短視頻場境中高校學(xué)生價值觀引導(dǎo)研究

摘" 要：

短視頻可以為高等院校價值觀教育提供技術(shù)便利，但其碎片化、低俗化的價值表達，易在表象層面和邏輯層面“反噬”青年學(xué)生尚未定型的價值觀。目前高校亟需規(guī)范、引導(dǎo)學(xué)生對短視頻的使用，應(yīng)在充分認(rèn)識高校學(xué)生群體、高等院校以及價值觀教育特殊性的基礎(chǔ)上，恪守系統(tǒng)化治理理念，遵循道德規(guī)律建構(gòu)綜合性治理方案。短視頻場境中高校學(xué)生價值觀引導(dǎo)原則在于辯證認(rèn)知短視頻的價值傳遞規(guī)律，針對其特點進行合理規(guī)約；引導(dǎo)核心在于對內(nèi)搭建、豐富短視頻娛樂平臺，對外通過技術(shù)手段規(guī)避不良內(nèi)容。高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確、理性對待短視頻的價值傳遞功能，為大學(xué)生健康成長提供良好的信息文化空間。

關(guān)鍵詞：

短視頻；大學(xué)生；價值觀；治理模型

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)識碼：A" 文章編號：1674-7615（2024）06-0061-10

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2024.06.007

收稿日期：" 2022-10-04

基金項目：

國家社會科學(xué)基金一般項目“新時代鄉(xiāng)村道德建設(shè)研究”（22BKS183）；中國高等教育學(xué)會規(guī)劃課題重大項目“高校鑄牢中華民族共同體意識的路徑與機制研究”（23TZ0102）；江蘇省高等教育學(xué)會“十四五”高等教育科學(xué)研究規(guī)劃課題“大學(xué)生短視頻消費的價值觀引導(dǎo)研究”（YB014）。

作者簡介：

張" 蕊，女，河北秦皇島人，南京工程學(xué)院教學(xué)與科研中心副研究員。

鄭文寶，男，黑龍江依安人，博士，南京工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。通訊作者，E-mail：hgczwb@163.com。

短視頻已經(jīng)成為全民文化消費的主要方式之一。有別于文字、音樂等傳統(tǒng)的休閑娛樂模式，短視頻在提供更加生動、形象的休閑娛樂感受的同時，更容易改寫人們的認(rèn)知方式和情感體驗方式，價值觀尚未定型的高校學(xué)生受其影響尤為嚴(yán)重。短視頻的盛行不但重塑著大學(xué)生的思維認(rèn)知方式，更影響著學(xué)生的價值觀。高等教育不應(yīng)也不能忽視這一時代發(fā)展所帶來的價值觀教育的新焦點、新問題。

一、高校學(xué)生短視頻使用的文化圖景

作為傳播介質(zhì)，短視頻在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾以及傳播效果等多個層面對傳統(tǒng)傳播介質(zhì)進行了顛覆。短視頻真正實現(xiàn)了去專業(yè)化的大眾普及，其制作和傳播不再像傳統(tǒng)媒介那樣，需要專業(yè)知識和專業(yè)設(shè)備，不同層面的行為主體都可以以平等身份廣泛參與。短視頻技術(shù)將音、形、意、情等傳播要素集于一身，在及時、同步獲得反饋的同時，真正實現(xiàn)了傳播渠道的多維度與多層次，使得內(nèi)容表達更為便捷、豐富、形象、直接、立體。短視頻在傳播層面的變革及其要素特征，使其具有強大的虹吸效應(yīng)，不同年齡階段的人群都易被其“捕獲”。

據(jù)騰訊“企鵝智酷”相關(guān)數(shù)據(jù)表明：在快手和抖音的使用者中，24歲以下用戶占比近75%，30歲以下用戶占比近90%［1］。可見網(wǎng)絡(luò)短視頻受眾面雖廣，但包括大學(xué)生在內(nèi)的青年群體才是其最主要的承載者。在高校，短視頻已成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活的必備媒介，甚至可以說當(dāng)代大學(xué)生的日常是沉浸在短視頻環(huán)境之中的，他們的學(xué)習(xí)、生活、休閑、娛樂都已無法離開短視頻。

當(dāng)代大學(xué)生對短視頻的參與是全方位的。他們不僅生活在短視頻情境之中，更通過實際行動積極參與短視頻的創(chuàng)作之中，形成了與短視頻的積極互動。對高校學(xué)生而言，短視頻的價值表達比文字、音樂更豐富、更立體，極大滿足了青年學(xué)生的獵奇心理、娛樂快感、價值認(rèn)同等需求。他們沉浸在短視頻場境中，在短視頻的喧囂與快感中捕獲心靈慰藉和價值認(rèn)同。由于短視頻具有動態(tài)性、包容性等特點，高校學(xué)生將短視頻作為日常生活、創(chuàng)意娛樂、觀念表達甚至是顏值認(rèn)可與炫耀的重要平臺，常常拍攝短視頻展示自己的想法和愛好，通過短視頻將“后臺行為”前臺化，利用短視頻的“圈文化”實現(xiàn)自己生活或?qū)W習(xí)的“網(wǎng)絡(luò)逆襲”或“重新部落化”。如此，高校學(xué)生不但在短視頻的牽引下被動地進入這一場境，更是主動地參與短視頻場境的營造，“被動—主動”的雙向互動使大學(xué)生與短視頻融合為一個共生體。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”［2］。不論短視頻的價值觀影響效能為正或為負(fù)，大學(xué)生在短視頻場境中的價值引導(dǎo)問題已成為時代應(yīng)然話題。

二、高校學(xué)生短視頻使用的價值審視

在高等院校價值觀教育語境中，短視頻的價值傳遞與價值表達兼具積極效應(yīng)和消極效應(yīng)的雙重屬性，在一定程度上影響著大學(xué)生價值觀的形塑。

（一）短視頻對高校學(xué)生價值觀形塑的積極作用

短視頻技術(shù)可以為高等院校價值觀教育提供技術(shù)便利，為之賦能增效。

一是教育者視角的正向賦能。短視頻的技術(shù)賦能消除了傳統(tǒng)價值傳遞的中間環(huán)節(jié)，價值表達主體和客體之間趨向平等化，某種程度上優(yōu)化了主客體關(guān)系。低門檻的價值交流在滿足大學(xué)生自我表達需求的同時，增強了價值教育過程的交互性，有利于價值主體和客體的雙向溝通、交流，更利于價值教育的觀念表達和接受。短視頻短、平、快的教育技術(shù)優(yōu)勢早已被納入教育體系，被廣泛地運用到高校的新聞宣發(fā)、鼓勵動員等活動。從短視頻應(yīng)用的交互設(shè)計來看，用戶的使用行為契合了應(yīng)用設(shè)計者的設(shè)計意圖，即便給予用戶播放的選擇自由，仍然還在設(shè)計者對之控制的范疇內(nèi)［3］，教育者運用學(xué)生喜聞樂見的短視頻與青年學(xué)生溝通，是最有效的價值觀教育途徑之一。

二是受教者視角的正向賦能。短視頻不但為教育者的價值表達提供了便利，同時也為青年學(xué)生的健康成長提供了價值幫扶。走出高中機械式學(xué)習(xí)、生活模式的大學(xué)生，渴望參與各種社交活動，這是青年學(xué)生健康成長的內(nèi)在需求，短視頻的出現(xiàn)使這種需求得到更充分的滿足。如短視頻技術(shù)的“一鍵分享功能”，能夠增強、固化社交圈中彼此之間的價值認(rèn)同；短視頻靈活自由的操作方式，有益于青年學(xué)生的價值表達和自我實現(xiàn)；短視頻碎片化的傳播方式，可以幫助學(xué)生更好地轉(zhuǎn)移注意力、釋放壓力。

（二）短視頻對高校學(xué)生價值觀形塑的消極作用

短視頻于高校學(xué)生而言具有正向賦能的價值效用，但在表象層面和邏輯層面仍具有負(fù)面影響。

一是表象層面的負(fù)面影響。高校大學(xué)生多處于科爾伯格道德發(fā)展理論中的“后習(xí)俗水平”階段。在該階段中，“個體意識價值和權(quán)利超過社會依附和契約”［4］是道德個體最為典型的認(rèn)知特征。相對于社會規(guī)則，處于“后習(xí)俗水平”階段的大學(xué)生更在意個體價值認(rèn)同和對自我權(quán)利的追求，更為注重感性的價值認(rèn)同體驗，而短視頻的存在為這種感性化的價值認(rèn)知體驗提供了更多的可能與便利。短視頻技術(shù)實現(xiàn)了價值認(rèn)同關(guān)系的均等化，并且通過碎片化的存在形式和自由化的表達方式，幫助大學(xué)生實現(xiàn)了價值訴求的私人定制化。如此一來，短視頻價值傳遞過程中價值信息的碎片化、價值認(rèn)同情感的淺表化、價值認(rèn)同的知行異化等諸多過程性問題，以及短視頻傳遞的非主流價值對沖主流價值、非預(yù)期價值對沖預(yù)期價值等結(jié)果性問題，都是大學(xué)生群體不會顧及和考慮的。對于短視頻所傳遞的價值理念，大學(xué)生潛意識里并不會對標(biāo)主流價值標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上是以“自我”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)來決定是否接受。如此，短視頻承載和傳播的一些諸如色情暴力、低俗惡搞、虛假銷售、窺探隱私、宣揚迷信等內(nèi)容，就有可能被處于“后習(xí)俗水平”階段的廣大學(xué)生所接受或追捧。當(dāng)代大學(xué)生自然知曉上述負(fù)面價值表達的不合理，但是“后習(xí)俗水平”階段的生理和心理特點，使具有負(fù)面傾向、低俗娛樂導(dǎo)向的內(nèi)容極易成為學(xué)生瀏覽的重點內(nèi)容，而這些內(nèi)容又容易使青年學(xué)生沉迷甚至成癮。事實上，在高校學(xué)生的宿舍文化、“圈文化”中，一定程度地存在著色情、暴力等亞健康文化因子，而這些亞健康文化的表達和傳播，目前多是由短視頻來完成的。

二是邏輯層面的負(fù)面影響。短視頻在技術(shù)層面對高校價值觀教育的邏輯造成了強烈沖擊。目前網(wǎng)絡(luò)可見的短視頻多為資本控制，是經(jīng)濟產(chǎn)品的時代變種，是消費文化、注意力經(jīng)濟的時代產(chǎn)物。這種短視頻的制作邏輯很顯然是資本邏輯、技術(shù)邏輯而不是價值邏輯，因此存在資本邏輯和技術(shù)邏輯挑戰(zhàn)主流價值的潛在危害。傳統(tǒng)價值觀教育強調(diào)價值認(rèn)同，教育者通過各種教育手段和方式讓受教者接受并認(rèn)同價值觀點，價值觀的制造和傳播是有中心的、單向度的，高校思想政治教育也是遵循此規(guī)律形成了一套成熟的價值觀教育體系。但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是短視頻技術(shù)的發(fā)展，價值主體和價值客體之間的界限逐漸消融，二者可以隨時相互轉(zhuǎn)化，真正實現(xiàn)了價值主體的去中心化。雖然短視頻技術(shù)隸屬于虛擬技術(shù)，但在操作上它也是在交往過程中起作用的［5］。在短視頻技術(shù)范疇內(nèi)只存在“技術(shù)主導(dǎo)者”，并不存在“價值主導(dǎo)者”，制造者與使用者的價值地位是同等的，短視頻的技術(shù)邏輯甚至可以壓制價值認(rèn)同規(guī)律，在剪輯、編撰視頻內(nèi)容的過程中顛倒黑白。傳統(tǒng)意義上的價值引導(dǎo)在短視頻場境中被技術(shù)性顛覆，短視頻實質(zhì)上是在用基于現(xiàn)實營造出的虛擬現(xiàn)實消解著現(xiàn)實的價值認(rèn)同。

信息技術(shù)的特點之一是個體中心化、道德情感自我化，這本身就容易導(dǎo)致價值盲從，進而弱化社會整體的價值塑造。目前，高校學(xué)生都是網(wǎng)絡(luò)世代，是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空間中出生并成長的一代，受信息技術(shù)的影響尤為深刻。短視頻作為信息技術(shù)的重要表現(xiàn)形式，更加強化了這一價值形塑規(guī)律。短視頻在傳播價值觀時具有的泛娛樂化、符號化、碎片化、去中心化、市場化等特點，與主流價值觀穩(wěn)重性、現(xiàn)實性、系統(tǒng)性、主導(dǎo)性、理想化等特點形成對沖，不利于主流價值觀的形塑。短視頻所傳播的價值觀與主流價值觀之間的矛盾，對高校學(xué)生價值塑造的負(fù)面影響不應(yīng)被忽視或輕視。

三、價值觀教育視閾下的短視頻研究現(xiàn)狀分析

目前關(guān)于短視頻傳播特征、發(fā)展趨勢等方面的研究已呈井噴態(tài)勢，其中短視頻運行機理、媒體宣傳等方面的研究更為集中。有學(xué)者細(xì)致分析了短視頻技術(shù)的運行機理［6］，認(rèn)為短視頻更適合各種媒體宣傳［7］。除此之外，短視頻研究還涉及年輕人對其使用的研究，包括表情包使用［8］、個人形象［9］、角色扮演［10］等內(nèi)容，但專門針對短視頻與學(xué)生價值觀的研究卻不多見。目前涉及學(xué)生價值觀的短視頻研究，根據(jù)研究對象的不同，可以分為以下兩大類。

（一）以高等教育為對象的短視頻研究

有學(xué)者認(rèn)為：短視頻會在內(nèi)容表達、思維方式等各個層面對大學(xué)生產(chǎn)生復(fù)雜影響［11］。有學(xué)者關(guān)注短視頻對高等院校思想政治教育的影響，認(rèn)為短視頻的出現(xiàn)既是思想政治教育的時代危機又是時代機遇，廣大思想政治教育工作者需要及時跟進相關(guān)研究，思想政治教育體系也應(yīng)該及時進行相應(yīng)調(diào)整［12］。有學(xué)者分析了短視頻引起的高等院校思想政治教育的具體變化，認(rèn)為短視頻的出現(xiàn)對高校思想政治教育主體、客體以及載體都產(chǎn)生了重要影響，并提出詳細(xì)應(yīng)對方案［13］。有學(xué)者探討短視頻在“四史”等課程教育中的具體應(yīng)用，分析“四史”等課程教育對短視頻的需求以及短視頻對“四史”等課程教育的增效賦能方案［14］。

以上研究或多或少涉及短視頻場境中大學(xué)生的價值觀教育問題，或從宏觀層面探討短視頻對高等院校思想政治教育的影響，或以某類課程為對象開展教育研究，并不是針對短視頻對大學(xué)生這一特定群體影響的專門研究。短視頻對大學(xué)生價值形塑的辯證作用及其演化邏輯和機理等問題還需要進一步深入探討。

（二）以青少年群體為對象的短視頻研究

此類研究多從內(nèi)在邏輯層面研究短視頻對青少年的影響。有學(xué)者關(guān)注短視頻對青少年注意力的影響，認(rèn)為短視頻作為微文化和碎文化的代表，一定程度上影響了青少年的注意力，容易將青少年的注意力分散化，不利于其健康成長［15］。有學(xué)者認(rèn)為：短視頻快捷、便利的表達形式更加契合青少年的成長特點，在這種表達方式的長期捕獲下，青少年的表達方式自然也會發(fā)生改變，不利于主流價值觀的培育［16］。此類研究以青少年為研究對象，但青少年與高校學(xué)生是兩個不同的問題域，短視頻對高校學(xué)生價值觀的影響在這類研究中只是略有涉及。

總而言之，短視頻作為一種新興的教育載體和手段，已經(jīng)引起了學(xué)界的廣泛注意，但目前專門針對短視頻對大學(xué)生價值觀影響的研究還比較少見，現(xiàn)有研究潛隱在思想政治教育的宏觀研究中，尚未形成有針對性的系統(tǒng)研究，且多聚焦于學(xué)生認(rèn)知方式、思維方式改變等表象問題，背后更為深層的價值觀等問題研究薄弱。

四、短視頻場境中高校學(xué)生價值觀引導(dǎo)模型

短視頻技術(shù)的發(fā)展給高校學(xué)生的成長帶來負(fù)面影響，從器物視角審視是短視頻發(fā)展的技術(shù)問題，從學(xué)生成長角度審視則是一個教育議題，實則是思想政治教育應(yīng)對時代發(fā)展所需要面對和解決的一個棘手問題。李大釗曾指出：必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望［17］。消除短視頻對大學(xué)生價值觀的負(fù)面影響，需要從完整的治理圖式入手，才能解決一個一個的具體問題。目前亟需制定短視頻在高校學(xué)生價值觀引導(dǎo)方面的整體規(guī)劃和系統(tǒng)方案，遵從“現(xiàn)狀→問題→出路”的研究思路，保證治理方案既有宏觀性質(zhì)的方法論，又有指向具體問題的措施，具體建構(gòu)思路如圖1所示。

（一）模型建構(gòu)前提：高校學(xué)生群體的特殊性

在眾多的學(xué)生群體中，高校學(xué)生具有特殊性。首先，高校學(xué)生的價值觀教育環(huán)境不同于中小學(xué)生。中小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)等所有事項均受到家庭和學(xué)校的密切關(guān)注，換言之，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活幾乎處于家長和學(xué)校的“監(jiān)控”之下，其中包括學(xué)生的思想動態(tài)和價值觀變動。家庭和學(xué)校為中小學(xué)生提供價值觀形成的外部環(huán)境，使中小學(xué)生的價值觀能夠基本按照家長和學(xué)校的預(yù)設(shè)路線前行。然而，大部分高校學(xué)生由于住校學(xué)習(xí)，擺脫了家長的“監(jiān)控”與“束縛”，高校也出于尊重青年學(xué)生個性成長的需要，不會對其生活進行過多干預(yù)，這便為短視頻對高校學(xué)生價值觀造成泛化影響提供了可能。其次，高校學(xué)生具有獨特的心理成長特征。高校學(xué)生的年齡階段處于科爾伯格道德發(fā)展理論中的“后習(xí)俗水平”階段，不但在意個體價值認(rèn)同，熱衷于自我表達，更為重要的是高校學(xué)生剛從繁重的高中學(xué)業(yè)中“解放”，有一種“報復(fù)性”的心理釋放需求，而短視頻的宣泄式功能恰恰能夠迎合高校學(xué)生的這種心理需求。

簡而言之，高校學(xué)生無論學(xué)習(xí)、生活還是休閑娛樂都緊緊圍繞信息技術(shù)展開，其對于短視頻的使用基本處于完全開放狀態(tài)，而且大學(xué)生個性十足、頭腦靈光，不僅對信息技術(shù)運用熟練，還能在信息化浪潮中迅速捕捉敏感信息。基于高校學(xué)生群體的這種成長特性，需要各高校制定符合本校實際的短視頻使用引導(dǎo)方案，在保證短視頻充分滿足大學(xué)生正常成長需要的同時，有效防止短視頻傳播的負(fù)面信息對高校學(xué)生造成戕害。

（二）模型建構(gòu)保障：高等院校的特殊性

高等院校的特殊性在于：其不僅承擔(dān)了重大的教育責(zé)任，還是所有教育體系中信息化程度最高的，是各個教育階段中將信息技術(shù)運用得最為充分的單元。在這樣的教育背景下，高校學(xué)生對短視頻的使用狀態(tài)是便利、自由的，短視頻對高校學(xué)生價值觀的影響也因此容易失控或失序。在高校，學(xué)生的價值觀教育雖是一個完整的體系，卻分屬不同的部門管理：學(xué)生價值觀的實際動態(tài)由學(xué)工部門掌握，學(xué)生價值觀的理論教育主要由負(fù)責(zé)思政課程的相關(guān)部門完成，學(xué)生價值觀培養(yǎng)的實踐性活動由團委等部門負(fù)責(zé)。這些部門各自有一套價值觀審視標(biāo)準(zhǔn)和考核標(biāo)準(zhǔn)，換言之，學(xué)生價值觀的形塑在高校中是以分塊、切割的樣態(tài)存在的。雖然教育主管部門一直強調(diào)價值觀教育需要各部門齊抓共管，但是落實到現(xiàn)實層面，高校下設(shè)各部門卻各有工作側(cè)重，而且“思政部有獨立的教育教學(xué)內(nèi)容，要將其與學(xué)校宣傳教育相關(guān)職能部門區(qū)別開來”“將思政部的實踐性教學(xué)活動與學(xué)工部、團委組織的大學(xué)生社會實踐活動區(qū)別開來”［18］等觀念也一直存在。因此，這些部門在學(xué)生價值觀教育上雖有溝通，卻很難達到有機、有效的深度融合，這為短視頻泛化地影響高校學(xué)生價值觀培育提供了可能。

針對這種現(xiàn)實情況，需要各高校籌劃專門的針對學(xué)生短視頻使用的價值觀引導(dǎo)協(xié)調(diào)小組，使涉及學(xué)生價值觀教育的各部門有機融合、高效協(xié)作。如此，高校學(xué)生在短視頻使用過程中的價值觀引導(dǎo)工作才有可能獲得實效。

（三）模型建構(gòu)機理：價值觀教育規(guī)律的特殊性

價值觀教育不同于知識教育，遵循著與知識類教育不同的規(guī)律。知識類教育涉及知識點的理解與識記，屬于智力范疇，主要遵循生理規(guī)律。價值觀教育涉及心理認(rèn)同、行為范式等諸多因素，主要遵循心理規(guī)律。如果將價值觀教育納入知識教育體系，非但難以取得良好效果，還會因為教育標(biāo)準(zhǔn)的混亂導(dǎo)致價值觀教育失敗。除此之外，因為價值觀教育隸屬于道德建設(shè)范疇，所以還應(yīng)該遵循道德建設(shè)規(guī)律，而不是經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律或政治建設(shè)規(guī)律。然而在教育功利思想的影響下，教育主管部門的教育評價體系直接對標(biāo)效益原則，忽視了倫理原則，導(dǎo)致學(xué)生的價值觀教育存在指標(biāo)考核、硬性表現(xiàn)考核等，將價值觀教育的心理矯正簡單機械地等同于器物修正。道德本是一個軟性的素質(zhì)問題，是無法用技術(shù)指標(biāo)來衡量的。如果價值觀教育用物理指標(biāo)來衡量，極易在教育過程中出現(xiàn)“偽善”或“表演”現(xiàn)象，非但不能提升學(xué)生的整體素質(zhì)，反而會導(dǎo)致道德假人或虛假人格出現(xiàn)。因此，面對短視頻給高校學(xué)生帶來的價值戕害，需要的是“潤物細(xì)無聲”“起效無形中”的教育干預(yù)，注重實質(zhì)效果而不是形式效果。

總而言之，高校學(xué)生短視頻使用過程中的價值觀引導(dǎo)問題需要從整體考量，在充分認(rèn)知高校及大學(xué)生群體特征的基礎(chǔ)上，遵循心理規(guī)律、道德規(guī)律建構(gòu)綜合治理方案。在方案的建構(gòu)過程中，各相關(guān)要素、節(jié)點的作用及功能是不同的，其中，內(nèi)容引導(dǎo)及危害規(guī)避是關(guān)鍵和根本。簡而言之，可以用“困境分析為基、危害厘清為要、內(nèi)容傳遞為王、路徑有效為體”來概括。只有在這一四維連續(xù)遞進治理方案的指引下，高校在短視頻價值觀引導(dǎo)方面的工作才能真正取得實效。

五、價值觀場域中高校學(xué)生短視頻使用的困境解碼

價值觀教育具有預(yù)防性的特點，強調(diào)的是未雨綢繆，不能等到學(xué)生價值觀出現(xiàn)問題后再去糾正，這就需要高校合理引導(dǎo)學(xué)生對短視頻的使用，制定價值觀引導(dǎo)的系統(tǒng)性方案。

（一）高校學(xué)生短視頻使用的價值引導(dǎo)原則

首先，價值觀引導(dǎo)的基本原則是辯證認(rèn)識短視頻的價值傳遞功能。短視頻的出現(xiàn)、流行及其對學(xué)生思維方式和行為習(xí)慣的影響，是一種無法改變的客觀時代結(jié)果。在短視頻場境中對大學(xué)生進行正確的價值觀引導(dǎo)，一方面要防止大學(xué)生被部分短視頻所傳遞的負(fù)面價值所害，另一方面需要通過短視頻向大學(xué)生傳遞正確的價值觀。就教育范疇而言，短視頻對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響屬于思想政治教育領(lǐng)域重點關(guān)注的內(nèi)容，應(yīng)該在思想政治教育規(guī)律的指導(dǎo)下進行有效引導(dǎo)，充分發(fā)揮教育者對青年學(xué)生價值觀教育的主導(dǎo)作用。教育者要充分利用一切所能利用的資源，牢牢把控學(xué)生在短視頻使用方面的價值導(dǎo)向。對學(xué)生而言，短視頻的使用主要是為滿足休閑娛樂的需求，因此在進行價值引導(dǎo)時一定要貼近學(xué)生實際，滿足學(xué)生合理情感需求。“源于并高于情感、具有理性色彩卻又不失地氣的‘情理主義’”［19］的價值引導(dǎo)，才是對當(dāng)代高校學(xué)生進行價值觀引導(dǎo)的有效準(zhǔn)則。情理主義不是單一的情，是在情的基礎(chǔ)上兼顧理性主義內(nèi)容，在理的基礎(chǔ)上兼顧感性主義的熱度。情理主義結(jié)合學(xué)生情感需求實際，隱喻國家教育的理性目標(biāo)，將學(xué)生使用短視頻的情感需求與國家教育目標(biāo)有機融合。在滿足學(xué)生合理情感需求的同時，充分利用現(xiàn)代化媒介對大學(xué)生價值觀進行賦能，使短視頻成為當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的重要平臺。

其次，價值觀引導(dǎo)的具體原則是針對短視頻特點進行合理規(guī)約。短視頻具有虛擬、迅捷的基本屬性，高校在對大學(xué)生進行價值觀引導(dǎo)時，需要堅持虛擬性與現(xiàn)實性相結(jié)合、即時性與預(yù)見性相統(tǒng)一的原則。虛擬性與現(xiàn)實性相結(jié)合，是為了防止青年學(xué)生因沉迷短視頻而形成虛擬人格。高校需搭建實踐理性平臺，用具有感召力的現(xiàn)實生活內(nèi)容，防止青年學(xué)生對短視頻的沉迷。即時性與預(yù)見性相統(tǒng)一，是由于短視頻的價值傳遞具有迅捷便利的特點，價值觀引導(dǎo)的工作需要具有前瞻性，在短視頻傳遞的負(fù)面信息對大學(xué)生造成價值戕害之前就做出結(jié)果預(yù)判，不能等到短視頻的價值戕害已經(jīng)泛化開來再去尋找解決方案。

（二）高校學(xué)生短視頻使用的價值引導(dǎo)路徑

短視頻場境中對高校學(xué)生進行價值觀引導(dǎo)是一個系統(tǒng)工程，既涉及上文所述的背景認(rèn)知、危害厘清、規(guī)律掌握等基礎(chǔ)性問題，更需明確價值觀引導(dǎo)路徑等核心問題。

首先，短視頻承載、表達的價值觀是多元的，但從教育視角而言，進行價值引導(dǎo)的內(nèi)容卻具有單一性，即向社會主義核心價值觀看齊、靠攏。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面提出了道德建設(shè)的基本內(nèi)容，為道德文明建設(shè)指明了方向。在短視頻場境中對高校學(xué)生進行價值觀的引導(dǎo)，需要社會主義核心價值觀來“守正”，只有符合社會主義核心價值觀的教育，才能滿足中國特色社會主義教育需求。但是，“不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾”［20］。高校學(xué)生具有特殊性，對其進行價值觀引導(dǎo)必須牢牢抓住主要矛盾，有針對性、目的性地開展教育活動才能取得實效。進言之，必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生身為網(wǎng)絡(luò)世代的實際情況，充分考慮其心理和認(rèn)知特點開展價值觀教育，切忌教育者自說自話；充分利用短視頻的特點和優(yōu)勢，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)世代易于接受的生活內(nèi)容。此外，在使用短視頻對高校學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育時，需要與時俱進采取新的教育形式，從素材選取到言語表達、從內(nèi)容確定到展現(xiàn)方式，探索將短視頻作為傳播社會主義核心價值觀的新手段與新載體。

其次，高校學(xué)生接觸到的短視頻是多元復(fù)雜的，要達成價值引導(dǎo)實效，僅從教育層面孤立地制定方案和措施是不夠的，還需要相關(guān)政府職能部門和社會機構(gòu)等在短視頻內(nèi)容輸出、平臺監(jiān)控、主體管理等方面給予支持，共同創(chuàng)造風(fēng)清氣正的短視頻價值空間。目前，人民網(wǎng)已經(jīng)開通為第三方服務(wù)的“內(nèi)容審核云平臺”，以減少短視頻內(nèi)容審核錯誤，可以有效地化解、分擔(dān)風(fēng)險［21］。

價值引導(dǎo)工作的關(guān)鍵與核心環(huán)節(jié)始終在教育系統(tǒng)。面對短視頻對價值觀教育的影響，高等教育工作者應(yīng)主動出擊，搶占、利用技術(shù)，將APP等信息技術(shù)載體和產(chǎn)物納入高等教育過程中，使之成為高校價值觀教育的重要載體和常用工具。目前，各高校已經(jīng)開始研發(fā)、打造APP圈文化，但多數(shù)為“高大上”的官方應(yīng)用，承擔(dān)著信息通知、新聞報道等功能，很少有休閑娛樂性質(zhì)的校園短視頻APP。APP等新媒體樣態(tài)，其實就是當(dāng)代大學(xué)生的日常生活常態(tài)，高校學(xué)生的基本興奮點就存在于這些新事物之中。大學(xué)生傾向于在各種短視頻中尋求精神養(yǎng)料，校園不提供就會到其他地方尋求。因此必須與時俱進，豐富校園相關(guān)短視頻APP的類型和內(nèi)容，用學(xué)生感同身受的校園生活、以正能量為主導(dǎo)的短視頻豐富學(xué)生的課余生活，在滿足高校學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息渴求的同時，減少短視頻負(fù)面價值對學(xué)生的影響。總之，短視頻場域中高校學(xué)生的價值引導(dǎo)，對內(nèi)需要搭建、豐富短視頻娛樂平臺，對外需要通過技術(shù)手段規(guī)避不良內(nèi)容。

六、結(jié)語

以網(wǎng)絡(luò)短視頻為代表的信息文化快速崛起，不單是因為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為使用者提供了便利，更是因為普通的弱勢群體以在野的話語姿態(tài)實現(xiàn)了現(xiàn)實生活差序格局的網(wǎng)絡(luò)逆襲。高校學(xué)生對短視頻的癡迷，不僅是因為短視頻能夠滿足其休閑娛樂的需要，更是因為短視頻可以幫助青年學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)同和價值認(rèn)可，彌補現(xiàn)實生活中無法滿足的心理落差。因此，對高校學(xué)生在短視頻使用過程中的價值觀引導(dǎo)，更需要從青年學(xué)生的內(nèi)在視角出發(fā)才能尋找到最根本的解決方案。

在信息技術(shù)泛濫的當(dāng)代，外在規(guī)約只能起到輔助作用，“沒有自我教育就沒有真正的教育”［22］。大學(xué)生作為價值形塑客體，更為主要的形塑路徑在于提升其本身的思想認(rèn)知。只有學(xué)生自身價值取向端正，才能夠真正建構(gòu)起防御短視頻價值偏頗影響的防火墻，從紛繁復(fù)雜的短視頻文化中汲取正能量。高校學(xué)生價值觀認(rèn)知能力和水平的提高，需要充分發(fā)揮思政課程和課程思政的引導(dǎo)功能，通過思政課程和課程思政的隱性教育引導(dǎo)學(xué)生正確、理性對待短視頻的價值傳遞。

綜上所述，學(xué)術(shù)性質(zhì)的研究和分析只能提供智力支持和方案啟迪，短視頻場域中的大學(xué)生價值觀引導(dǎo)問題還有待引起相關(guān)部門的重視，在理論邏輯推演的基礎(chǔ)上落實真正可行的現(xiàn)實方案。要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力［23］，規(guī)避短視頻對高校學(xué)生的不良價值引導(dǎo)，為大學(xué)生健康成長提供一個良好的信息文化空間。

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Research on Guiding College Students' Values in the Context of Short Videos

ZHANG Rui1， ZHENG Wenbao2

（1.Teaching and Research Center， Nanjing Institute of Technology， Nanjing， Jiangsu， China， 211167; 2. School of Marxism， Nanjing Institute of Technology， Nanjing， Jiangsu， China， 211167）

Abstract：

Short videos can provide technical convenience for values education in higher education institutions， but the fragmented and vulgarized value expressions may superficially and logically \"backfire\" on the still-forming values of young students. Currently， universities and colleges urgently need to regulate and guide students in the use of short videos. Based on a understanding of college student groups， higher education institutions， and the specificity of values education， universities and colleges should adhere to a systematic governance concept， follow moral laws， and construct comprehensive governance solutions. The guiding principles of college students' values in the context of short videos lie in dialectically understanding the value transmission laws of short videos and reasonably regulating them according to their characteristics; the core of guidance is to internally build and enrich short video entertainment platforms and externally use technical means to filter harmful content. Higer education institutions should guide students to treat the value transmission function of short videos correctly and rationally， providing a good information and cultural space for college students' healthy growth.

Key words：

short videos; college students; values; guidance

（責(zé)任編輯：梁昱坤" 郭" 蕓）