為窮人孩子辦學(xué)：裴斯泰洛齊學(xué)校教育思想的重點(diǎn)

摘" 要：

裴斯泰洛齊的學(xué)校教育思想是其教育思想的重要內(nèi)容之一，為窮人孩子辦學(xué)是其學(xué)校教育思想的重點(diǎn)。裴斯泰洛齊認(rèn)為：為窮人孩子辦學(xué)，可以使其得到良好的全面教育，有利于消除社會(huì)的無(wú)知和貧困。裴斯泰洛齊的學(xué)校教育思想主要包括學(xué)校改革近代化思想、學(xué)校德育家庭化思想、學(xué)校管理秩序化思想、學(xué)校教學(xué)要素化思想，其學(xué)校教育思想的重點(diǎn)是：學(xué)校教育的主要對(duì)象是窮人孩子，教育要從家庭開(kāi)始，注重學(xué)校管理，使教學(xué)成為有序的過(guò)程。裴斯泰洛齊的學(xué)校教育思想是西方近代教育思想的組成部分，他倡導(dǎo)為窮人孩子辦學(xué)，把解決貧困及教育問(wèn)題與國(guó)家和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起。這顯示了他對(duì)社會(huì)底層兒童教育的關(guān)注，使其成為一位偉大的教育家。

關(guān)鍵詞：

裴斯泰洛齊；為窮人孩子辦學(xué)；學(xué)校教育

中圖分類號(hào)：G519

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1674-7615（2024）06-0023-08

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2024.06.003

收稿日期：2023-01-02

基金項(xiàng)目：

作者簡(jiǎn)介：郭法奇，男，吉林公主嶺人，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師。

裴斯泰洛齊是瑞士著名教育家，他把自己的一生獻(xiàn)給了社會(huì)底層兒童的教育事業(yè)，為近代和現(xiàn)代教育實(shí)踐和教育思想的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在1846年紀(jì)念裴斯泰洛齊百年誕辰的大會(huì)上，發(fā)言者將裴斯泰洛齊的工作稱為“世界的教育學(xué)，適用于一切時(shí)代一切國(guó)家”［1］19。我國(guó)學(xué)者曾指出：裴斯泰洛齊的教育體系涉及有關(guān)現(xiàn)代教育的問(wèn)題，如人的個(gè)性與能力的發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教學(xué)心理化等問(wèn)題。裴斯泰洛齊是“一位現(xiàn)代教育實(shí)踐與理論的先驅(qū)”［1］49。

目前學(xué)者們較多關(guān)注裴斯泰洛齊在和諧發(fā)展教育、要素教育、愛(ài)的教育、家庭教育、勞動(dòng)教育、職業(yè)和技術(shù)教育、政治教育等方面的教育思想，而對(duì)他的辦學(xué)實(shí)踐和學(xué)校教育思想關(guān)注不夠，系統(tǒng)研究不多。裴斯泰洛齊教育實(shí)踐的起點(diǎn)是他為窮人孩子創(chuàng)辦教育機(jī)構(gòu)，他的學(xué)校教育思想也是在為窮人孩子辦學(xué)的實(shí)踐中形成和發(fā)展的，他在教育上的廣泛影響主要是通過(guò)為窮人孩子辦學(xué)實(shí)現(xiàn)的。因此，對(duì)裴斯泰洛齊的辦學(xué)實(shí)踐和學(xué)校教育思想的變化進(jìn)行研究是必要的，也是有意義的。本文主要通過(guò)對(duì)裴斯泰洛齊為窮人孩子辦學(xué)的實(shí)踐、對(duì)舊學(xué)校教育的批判及其學(xué)校教育思想三個(gè)方面的研究，嘗試回答他為什么重視為窮人孩子辦學(xué)，以及他在辦學(xué)實(shí)踐中關(guān)于學(xué)校教育問(wèn)題的思考等，從而對(duì)其學(xué)校教育思想給予合理評(píng)價(jià)。

一、裴斯泰洛齊的學(xué)校教育實(shí)踐

學(xué)者們對(duì)裴斯泰洛齊的學(xué)校教育思想研究較少，至少存在兩方面原因：一是由于裴斯泰洛齊對(duì)家庭教育關(guān)注較多，這使得他對(duì)家庭教育的影響似乎遮蔽了他在學(xué)校教育方面的貢獻(xiàn)；二是裴斯泰洛齊雖然創(chuàng)辦了孤兒院、慈善教育機(jī)構(gòu)及學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)，但留下的關(guān)于學(xué)校教育的資料較少，這也給研究他的學(xué)校教育思想帶來(lái)一定難度。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育與家庭教育的不同主要在于：學(xué)校教育是在家庭之外通過(guò)創(chuàng)辦一定的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)非血緣關(guān)系的兒童進(jìn)行集體的、采取一定形式的教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，裴斯泰洛齊創(chuàng)辦的孤兒院、慈善機(jī)構(gòu)并不是純粹的慈善機(jī)構(gòu)，所進(jìn)行的教育活動(dòng)也不是純粹的家庭教育，而是一種帶有救濟(jì)性質(zhì)的“慈善＋教育”的社會(huì)教育。裴斯泰洛齊創(chuàng)辦的各類學(xué)校機(jī)構(gòu)已經(jīng)帶有政府委托、社會(huì)資助且較為正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)特點(diǎn)。通過(guò)辦學(xué)實(shí)踐，他逐步思考學(xué)校教育的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育的特點(diǎn)和學(xué)校教育的重要性，為我們研究其學(xué)校教育思想提供了寶貴資源。

裴斯泰洛齊的辦學(xué)活動(dòng)一開(kāi)始就是以關(guān)注窮人孩子的教育為特征的。1774年［2］3（也有說(shuō)1775年［3］3 （中譯本前言）），他在新莊建立了“孤兒院”［2］3（也稱“貧兒之家” ［3］3（中譯本前言）），收容50多名流浪兒童。這個(gè)機(jī)構(gòu)有點(diǎn)像家庭作坊，帶有職業(yè)教育的特點(diǎn)，由他和妻子及其他人對(duì)兒童進(jìn)行手工技能的教育［1］10。按照裴斯泰洛齊的想法，既然成人可以做工，那么兒童應(yīng)該也可以，孤兒院可以依靠?jī)和瘨陙?lái)的錢(qián)維持兒童生活。為此，他要求兒童在紡紗機(jī)、織布機(jī)旁工作。他與兒童同吃、同住，共同生活，教他們讀、寫(xiě)、算，讓他們掌握一些初步知識(shí)。另外，他還請(qǐng)幾位手工業(yè)工人教孩子們紡紗和織布，讓他們掌握一些簡(jiǎn)單的手工藝技能。不過(guò)，由于孩子們生產(chǎn)的東西很少，還有一些孩子逃跑了，1780年新莊“孤兒院”因經(jīng)費(fèi)不足而停辦。關(guān)于新莊的實(shí)驗(yàn)，有研究者指出：裴斯泰洛齊主張兒童通過(guò)勞動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)手工藝技能，進(jìn)行多方面的勞動(dòng)訓(xùn)練是有意義的，但他認(rèn)為通過(guò)兒童的勞動(dòng)完全維持生活的觀點(diǎn)是不正確的；兒童的勞動(dòng)與學(xué)習(xí)缺乏有機(jī)聯(lián)系，兒童從事的工作沒(méi)有得到科學(xué)說(shuō)明［2］3-4。

1798年，瑞士發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了共和國(guó)。受新政府的委托，裴斯泰洛齊在斯坦茲（Stanz，也譯史坦茨）的一座女修道院里開(kāi)辦了孤兒院，收容了80個(gè)由于戰(zhàn)亂而無(wú)家可歸的5—10歲的流浪兒童。初到斯坦茲，裴斯泰洛齊面臨許多困難。他寫(xiě)道：“我孤身一人，總督、軍需官、勤雜工、甚至連保姆都得由我一人兼任。房子還尚未建成，周圍到處是愚昧、疾病，一切都是陌生的。學(xué)生逐漸增加到80名，年齡各不相同；有些孩子虛榮做作，有的沿路乞討，除了極個(gè)別的外，都是無(wú)知識(shí)的。何等艱巨的工作！要造就和培育這些兒童！多么困難的任務(wù)啊！”［4］19

如何讓這些孩子有一個(gè)較好的發(fā)展環(huán)境，裴斯泰洛齊進(jìn)行了教育試驗(yàn)。為了解決孩子數(shù)量多、聲音嘈雜而導(dǎo)致孩子們注意力不集中的問(wèn)題，他在上課時(shí)讓兒童大聲朗讀。通過(guò)這種方法，培養(yǎng)了孩子們對(duì)美和秩序的辨別力，讓他們看到了自身的能力。通過(guò)試驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)孩子們經(jīng)過(guò)“想干→嘗試→堅(jiān)持→成功”的過(guò)程，喚醒了自身的能力［3］21。兒童可以自己教自己，嘗試著做老師囑咐他們?nèi)プ龅氖虑椋业酵瓿扇蝿?wù)的方法，在學(xué)習(xí)的初始階段逐步確立了自信心。裴斯泰洛齊對(duì)這一階段的工作和方法進(jìn)行了總結(jié)：“我深信一切真理、一切教育指令都應(yīng)該來(lái)自學(xué)生自身，在他們身上產(chǎn)生出來(lái)……我之所以這么做是由于貧困所迫。我沒(méi)有合作的幫手，于是就把有才能的孩子放在另兩個(gè)能力較差的孩子中間，讓他一手拉一個(gè)，把自己學(xué)到的東西告訴他們，讓他們能跟著他學(xué)習(xí)還沒(méi)有學(xué)過(guò)的東西。”［3］21在裴斯泰洛齊看來(lái)，這些孩子親密地坐在一起，可以相互喚起內(nèi)在的活力，從而使他們相互激勵(lì)、共同進(jìn)步。在這里，我們可以看到他對(duì)孩子們的信任和期望。

看到孩子們的合作和進(jìn)步，裴斯泰洛齊非常激動(dòng)。他說(shuō)：“我現(xiàn)在完全信服了。這是經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間才達(dá)到的。我使斯坦茲那些能力還沒(méi)有被不懂得心理學(xué)的家庭和學(xué)校的紀(jì)律的磨損所窒息的兒童得到了更快的發(fā)展。他們成了另一類人。連那些乞兒也不同于鎮(zhèn)上的乞丐，甚至也不同于玉米地里和葡萄園里的那些各方面都虛弱的人。我看到了人類天性的能量，看到了它的多種特征和廣泛的作用范圍。”［3］22裴斯泰洛齊在斯坦茲的工作很有起色，收獲頗多。但突發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)中斷了他的試驗(yàn)，孤兒院被迫關(guān)閉，改為軍隊(duì)醫(yī)院。

1799年，裴斯泰洛齊離開(kāi)斯坦茲去布格多夫（Burgdorf）城，先是在一個(gè)郊區(qū)學(xué)校任教。次年，他開(kāi)辦了一所小學(xué)，繼續(xù)他的試驗(yàn)。有學(xué)者指出：“在布格多夫，他基本上停止了關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)，而把全部精力放到對(duì)初等教育改革的深入探索上。這所小學(xué)被視作歐洲近代初等學(xué)校的正式誕生。”［3］5（中譯本前言）這也就意味著：從布格多夫開(kāi)始，裴斯泰洛齊教育試驗(yàn)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)教育理論、教學(xué)方法，以及對(duì)教學(xué)方法的本質(zhì)進(jìn)行深入研究和加以解釋的階段。

不過(guò)，裴斯泰洛齊的試驗(yàn)也遇到了阻力，其能力遭到了外界質(zhì)疑，但他沒(méi)有退縮，他承認(rèn)自己的不足，堅(jiān)持自己的追求。他說(shuō)：“我自己不能完美地書(shū)寫(xiě)，但是我能夠教兒童書(shū)寫(xiě)。實(shí)際上，為了使我能夠最大限度地簡(jiǎn)化教學(xué)方法，為了能建立一種使最無(wú)經(jīng)驗(yàn)的、最無(wú)知的人也能用來(lái)教育他的孩子的方法，我在所有這些方面的無(wú)知恰恰是必不可少的條件。”［3］26

關(guān)于布格多夫的教育試驗(yàn)，裴斯泰洛齊在《葛篤德如何教育她的子女》一書(shū)里通過(guò)幾封信描述了所做的工作：一是嘗試簡(jiǎn)化教學(xué)方法，二是嘗試解釋教學(xué)方法的本質(zhì)，三是依靠志同道合的助手一起辦學(xué)。裴斯泰洛齊在布格多夫四年的學(xué)校教育試驗(yàn)，獲得了良好效果，引起了國(guó)內(nèi)外極大關(guān)注，社會(huì)各階層人士前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了其教育思想和教學(xué)方法的影響。1804年，因瑞士社會(huì)動(dòng)蕩，布格多夫?qū)W校停辦。

1804年（也有說(shuō)1805年［3］6（中譯本前言）），裴斯泰洛齊遷往瑞士西部的伊佛東（Yverdon），開(kāi)辦了伊佛東學(xué)校，繼續(xù)他的教育教學(xué)試驗(yàn)。伊佛東學(xué)校的規(guī)模較大，學(xué)生較多，包括小學(xué)班、中學(xué)班和師范部。關(guān)于他在伊佛東的工作，主要反映在他的《見(jiàn)解與經(jīng)驗(yàn)》《1818年對(duì)我校師生的講演》《致格瑞夫斯的信》等著述中。這些著述的內(nèi)容主要是關(guān)于一般教育和學(xué)校教育的論述，幾乎沒(méi)有伊佛東學(xué)校具體情況的描述。

裴斯泰洛齊在伊佛東的教育試驗(yàn)持續(xù)了20年，這是他的學(xué)校教育實(shí)踐最輝煌的時(shí)期，他所辦的學(xué)校非常成功，贏得了廣泛贊譽(yù)和關(guān)注。許多國(guó)家派青年人前來(lái)留學(xué)，一些貴族、政治家、教育家也來(lái)參觀、請(qǐng)教。據(jù)說(shuō)，德國(guó)教育家福祿貝爾曾于1808年至1810年在伊佛東任教并研究物理、化學(xué)、礦物、動(dòng)植物等學(xué)科［2］10。當(dāng)時(shí)普魯士派到伊佛東的11個(gè)學(xué)生，回國(guó)后成為教育行政管理人員［3］509。

二、裴斯泰洛齊的學(xué)校教育思想

裴斯泰洛齊在學(xué)校教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，形成了為窮人孩子辦學(xué)的學(xué)校教育思想，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）對(duì)為窮人孩子辦學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)

裴斯泰洛齊為窮人孩子辦學(xué)的思想，離不開(kāi)他對(duì)貧困問(wèn)題和對(duì)窮人孩子普遍缺乏教育情況的認(rèn)識(shí)。

從裴斯泰洛齊的成長(zhǎng)經(jīng)歷可以看出，他走向社會(huì)后首先關(guān)注的是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村。他發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時(shí)瑞士的社會(huì)貧困是一種普遍現(xiàn)象，尤其是大量的鄉(xiāng)村底層群眾生活在貧困中。1767年，裴斯泰洛齊在新莊辦了農(nóng)場(chǎng)，試圖幫助鄉(xiāng)村窮人改善貧困的處境。由于他缺乏農(nóng)業(yè)知識(shí)，新莊的試驗(yàn)沒(méi)有成功。于是，他把工作重心轉(zhuǎn)向教育。在他看來(lái)，貧困的主要原因是：人們忽視了兒童教育。許多兒童缺少教育，沒(méi)有基本知識(shí)和謀生技能。他說(shuō)：“窮人為什么總是貧窮，是因?yàn)樗麄儧](méi)有接受過(guò)謀生技能的教育。我們必須從根本上改變這一點(diǎn)。”［1］10他主張應(yīng)當(dāng)對(duì)兒童進(jìn)行謀生技能教育，改變兒童來(lái)使其擺脫貧困。1774年，裴斯泰洛齊在新莊建立了一個(gè)被稱為“貧兒之家”的教育機(jī)構(gòu)，收容了許多流浪兒童，對(duì)他們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和教育，試圖通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)維持生存。由于沒(méi)有管理和教育的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)失敗了。1818年，他在總結(jié)自己的教育改革經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我本人在新莊為窮人的孩子開(kāi)設(shè)了一所學(xué)校，旨在把農(nóng)業(yè)和當(dāng)?shù)亓硪划a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)。我的經(jīng)驗(yàn)不足，結(jié)果失敗了。盡管如此，我現(xiàn)在更確信我的想法是有道理的。”［4］343

從1781年到1787年，裴斯泰洛齊創(chuàng)作了四卷本的教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》，闡述了為窮人辦教育，培養(yǎng)適合現(xiàn)代生活的兒童的思想。在這部教育小說(shuō)里，他既談了家庭教育，也談了學(xué)校教育。學(xué)校教育，特別是窮人孩子的學(xué)校教育更是他關(guān)注的重點(diǎn)。在《林哈德和葛篤德》一書(shū)中，裴斯泰洛齊通過(guò)棉紗客麥耶爾與縣長(zhǎng)亞爾納的談話講到了學(xué)校教育的重要性。麥耶爾對(duì)縣長(zhǎng)說(shuō)：時(shí)代在進(jìn)步，一切都在變化，要培養(yǎng)適合時(shí)代的人才，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)校教育。

在《1818年對(duì)我校師生的演講》一文中，裴斯泰洛齊談到了為窮人孩子辦學(xué)的重要性：“如果為窮人的孩子建立了學(xué)校，在這個(gè)學(xué)校中窮人的孩子不僅可以學(xué)到某一方面的技術(shù)工作，而且可以受到基本的、智力的、體力的能力訓(xùn)練，孩子們可以接受良好的全面教育，并達(dá)到很高的熟練程度” ［4］343。

（二）對(duì)舊學(xué)校教育的批判

裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》等著述中對(duì)舊的教育和學(xué)校教育進(jìn)行了批判。在他看來(lái)，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，可是家庭教育和學(xué)校教育依然如故，不能夠培養(yǎng)出現(xiàn)代的人才，不能滿足新時(shí)代的需要。他指出：“舊的教育是十分簡(jiǎn)單的，只教人怎樣耕作謀衣食就可以了。因?yàn)槟菚r(shí)的人，無(wú)需更多的本領(lǐng)。”［3］7

裴斯泰洛齊從三個(gè)方面對(duì)舊的學(xué)校教育進(jìn)行批判：首先，舊學(xué)校的教師能力差。一些教師連讀字發(fā)音都不會(huì)，還在那里給學(xué)生念書(shū)，都不如孩子。其次，學(xué)校管理差。舊的學(xué)校強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，教師只會(huì)把學(xué)生關(guān)在教室里，沒(méi)有什么管理和教育。再次，教室環(huán)境臟、亂、差，不整潔［4］7。

總之，在裴斯泰洛齊看來(lái)，舊的教育和學(xué)校教育存在許多問(wèn)題，已經(jīng)落后于社會(huì)的發(fā)展，必須改革，才能培育出適合時(shí)代需要的人才。

（三）學(xué)校教育思想的基本內(nèi)容

裴斯泰洛齊學(xué)校教育思想的主要內(nèi)容包括：學(xué)校改革近代化思想、學(xué)校德育家庭化思想、學(xué)校管理秩序化思想、學(xué)校教學(xué)要素化思想。

1.學(xué)校改革近代化思想

在裴斯泰洛齊看來(lái)，學(xué)校改革近代化思想是指學(xué)校教育，特別是鄉(xiāng)村學(xué)校教育要由以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的教育模式向城市化的教育模式轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)時(shí)代的變化和需要；這種城市化的教育模式不是讓鄉(xiāng)村學(xué)校教育向城市學(xué)校教育看齊，而是要改革學(xué)校教育，使學(xué)校教育，特別是鄉(xiāng)村學(xué)校教育具有符合時(shí)代發(fā)展的新的觀念和方法。這一思想主要反映在《林哈德和葛篤德》中。該書(shū)塑造了一個(gè)叫葛篤德的鄉(xiāng)村婦女的形象。她不僅幫助丈夫改掉不良的習(xí)慣，也通過(guò)教育使子女成為村里有教養(yǎng)的孩子。在縣長(zhǎng)、牧師和少尉等人的幫助下，葛篤德投入到鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)中，與新校長(zhǎng)一起實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校教育改進(jìn)的理想。

在書(shū)中，裴斯泰洛齊通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村與城市的比較，提出了改造教育，包括改革學(xué)校教育的主張。在他看來(lái)，鄉(xiāng)村與城市相比，存在許多不足：鄉(xiāng)村還處于落后的農(nóng)耕時(shí)代，而城市已經(jīng)進(jìn)入了先進(jìn)的紡紗時(shí)代，鄉(xiāng)村中的愚昧和迷信比城市更多。其主要原因在于：鄉(xiāng)村的發(fā)展落后于城市；鄉(xiāng)村多數(shù)人民的生活貧困；鄉(xiāng)村教育落后于城市教育。因此，需要對(duì)鄉(xiāng)村教育，包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育進(jìn)行改造，提高民眾認(rèn)識(shí)，改變其生活貧困的現(xiàn)狀。

從學(xué)校改革近代化的角度，裴斯泰洛齊提出了改革學(xué)校教育的基本主張：學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)孩子受到合適的教育。每一個(gè)孩子都能夠上學(xué)，接受學(xué)校教育，是鄉(xiāng)村教育改造的重要內(nèi)容之一。送孩子上學(xué)是父母的責(zé)任，沒(méi)有盡到責(zé)任的父母，不能得到子女的孝敬。為此，他還提出了四個(gè)觀點(diǎn)：一是要使學(xué)校教育成為服務(wù)于社會(huì)大眾的教育；二是要挑選合適的人領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校教育改革［4］32-33；三是改革學(xué)校教育要從整頓家庭教育開(kāi)始；四是學(xué)校改革要有合適的、明確的辦學(xué)方向。

總之，裴斯泰洛齊關(guān)于學(xué)校改革近代化的思想，是他的教育思想的重要組成部分，反映了他對(duì)瑞士社會(huì)發(fā)展的新變化及對(duì)鄉(xiāng)村教育影響的認(rèn)識(shí)。正是有了這些認(rèn)識(shí)，在鄉(xiāng)村學(xué)校的改造上，他聘請(qǐng)具有新觀念的上尉擔(dān)任校長(zhǎng)，聘請(qǐng)具有文化知識(shí)和技能的鄉(xiāng)村婦女擔(dān)任教師，同時(shí)試圖通過(guò)教育立法來(lái)規(guī)范教育和學(xué)校的辦學(xué)。這些都構(gòu)成了裴斯泰洛齊學(xué)校改革近代化思想的主要內(nèi)容。

2.學(xué)校德育家庭化思想

學(xué)校德育家庭化思想是指學(xué)校教育要像家庭一樣充滿愛(ài)，教師要用父母般的愛(ài)來(lái)對(duì)待學(xué)生，特別是那些原本是流浪兒和孤兒的學(xué)生，要使他們形成人類社會(huì)最基本的情感和認(rèn)知。在裴斯泰洛齊看來(lái)，家庭中愛(ài)的力量是家庭關(guān)系的凝聚力；充滿愛(ài)的家庭，一定會(huì)有好的教育。因此，他認(rèn)為學(xué)校教育要模仿家庭教育的做法，給予兒童愛(ài)的關(guān)懷。他指出：在教育上“如果不能愛(ài)孩子，我不懂得還能談到有什么規(guī)則、方法和技能” ［1］62。

裴斯泰洛齊的學(xué)校教育家庭化的思想與他對(duì)家庭關(guān)系和母愛(ài)重要性的認(rèn)識(shí)有關(guān)。在他看來(lái)，在家庭中，母親與孩子的關(guān)系是最親密的關(guān)系。母愛(ài)是孩子發(fā)展中最大的力量。兒童的家庭教育應(yīng)該從母愛(ài)的教育開(kāi)始。裴斯泰洛齊的母愛(ài)教育思想影響了他對(duì)學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)。他所提出的“要素教育”就是把家庭教育中母愛(ài)的教育運(yùn)用到學(xué)校教育上，以培養(yǎng)兒童對(duì)母親的愛(ài)。在他提出的“要素教育”中，道德教育最簡(jiǎn)單的要素就是兒童對(duì)母親的愛(ài)。這是一種家庭教育與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合，共同促進(jìn)兒童發(fā)展的思想。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的學(xué)校教育家庭化思想是他的家庭教育與學(xué)校教育思想的結(jié)合與延伸，是學(xué)校教育德育化的提升。

裴斯泰洛齊的學(xué)校教育家庭化的思想反映了他的教育思想中“愛(ài)是教育的靈魂”的特點(diǎn)。德國(guó)哲學(xué)家、教育家費(fèi)希特指出：“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛(ài)。他愛(ài)貧窮和被壓迫的人們。他的愛(ài)……使他的所獲，竟遠(yuǎn)過(guò)于他的追求；——他原來(lái)求的是貧苦孩子的啟蒙，而得著的是人類教育的大道！”［1］59這一評(píng)價(jià)是比較到位的。

3.學(xué)校管理秩序化思想

學(xué)校管理秩序化思想，是指學(xué)校要通過(guò)秩序、規(guī)范和制度等培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

裴斯泰洛齊認(rèn)為：學(xué)校管理應(yīng)先從整頓家庭開(kāi)始，培養(yǎng)孩子們好的習(xí)慣，并從家庭教育過(guò)渡到學(xué)校教育。家庭教育應(yīng)當(dāng)從整頓家庭的秩序開(kāi)始，要教育孩子從小做起，從細(xì)節(jié)著手，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和規(guī)矩；關(guān)于學(xué)校的管理，則要建立良好的秩序，讓孩子們養(yǎng)成遵守秩序的習(xí)慣。

總之，在裴斯泰洛齊看來(lái)，學(xué)校管理的目的就是通過(guò)采取一些必要的手段，使兒童養(yǎng)成遵守秩序的習(xí)慣。在學(xué)校管理上，他把愛(ài)的教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育不僅要有慈愛(ài)，還要有秩序和管理。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)校管理的秩序化就是學(xué)校管理的制度化。在他看來(lái)，對(duì)于貧窮家庭的兒童來(lái)說(shuō)，最需要進(jìn)行制度化的學(xué)習(xí)。有學(xué)者指出：貧窮家庭成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，只有學(xué)習(xí)制度化的學(xué)科才能適應(yīng)工作和教育。窮人的孩子由于不具備足夠的文化水平，如果放任自流的話，他們就會(huì)變成烏合之眾。沒(méi)有接受過(guò)教育的孩子，缺乏工作所需要的應(yīng)變力，容易滿足于機(jī)械的日常工作安排［1］80。

4.學(xué)校教學(xué)要素化思想

學(xué)校教學(xué)要素化思想是指從尋求教學(xué)要素開(kāi)始，依照不同的要素進(jìn)行教學(xué)，使獲取知識(shí)的過(guò)程成為一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

裴斯泰洛齊把教學(xué)看成要素化的思想，和他注重教育、教學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合有關(guān)。在布格多夫辦學(xué)時(shí)期，裴斯泰洛齊就指出他正在試驗(yàn)和探索的方法就是將教育和教學(xué)變成根據(jù)心理學(xué)來(lái)安排的有序的過(guò)程［4］29。在裴斯泰洛齊看來(lái)，教學(xué)就是依據(jù)兒童從出生開(kāi)始就有的直接接受大自然印象的能力。因此，“對(duì)兒童的教學(xué)是從出生時(shí)開(kāi)始的。從他的頭腦能夠接受大自然的印象的那一刻起，大自然就教育了他。”［4］29

當(dāng)然，教學(xué)必須有自己的順序。“教學(xué)給兒童提供的印象還必須有順序，其開(kāi)端與其全過(guò)程必須與兒童能力發(fā)展的開(kāi)端及其進(jìn)程保持同步。”［4］30從這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)：必須從人類知識(shí)的最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，必須用所有事物的最基本的形式給兒童以深刻的印象［4］33；“數(shù)目、形狀和詞一起，就是教學(xué)的基本手段，因?yàn)槿魏螌?duì)象的外部特征的總和，就是由它的輪廓和它的數(shù)目組成的，并通過(guò)語(yǔ)言為我們的意識(shí)所掌握。”［4］90因此，教學(xué)上培養(yǎng)兒童基本的計(jì)算能力、測(cè)量能力和說(shuō)話能力是最重要的，是基礎(chǔ)性的。“我現(xiàn)在看到，通過(guò)認(rèn)知任何對(duì)象的統(tǒng)一性、形和名，我的知識(shí)就是準(zhǔn)確的了；逐漸學(xué)習(xí)了它的其他特點(diǎn)，我的知識(shí)就變得清晰了；通過(guò)對(duì)它的一切特性的認(rèn)知，我的知識(shí)就變得確定無(wú)誤了。”［4］91

總之，在裴斯泰洛齊看來(lái)，教學(xué)是一個(gè)依據(jù)基本要素進(jìn)行的、有序的和不斷推進(jìn)的過(guò)程。他認(rèn)為：依據(jù)要素教育思想，可以建立各個(gè)學(xué)科的教學(xué)法，如發(fā)音、單詞、語(yǔ)言、測(cè)量、繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)、數(shù)目、算術(shù)等。

三、裴斯泰洛齊學(xué)校教育思想之評(píng)析

為窮人的孩子辦學(xué)校是裴斯泰洛齊辦教育的初衷。這樣的學(xué)校突出的特點(diǎn)就是：既可以讓孩子學(xué)到一定的生活、生產(chǎn)技能，也可以給孩子提供一定的文化和基礎(chǔ)知識(shí)教育。這與他對(duì)貧困和窮人孩子的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)分不開(kāi)。在他看來(lái)，如果為窮人的孩子建立了學(xué)校，那么這些孩子不僅可以學(xué)到某一方面的技術(shù)，而且還可以受到德育的、智力的和體力的基本訓(xùn)練，接受較好的、較為全面的教育，這對(duì)孩子和社會(huì)的發(fā)展是有利的和必要的。

裴斯泰洛齊的學(xué)校教育思想雖然始于他為窮人孩子辦學(xué)的實(shí)踐，但“到了辦學(xué)的后期，學(xué)生成分發(fā)生較大變化，大部分成了貴族和富家子弟，貧苦農(nóng)民子女越來(lái)越少，這不符合他為貧苦農(nóng)民的兒童服務(wù)的初衷”［2］10，學(xué)校教育的性質(zhì)由最初的為窮人孩子辦的學(xué)校，逐步變?yōu)楦蝗俗优^多的機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，這一情況的出現(xiàn)是他不能控制和改變的。由此，他的工作逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)校的內(nèi)部問(wèn)題，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教育理論和教學(xué)方法的探究。

從這個(gè)意義上說(shuō)，裴斯泰洛齊在教育上的貢獻(xiàn)體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是為窮人的孩子辦學(xué)校，使窮人的孩子能夠有尊嚴(yán)地接受一定的教育；二是一生致力于教育事業(yè)，進(jìn)行了一系列教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和方法，取得了較大的社會(huì)影響。

從更高的層面上看，裴斯泰洛齊對(duì)窮人孩子教育的關(guān)注，還源于他對(duì)人和人性的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)他早期對(duì)貧窮兒童教育的關(guān)注和實(shí)踐是出于同情的話，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐后，他看到了社會(huì)上更多、更復(fù)雜的人和事，開(kāi)始從人和人性的角度來(lái)思考和解釋這些問(wèn)題，并且把它與解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。裴斯泰洛齊說(shuō)：“我多年來(lái)一直在研讀的唯一的一本書(shū)就是人，我全部的哲學(xué)都是建立在人和關(guān)于人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。”［1］4在他看來(lái)，人不是單維的，而是由三維狀態(tài)組成的，即自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)和道德?tīng)顟B(tài)。在自然狀態(tài)里，人具有動(dòng)物的某些欲望和需要，注重趨利避害，關(guān)心自身的利益。在社會(huì)狀態(tài)里，人成為集體中的一員，人的行為受到權(quán)利和義務(wù)的制約，注重依靠規(guī)則和法律來(lái)追求自己的利益。道德?tīng)顟B(tài)是人類最高級(jí)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人成為道德人。人的人格成熟，注重服從良心，去做自己認(rèn)為是正確的事情［1］5。在裴斯泰洛齊看來(lái)，教育就是要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)人的本性，發(fā)展人的才能，使人從自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，最后到達(dá)道德?tīng)顟B(tài)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由。使人從自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，成為一個(gè)社會(huì)人，是裴斯泰洛齊處理貧困家庭和窮人孩子接受教育問(wèn)題的思想基礎(chǔ)。這也就可以解釋他的學(xué)校教育思想所重點(diǎn)關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題：一是教育對(duì)象首先是貧困家庭的兒童；二是注重學(xué)校的管理，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行嚴(yán)格的紀(jì)律約束，目的是培養(yǎng)孩子的紀(jì)律意識(shí)，使其適應(yīng)社會(huì)秩序；三是進(jìn)行學(xué)校教學(xué)試驗(yàn)，包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探索［3］88。

四、結(jié)語(yǔ)

裴斯泰洛齊的學(xué)校教育思想是西方近代教育思想的組成部分。如何解決那些無(wú)知的、沒(méi)有接受過(guò)教育的孩子，特別是窮人孩子的教育問(wèn)題？這不僅僅是一個(gè)階層的問(wèn)題，更是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)在近代化發(fā)展中所面臨的問(wèn)題。近代的一些教育家可能比裴斯泰洛齊更早思考或提出了這一問(wèn)題，但是切切實(shí)實(shí)去實(shí)踐并在教學(xué)上進(jìn)行深入探索的首推裴斯泰洛齊。他通過(guò)辦學(xué)把窮人孩子的教育問(wèn)題與國(guó)家和人類的發(fā)展聯(lián)系在一起，顯示了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。正如他在《方法》一文中所指出的：“‘如果你希望給一個(gè)孩子以他所需要的全部知識(shí)與實(shí)際技能，并由此而謹(jǐn)慎地利用他得以發(fā)展的最好的機(jī)會(huì)，使他能夠達(dá)到內(nèi)心的滿足，那么，你將怎么做呢？’我想得出這樣一個(gè)結(jié)論，即整個(gè)人類也確實(shí)需要有與這個(gè)個(gè)別兒童一樣的東西。我進(jìn)一步想到，窮人的孩子比富人的孩子需要有更為精致的教學(xué)方法。” ［4］199這一見(jiàn)解可以說(shuō)是裴斯泰洛齊對(duì)其一生為窮人孩子辦學(xué)實(shí)踐的最好回答和體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

卓晴君，方曉東.教育與人的發(fā)展［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1995.

［2］" 裴斯泰洛齊.林哈德和葛篤德：上卷［M］.北京編譯社，譯.北京：人民教育出版社，1984.

［3］" 裴斯泰洛齊.林哈德和葛篤德：下卷［M］.北京編譯社，譯.北京：人民教育出版社，1984.

［4］" 裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選［M］.夏之蓮，等譯.北京：人民教育出版社， 2001.

Running Schools for Poor Children： The Focus of Pestalozzi's School Education Thought

GUO Faqi

（Department of Education， Beijing Normal University， Beijing， China， 100875）

Abstract：

Pestalozzi's school education ideal is one of the important contents of his education thought， within which running schools for poor children is the focus. Pestalozzi believes that running school for poor children can make them get a good and comprehensive education， which is conducive to eliminating social illiterate and poverty. The main contents of his school education ideal include： school reform modernization， school moral education with family characteristics， standardized school management， school teaching breaking down into elements. The core is reflected in the following aspects： the main target of school education is poor children; education should start from families; the emphasizing school management， establishing good discipline and order， so as to make teaching an orderly process. Pestalozzi's school education thought is a component of modern western education thought. By proposing the ideal of running schools for poor children， he linked addressing poverty and education problems with national and social development， showing his concern for the education of children at the bottom of the society， making him a great educator.

Key words：

Pestalozzi; running schools for poor children; school education

（責(zé)任編輯：楊" 波" 梁昱坤）