源流、派別、正變：《杜詩鏡銓》對“杜甫詩學”的建構(gòu)

內(nèi)容提要“杜甫詩學”是郭紹虞先生提出的一個概念，包括文學史和批評史兩方面的含義。在古代杜甫詩集注本中，清代學者楊倫所著《杜詩鏡銓》一書最能體現(xiàn)“杜甫詩學”思想。《杜詩鏡銓》從文學史出發(fā)，通過對歷代詩歌文本句法、章法、用典以及詩體風格的具體分析，細致地梳理出杜詩的“源流所出”和“派別所開”，全面彰顯了杜詩“集大成”的文學史地位。從批評史出發(fā)，以傳統(tǒng)詩論中的“正變”思想作為批評視角，以“變化而不失其正”的杜詩作為評判尺度，通過詮釋“別裁偽體”和“清詞麗句”，探索出以杜詩為核心的古代詩學史“正”與“變”的發(fā)展規(guī)律。研究“杜甫詩學”不僅可以進一步認清杜詩“集大成”的文學史意義，對于當前構(gòu)建中國文學批評的話語體系也具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞 楊倫 《杜詩鏡銓》 杜甫詩學 源流 派別 正變

劉重喜，博士，南京大學文學院副教授

“杜甫詩學”是郭紹虞先生在《杜甫戲為六絕句集解》中解說“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”二句時提出的：“‘偽體’云者，不真之謂。其沿流失源，甘作齊、梁后塵者，固不免于偽；即放言高論，不能虛心以集益者，亦何莫非偽體乎？‘好古者遺近，務(wù)華者去實’，各執(zhí)一端，兩無是處。元稹之論杜詩，稱其‘上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼昔人之所獨專。’亦正說明杜甫詩學。蓋其所以集大成者在是，而其所教導后生者亦即此旨也。”[1]郭先生這里所說的“杜甫詩學”實際包括文學史和批評史兩方面的含義：從“轉(zhuǎn)益多師”角度指出杜甫承前啟后的詩史地位，從“別裁偽體”角度指明杜甫詩歌批評的原則。……