胡蘭也被文藝化，塑造成激發(fā)階級(jí)愛恨的典型劇中人。李敬就在日記中記下了觀看劉胡蘭戲劇的感想：“我看到劉胡蘭同志被捕，在殺場(chǎng)上慷慨激昂從容就義，厲聲呵罵閻匪，舉手擊打閻匪連長(zhǎng)，高呼：‘共產(chǎn)黨萬歲’而自動(dòng)就義時(shí)，我的心中悲痛、贊揚(yáng)，不由得淚灑胸膛，誠(chéng)可謂之‘生的光榮，死的偉大。’當(dāng)我看到殺我劉胡蘭同志的閻匪連長(zhǎng)在汶水城被我英勇的解放軍擊斃時(shí)，我心中頃刻感到輕松暢快。……我所敬仰的就是這些英雄，我所學(xué)習(xí)的就是這些人物。”這充分表露出，反抗階級(jí)壓迫的戲劇主題不僅蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情緒調(diào)動(dòng)性，還對(duì)個(gè)體革命觀念的形成具有深刻影響。

像《白毛女》《血淚仇》《劉胡蘭》這些極具感染力而又富有階級(jí)教育意義的戲劇確實(shí)能夠給廣大指戰(zhàn)員帶來直觀的憤怒和憎恨。強(qiáng)烈的視覺沖擊使部隊(duì)上下產(chǎn)生“同仇敵愾”之氛圍，促使階級(jí)凝聚力的形成，這對(duì)于加速推動(dòng)革命進(jìn)程的作用不可小覷。總之，中共在這一時(shí)期有意識(shí)地把階級(jí)沖突加以提煉和凝縮，用直觀化、形象化的文藝形式表達(dá)出強(qiáng)烈鮮明的情感導(dǎo)向，從而有效服務(wù)于政治宣傳工作和革命形勢(shì)的需要。

（二）以“追悼”和“緬懷”培育對(duì)犧牲革命烈士的崇敬之情

緬懷與崇敬之情是中共在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期培育階級(jí)情感的另一重要面相。通過追悼、公祭等政治儀式，中共把“追思烈士、繼承遺志”定為重要主題，培育廣大指戰(zhàn)員對(duì)革命犧牲者的崇高敬意。這種形式的情感教育在中共組織系統(tǒng)中受到高度重視并得到廣泛應(yīng)用，逐漸演化為中共黨內(nèi)的重要傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

1945年6月17日，中共七大全體代表和延安各界代表就曾舉行中國(guó)革命死難烈士追悼大會(huì)，并由毛澤東主祭。公祭后，毛澤東在發(fā)表講話中緬懷幾十年來為中國(guó)革命在各條戰(zhàn)線上所犧牲的英雄，他最后強(qiáng)調(diào)：“我們有信心完成先烈們交給我們的責(zé)任，我們一定能勝利。”對(duì)此，中共官方文獻(xiàn)的記載多為“經(jīng)脈”而少“血肉”，相對(duì)而言較為籠統(tǒng)、簡(jiǎn)要，而革命者的日記和回憶錄為復(fù)原中共組織召開追悼大會(huì)的場(chǎng)景和流程提供了寶貴素材。

奮戰(zhàn)在東北遼東軍區(qū)后勤部的武清祿曾回憶自己參加?xùn)|北民主聯(lián)軍四縱十師師長(zhǎng)杜光華同志的追悼會(huì)，他描述道：“會(huì)場(chǎng)布置得莊嚴(yán)、肅穆，臺(tái)上正中是杜光華同志的巨幅遺像，像下是成殮杜光華同志遺體的棺槨，四周布滿了花圈，有上千人站立在臺(tái)下會(huì)場(chǎng)上，都是各單位的代表，大家都沉浸在悲痛的懷念中，不少人輕輕哭泣。我一進(jìn)會(huì)場(chǎng)站立在了最后邊，也情不自禁地流下了眼淚，向杜光華同志的遺像和遺體，恭恭敬敬地鞠了三個(gè)躬，以表示我對(duì)他的崇敬和懷念。”時(shí)任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍十縱的政委劉志堅(jiān)也回憶部隊(duì)以連、營(yíng)、團(tuán)為單位召開的追悼大會(huì)經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)和布置：“公祭會(huì)場(chǎng)懸掛黑紗，張貼標(biāo)語，設(shè)置祭禮和由各人自己準(zhǔn)備的靈牌，使人們一步入會(huì)場(chǎng)，便沉浸在肅穆悲哀的氣氛之中。”由此可見，特殊的場(chǎng)景就像是搭建了一個(gè)“情感舞臺(tái)”，中共通過精心準(zhǔn)備的花圈、遺像、棺槨、黑紗等要素把追悼會(huì)場(chǎng)布置得莊嚴(yán)肅穆，營(yíng)造出傷感追思的氣氛，讓參與者從入場(chǎng)伊始便會(huì)不自覺地受到整個(gè)會(huì)場(chǎng)氛圍的影響。

不僅如此，追悼會(huì)還會(huì)有一系列特有的流程和隆重的儀式，以顯示中共對(duì)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲烈士的崇高敬意。解放戰(zhàn)士李敬在日記中曾詳細(xì)記錄這一過程：“師首長(zhǎng)親自將各團(tuán)烈士之靈迎接到會(huì)場(chǎng)。將祭祀禮物擺好之后，即按照下列程序開會(huì)：一、鳴炮開會(huì)。二、主席報(bào)告。三、致祭開始：1、奏哀樂。2、唱挽歌。3、師首長(zhǎng)致祭。①主祭首長(zhǎng)就位。②敬禮。③進(jìn)酒。④進(jìn)菜。⑤獻(xiàn)花圈。⑥讀祭文。⑦主祭首長(zhǎng)退位。4、各團(tuán)首長(zhǎng)致祭（同上程序）。5、自由致祭（包括群眾）。四、首長(zhǎng)講話。五、自由講話。六、烈士家屬講話。七、呼口號(hào)。八、散會(huì)。”

這種隆重的追悼?jī)x式對(duì)參與者是一種直接的情感教育，會(huì)場(chǎng)肅穆，哀樂低回，悼詞悲痛，參與其中的解放軍指戰(zhàn)員往往都會(huì)深受感動(dòng)，接受引導(dǎo)和教育。而在這種特定空間中所產(chǎn)生釋放出的緬懷崇敬之情，最終要轉(zhuǎn)化為對(duì)敵斗爭(zhēng)的精神和勇氣，達(dá)到“化悲痛為力量”的動(dòng)員效果，這是中共組織追悼或公祭大會(huì)真正的意義所在。正如東北野戰(zhàn)部隊(duì)總結(jié)的那樣：“這種追悼會(huì)作用很大，對(duì)戰(zhàn)士影響極好，追悼會(huì)又可以成為下一個(gè)步驟的動(dòng)員，鼓勵(lì)復(fù)仇立功，舉行靈前宣誓。”

李敬在日記中記錄過全師的公祭復(fù)仇大會(huì)結(jié)束后，政委帶領(lǐng)大家朗誦誓詞，誓詞慷慨激昂，頗具感染性，號(hào)召生者為復(fù)仇而英勇作戰(zhàn)。他在日記中寫道：“現(xiàn)在我們都已下了決心，誓死跟著黨和毛主席，決不動(dòng)搖決不悲觀決不消極，堅(jiān)決、勇敢、頑強(qiáng)地為你們復(fù)仇而戰(zhàn)，為消滅封建奪回土地而戰(zhàn)，為徹底全部消滅蔣介石匪幫解放全中國(guó)人民而戰(zhàn)，不達(dá)目的誓不休，謹(jǐn)此宣誓。”文藝女兵劉燕瑾的一段私人記述也印證了這一點(diǎn)。她曾在日記中記錄自己參加“四八”烈士追悼會(huì)時(shí)的強(qiáng)烈感受：“整個(gè)的會(huì)場(chǎng)烘托出這樣一個(gè)統(tǒng)一的氣氛，即‘把死者未完的事業(yè)加在了我們生者的肩上’‘他們是為什么而死的，我們應(yīng)用什么事實(shí)來回答’，‘應(yīng)該把過分的悲痛變成實(shí)際的行動(dòng)’……這樣的氣氛促使著人們擦干了眼淚，大家不再痛哭了，已經(jīng)把這一筆賬用淚寫在了自己的心里。”這樣的直抒胸臆可見其受到了強(qiáng)烈的感染和鼓舞。在這種特殊氛圍中，如何以實(shí)際行動(dòng)告慰烈士成為具有明確指向性的目標(biāo)任務(wù)，追悼活動(dòng)因而帶有強(qiáng)烈的政治性和意識(shí)形態(tài)色彩。

共產(chǎn)黨的“重情”與國(guó)民黨形成了鮮明對(duì)比。時(shí)任晉冀魯豫軍區(qū)四縱團(tuán)級(jí)政委的張子珍在日記中就這樣反映：“5日全旅開會(huì)，追悼淮海戰(zhàn)役中的死難烈士，會(huì)場(chǎng)布置及會(huì)議儀式均極隆重，即對(duì)死者無愧對(duì)生者是很大的教育，如戰(zhàn)士們說‘在中央軍死了一個(gè)人根本沒人管，而解放軍是這樣隆重的追悼，旅長(zhǎng)團(tuán)長(zhǎng)營(yíng)長(zhǎng)們還披麻戴孝呢’。”

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共注重通過特殊的場(chǎng)景布置和隆重的追悼?jī)x式來培育廣大指戰(zhàn)員對(duì)烈士的緬懷與崇敬之情，啟發(fā)他們對(duì)“犧牲”的思考和感慨。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的認(rèn)知中，作為活著為革命戰(zhàn)斗的人，追悼和紀(jì)念死者是為了從中汲取力量，“繼承遺志”團(tuán)結(jié)向前進(jìn)，很多人都有相同的理解，這深刻影響了中共革命者在情感和觀念上的建構(gòu)。正如毛澤東在大革命失敗后曾說：“他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”

培育和抒發(fā)緬懷崇敬之情是為了更好地激勵(lì)生者繼承遺志，為實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)而繼續(xù)奮斗。這種情感和觀念的集聚具有鮮明的導(dǎo)向作用，使得部隊(duì)官兵其戰(zhàn)斗意志和革命熱情始終保持在高點(diǎn)，從而持久地為爭(zhēng)取革命勝利提供精神動(dòng)力。從更長(zhǎng)時(shí)間段和更深層次來看，這種在革命斗爭(zhēng)中淬煉出的“犧牲觀”逐漸內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，“不怕犧牲”也因此成為中共獨(dú)特的政治標(biāo)識(shí)。

（三）以“立功”和“慶功”激發(fā)為人民立功的榮譽(yù)感

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“立功運(yùn)動(dòng)”的興起和推廣是人民軍隊(duì)思想政治工作的又一創(chuàng)舉，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為是“政治工作一個(gè)重要的創(chuàng)造和發(fā)展”。朱德曾稱贊這種形式的積極成效：“最近開展了立功運(yùn)動(dòng)，的的確確有很大的好處。部隊(duì)中人人精神振奮，你也想立功，我也想立功，這樣就會(huì)打勝仗。”學(xué)界近年來對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的這一運(yùn)動(dòng)不斷加深關(guān)注，取得了一定的學(xué)術(shù)進(jìn)展和研究成果。實(shí)際上，“立功”和“慶功”是對(duì)部隊(duì)官兵革命英雄主義和榮譽(yù)心理的啟發(fā)，這是階級(jí)情感培育中的重要組成部分。中共通過組織“慶功大會(huì)”禮遇和褒獎(jiǎng)作戰(zhàn)功臣，培育廣大指戰(zhàn)員的榮譽(yù)感，激發(fā)他們?cè)诒葘W(xué)趕超的氛圍中“為人民立功”。

具體來看，中共要求“獎(jiǎng)功儀式應(yīng)隆重?zé)崃遥缂w送功臣，地方群眾慶功臣，首長(zhǎng)迎功臣、親自授功勞證、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)旗、獎(jiǎng)?wù)拢⒛Ｖv話等”。對(duì)此，一些部隊(duì)官兵的日記詳細(xì)記錄了中共的慶功表彰工作，為再現(xiàn)和解讀這段歷史提供了一手資料。比如，在山東膠東軍區(qū)西海軍分區(qū)從事政治宣傳工作的劉子堅(jiān)曾在日記中描述慶功大會(huì)的場(chǎng)景，他記錄道：“召開慶功大會(huì)。全團(tuán)指戰(zhàn)員及駐地區(qū)村干部和老百姓3000人參加。會(huì)場(chǎng)布置較隆重，主席臺(tái)上懸掛毛主席和朱總司令畫象，還掛有賀帳、獎(jiǎng)旗、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)碌取Ｎ沂撬緝x主持會(huì)議，由團(tuán)首長(zhǎng)給立功單位和功臣模范戴紅花發(fā)獎(jiǎng)品，鑼鼓喧天很熱鬧，記者忙于照相。晚上演出殺敵立功劇。”幾個(gè)月后，在昌濰戰(zhàn)役的獎(jiǎng)功大會(huì)上，劉子堅(jiān)在日記中記述會(huì)場(chǎng)布置仍然隆重，并有好幾項(xiàng)議程，“開會(huì)議程第一項(xiàng)是歡迎功臣入場(chǎng)，一等功臣、二等功臣身披紅綢，騎著大馬，連營(yíng)干部親為功臣牽馬；17匹大馬前頭走，百多名三等功臣后面跟。鑼鼓喧天，軍號(hào)齊響，指戰(zhàn)員們?nèi)w起立，熱烈鼓掌歡迎。功臣們從功臣門魚貫而入走到主席臺(tái)上，引起大家無限羨慕和崇敬”，“第二項(xiàng)是給功臣插紅花，發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆ⅹ?jiǎng)狀”，最后是領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員講話。

這兩則日記包含著許多信息。從場(chǎng)景布置上看，大會(huì)上的很多元素如領(lǐng)袖畫像實(shí)際上是一種特殊的政治符號(hào)，起著重要的導(dǎo)向作用，目的在于培育個(gè)體對(duì)于黨組織的信仰和忠誠(chéng)。開國(guó)上將鐘期光在其回憶錄中對(duì)華東軍區(qū)某營(yíng)的一次慶功會(huì)議也記憶猶新，其中張貼的對(duì)聯(lián)、標(biāo)語、功勞榜等都凸顯出“立功光榮”的鮮明主題，他回憶說：“光是看看這會(huì)場(chǎng)設(shè)置的情景，當(dāng)時(shí)身臨其境的指戰(zhàn)員們的心情，是如何的激動(dòng)與鼓舞，就可想而知了。”從議程設(shè)置上看，領(lǐng)導(dǎo)干部的親力親為彰顯出中共的高度重視，立功英雄獲得的不僅是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，更重要的是精神上的激勵(lì)。而獎(jiǎng)功大會(huì)的最后環(huán)節(jié)往往是領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員講話，以充分調(diào)動(dòng)起部隊(duì)官兵的作戰(zhàn)情緒。時(shí)任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍三縱九旅副政委的高治國(guó)就在日記中記錄了自己在賀功大會(huì)上的發(fā)言要點(diǎn)，其中明確闡明賀功的目的“就是為了提倡勇猛，發(fā)揚(yáng)勇猛，貫徹勇猛”。

這樣隆重的儀式和環(huán)境確實(shí)能夠給人以巨大鼓舞，使人情緒高漲，精神振奮。馮毅之就曾在日記中記錄了這樣一個(gè)鏡頭：“老程評(píng)為特等功臣，大家掌聲如雷，并高呼口號(hào)向他學(xué)習(xí)。他非常謙遜，毫無驕傲自滿情緒，并表示：‘俺這半年的貢獻(xiàn)太少啦！給俺評(píng)功這是黨和人民給俺的鼓勵(lì)，下半年俺一定更加努力，做出更多的成績(jī)。’”如上所記，為人民立功，人民給予獎(jiǎng)勵(lì)，這就對(duì)立功的意義和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。總之，“立功運(yùn)動(dòng)具有明確的革命原則和立場(chǎng)，就是‘為人民立功’，每一個(gè)立功的行動(dòng)表現(xiàn)，都要建立在‘為人民’的思想基礎(chǔ)之上”。

“立功是為人民立功，為階級(jí)解放民族解放而立功”，這樣的思想促使解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人民軍隊(duì)涌現(xiàn)出一大批功臣、模范和英雄。當(dāng)時(shí)《解放日?qǐng)?bào)》就有短評(píng)：“為人民立功勞，作人民的功臣，這是一個(gè)革命戰(zhàn)士的最大光榮，也是對(duì)人民的最大貢獻(xiàn)”。許多指戰(zhàn)員和戰(zhàn)斗集體就是在這種榮譽(yù)感的培育和激勵(lì)下，殺敵立功的戰(zhàn)斗情緒高漲，士氣大幅提高，紛紛制定立功計(jì)劃，發(fā)起革命競(jìng)賽。可以說，立功運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)能夠開展得如火如荼，并取得突出效果，這與中共及時(shí)、隆重地組織獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)密不可分，更與中共在解放軍部隊(duì)中開展階級(jí)教育、培育階級(jí)情感密切相關(guān)。正如華東野戰(zhàn)軍政治部在一份專門對(duì)立功運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)的報(bào)告中所說：“它的產(chǎn)生不是偶然的，而是表現(xiàn)了全軍指戰(zhàn)員在打倒蔣介石、爭(zhēng)取人民解放之光榮艱巨斗爭(zhēng)中的階級(jí)自覺和階級(jí)熱忱。”

組織凝聚力的形成和鞏固要有共同的情感，并通過一套承擔(dān)情感的儀式表達(dá)出來，而儀式教育的多元化正是中共在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期培育階級(jí)情感的鮮明特征。無論是對(duì)階級(jí)敵人的憎恨，還是對(duì)烈士的緬懷與崇敬，抑或是以“為人民立功”的榮譽(yù)感，其目的都是想構(gòu)建一個(gè)“情感共同體”來強(qiáng)化集體認(rèn)同，說明“你”“我”有著共同的階級(jí)、共同的敵人，是有著共同情感的階級(jí)兄弟。儀式與政治的緊密互嵌一方面使得各類情感的醞釀、發(fā)酵和匯聚成為一種普遍性的群體情緒，另一方面則聯(lián)結(jié)著中共的意識(shí)形態(tài)和政治動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)需要。由此觀之，情感認(rèn)同是催生革命動(dòng)員積極效果的重要一環(huán)。

三、中共培育階級(jí)情感的顯著成效

經(jīng)過多元化儀式的感染和熏陶，中共在加強(qiáng)部隊(duì)官兵思想認(rèn)同的同時(shí)，也加深了他們的情感認(rèn)同，這對(duì)于人民解放軍增強(qiáng)階級(jí)歸屬感、提高戰(zhàn)斗意志以及密切官兵關(guān)系等方面具有顯著成效。

（一）階級(jí)歸屬感的增強(qiáng)

共同的情感源于共同的階級(jí)成分和階級(jí)屬性。在這一時(shí)期，中共就有關(guān)階級(jí)成分劃分的文件中明確指出：“在人民解放軍中的指揮員、戰(zhàn)斗員和其他工作人員，無論其分工如何，一律叫做革命軍人。所有革命軍人，都是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的一部分。”這就使部隊(duì)官兵進(jìn)一步認(rèn)清了自己的階級(jí)地位，階級(jí)歸屬感和對(duì)中共的政治認(rèn)同感也就隨之顯著增強(qiáng)。隨軍記者徐光耀在1948年1月21日開小組會(huì)討論和確定“成分”時(shí)就表達(dá)出這樣一種感覺：“這幾日在討論成分中，使我進(jìn)一步了解一個(gè)人的思想意識(shí)、生活作風(fēng)、習(xí)慣，與其出身成分實(shí)在大有關(guān)系。什么出身就帶著什么模樣。‘階級(jí)性’在我腦中是逐漸明確起來了。”與徐光耀有同樣感受的還有被俘后參加解放軍的李敬。他在進(jìn)行“查階級(jí)”的過程中也在日記中寫道：“因?yàn)殡A級(jí)對(duì)自己的思想有一定的影響，所以我們?cè)撉宄约菏鞘裁措A級(jí)，和自己原來階級(jí)的好壞，而決心取舍，努力前進(jìn)。在劃成份問題上主要的要使同志們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)各階級(jí)的特性，認(rèn)識(shí)階級(jí)對(duì)自己進(jìn)步有一定的影響作用，我們是有成份論而不是唯成份論來決定一切問題。”這兩段記述鮮明反映了個(gè)體在階級(jí)觀念上的變化。

另外，中共一直強(qiáng)調(diào)人民解放軍是工農(nóng)階級(jí)的軍隊(duì)，是反抗壓迫者與剝削者的軍隊(duì)，人民解放軍與舊軍隊(duì)存在階級(jí)屬性上的根本區(qū)別。正如張?jiān)埔菟f：“我們?nèi)嗣窠夥跑娋褪菫檫@些人民大眾特別是為工農(nóng)勞苦大眾忠誠(chéng)服務(wù)到底的。這個(gè)界限，是我們的階級(jí)界限，同時(shí)也是人民解放軍為誰服務(wù)的界限，這是必須弄清楚的。”這就從階級(jí)立場(chǎng)的角度說明跟著共產(chǎn)黨參加解放戰(zhàn)爭(zhēng)是自己所要擔(dān)負(fù)的神圣職責(zé)。中央軍委總政治部對(duì)這一現(xiàn)象總結(jié)道：“很多解放戰(zhàn)士也認(rèn)清了自己的階級(jí)地位，懂得現(xiàn)在是為自己階級(jí)而戰(zhàn)，因而打破從舊軍隊(duì)帶來的雇傭思想，并有很多提出要求入黨。”階級(jí)歸屬感的形成能夠有效促進(jìn)個(gè)體對(duì)組織的認(rèn)同和依賴，這是他們?cè)诟锩嚑I(yíng)中接受情感培育的一種積極反饋。

（二）戰(zhàn)斗意志的提高

戰(zhàn)斗意志高漲是中共大力培育階級(jí)情感的明顯成效之一。在階級(jí)仇恨被充分激起的情況下，人民軍隊(duì)中涌現(xiàn)出一大批功臣、模范、英雄，他們紛紛訂戰(zhàn)斗計(jì)劃，寫決心書，從而使共同的階級(jí)情感轉(zhuǎn)化為對(duì)敵作戰(zhàn)的強(qiáng)大行動(dòng)力。當(dāng)時(shí)有報(bào)告總結(jié)，這些行為“代表了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士們的共同心情，反映了殺敵立功的情緒，對(duì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用”。一些戰(zhàn)斗在一線的解放軍指揮員對(duì)此有親身感受，他們?cè)谌沼浿杏涗浵逻@樣的變化。比如張子珍就在日記中寫道：“團(tuán)特別是旅，經(jīng)過了賀功，這對(duì)部隊(duì)的情緒鼓舞起了莫大的作用。為此誘導(dǎo)大家重訂自己的計(jì)劃，以便大量有力地殲滅敵人，為人民立功。”華東野戰(zhàn)軍的師職干部王建青在日記中也反映出某團(tuán)在戰(zhàn)斗力上的顯著變化：“9團(tuán)經(jīng)過了訴苦運(yùn)動(dòng)及三查，部隊(duì)進(jìn)步了。……過去不勇敢的也勇敢了——部隊(duì)的戰(zhàn)斗力提高了，知道今天當(dāng)兵是為誰而戰(zhàn)。這說明階級(jí)教育的重要意義，訴苦運(yùn)動(dòng)、三查三整，更是階級(jí)教育的一針見血的有效方式。”可見，對(duì)于開展階級(jí)教育和培育階級(jí)情感的顯著成效，歷史當(dāng)事人有著共同的認(rèn)識(shí)和感知。

當(dāng)整個(gè)革命隊(duì)伍處于昂揚(yáng)向上狀態(tài)時(shí)，革命的進(jìn)程就大大推進(jìn)了。中共之所以能夠迅速取得人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，與其能夠有效調(diào)動(dòng)起部隊(duì)廣大指戰(zhàn)員勇猛作戰(zhàn)的情緒密不可分。他們帶著感情和復(fù)仇的思想去練兵作戰(zhàn)，革命的戰(zhàn)斗精神和自覺性得到大幅提高，這是中共軍隊(duì)政治工作史上的一個(gè)大成就。

（三）官兵關(guān)系的密切

對(duì)于在中共領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)來說，必須不斷清除自身所存在的一些不良作風(fēng)，如軍閥主義、官僚主義、地位觀念等，這是中共在部隊(duì)上下大力培育階級(jí)情感的另一重要原因。時(shí)任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍九縱司令員的秦基偉在日記中就明確表示：“如果我們的政治工作再不能深入基層，管理教育上不能體驗(yàn)士兵的疾苦，反而軍閥主義打罵不關(guān)心愛護(hù)戰(zhàn)士，有什么辦法來鞏固士兵的戰(zhàn)斗情緒及自覺的遵守革命軍隊(duì)的紀(jì)律呢？”李敬在學(xué)習(xí)聆聽其政委所作政治報(bào)告中也記錄：“戰(zhàn)士和干部在一起訴苦，可以使干部體會(huì)到戰(zhàn)士的痛苦，把戰(zhàn)士不再看作是自己的部下、奴隸，而看作自己的階級(jí)弟兄、革命戰(zhàn)友，使上下級(jí)關(guān)系親密團(tuán)結(jié)。”為此，中共在訴苦教育、緬懷追悼、立功慶功等集體性整訓(xùn)運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)干部與戰(zhàn)士要共同參與，從而密切官兵關(guān)系，整頓領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，加強(qiáng)官兵之間的友愛團(tuán)結(jié)。

賀龍?jiān)鴮?duì)新式整軍及訴苦教育的顯著效果評(píng)價(jià)說：“這樣做的結(jié)果，反掉了一些舊的東西，加強(qiáng)了組織與紀(jì)律，使部隊(duì)上下級(jí)之間、同志之間、部隊(duì)之間、軍民之間、軍政之間的關(guān)系大有改善”。對(duì)此，各野戰(zhàn)軍部隊(duì)均有所反映。如華東野戰(zhàn)軍政治部一份有關(guān)改造新解放戰(zhàn)士的總結(jié)中就提到：“許多單位經(jīng)過干部戰(zhàn)士一同訴苦后，干部更加愛兵，戰(zhàn)士更加擁干，官兵關(guān)系有了階級(jí)自覺的感情和團(tuán)結(jié)。”華北野戰(zhàn)軍前委也報(bào)告：“不少干部作風(fēng)改變了，改變到關(guān)心下級(jí)、關(guān)心士兵，許多干部為戰(zhàn)士背槍，馬給病員騎，行軍中到群眾中去進(jìn)行工作等等，有的戰(zhàn)士說：‘毛主席真有辦法，幾查幾整干部都變了樣’”。

在官兵一致、官兵平等的民主氛圍下，不少被俘虜?shù)膰?guó)民黨士兵感受到強(qiáng)烈反差。“他們?cè)谟H身經(jīng)驗(yàn)中最受感動(dòng)和最滿意的是官兵關(guān)系好，干部愛兵，戰(zhàn)士尊干，新老戰(zhàn)士、參軍戰(zhàn)士與解放戰(zhàn)士間團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助沒有隔膜，特別對(duì)傷病員的照顧安慰，使他們感到革命隊(duì)伍中的溫暖。”在戰(zhàn)場(chǎng)上被俘后參加解放軍的房天靜曾回憶，各級(jí)黨組織和首長(zhǎng)經(jīng)常通過談心談話的方式給予體貼和關(guān)懷，讓他們感受到了人民解放軍的溫暖：“指導(dǎo)員對(duì)我非常關(guān)心，他和我吃住在一起，無話不談，對(duì)我勝過了親兄弟，我也把他看成自己的親哥哥，有心里話都愿意對(duì)他說，我們之間建立起了深厚的感情。”這樣的實(shí)際體驗(yàn)彰顯出中共部隊(duì)良好的官兵關(guān)系，得益于中共對(duì)干部群體在思想教育和情感培育上的成功。

中共通過對(duì)解放軍進(jìn)行階級(jí)情感培育，增強(qiáng)了人民軍隊(duì)的向心力、感召力、戰(zhàn)斗力，促進(jìn)了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)程。

四、結(jié)語

裴宜理認(rèn)為，在中國(guó)革命的實(shí)踐中，“不僅需要有益的外部結(jié)構(gòu)條件，還需要在一部分領(lǐng)導(dǎo)者和其追隨者身上實(shí)施大量的情感工作”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共不僅重視普及階級(jí)教育，也在培育階級(jí)情感上開展了大量工作，通過情感傳輸將政黨的理論、政策和目標(biāo)灌輸?shù)綇V大官兵的腦中心中，以情感認(rèn)同增進(jìn)政治認(rèn)同。這被有的學(xué)者稱之為“智識(shí)與情感的相交與互通，兩者雙軌并行與互滲”，即理論教育和情感培育的巧妙互動(dòng)與相互配合，情感的注入、培育與散播是中共革命成功的重要原因之一。

通過解讀部隊(duì)官兵的若干日記可以發(fā)現(xiàn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共的情感動(dòng)員是一種以“鼓動(dòng)”為主要特點(diǎn)的激情模式，區(qū)別于訴諸日常生活的浸潤(rùn)機(jī)制。各種情感表達(dá)的背后是中共有意識(shí)、有目的地進(jìn)行階級(jí)教育、培育階級(jí)情感。基于情感聯(lián)結(jié)，部隊(duì)官兵“親不親，階級(jí)分”“窮苦人愛窮苦人，階級(jí)兄弟心連心”的意識(shí)更為強(qiáng)烈，他們?yōu)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)而戰(zhàn)的革命積極性得以充分激發(fā)。從更深層次看，中共在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期之所以能夠用階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說來教育部隊(duì)，并取得顯著成效，其根本原因在于中共成功領(lǐng)導(dǎo)了土地改革等深刻改變中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的變革。保衛(wèi)共同的階級(jí)利益是人民解放軍指戰(zhàn)員英勇作戰(zhàn)的內(nèi)生動(dòng)力。

［柴玉振，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院博士研究生］

CPC’s Cultivation of Class Emotions among Officers and Soldiers during the Liberation War："an Analysis Based on Several Diaries of PLA Officers and Soldiers

Chai Yuzhen

Abstracts： During the War of Liberation， the CPC invested a lot of “emotional work”in the process of carrying out class education within the people’s army， and successfully cultivated and mobilized the class feelings of the vast number of commanders and fighters. This is specifically manifested in arousing their hatred towards the reactionary Kuomintang through “complaining”and “acting”; Cultivate reverence for revolutionary martyrs who sacrificed their lives through “mourning” and “remembrance”; Inspire the sense of honor among military officers and soldiers who had made contributions to the people through“meritorious service”and “celebration of achievements”. The formation of an “emotional community”promotes changes in individual concepts that adapt to ideological requirements， which has significant effects on enhancing individuals’ sense of class belonging， improving the fighting spirit of the army， and strengthening the relationship between officers and soldiers.

Key words： Liberation War; CPC; class emotions; diary

*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)分析問題研究”（20ADJ005）的階段性成果。