習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論融入高校思政課路徑探析

[內(nèi)容提要] 黨的二十大鮮明提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論”，這是馬克思主義世界觀方法論中國化時代化的理論產(chǎn)物，“六個必須堅持”構(gòu)成這一嶄新世界觀方法論的基本內(nèi)容，充分彰顯了貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。因此，將其融入高校思政課具有重要的理論意義和實踐意義。在理論維度，新世界觀方法論反映了新時代黨的創(chuàng)新理論的思想精髓和精神實質(zhì)，標(biāo)志著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上升到哲學(xué)高度，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。在實踐維度，講好黨的理論創(chuàng)新成果是新時代高校思政課的重要使命，加強(qiáng)世界觀方法論教育也是思政課落實“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵著力點(diǎn)。在新世界觀方法論融入高校思政課的原則方法上，要在教學(xué)方法上突出問題意識，在教學(xué)內(nèi)容上注重與現(xiàn)有課程體系相融合，在教學(xué)格局上“打好組合拳”，在通識教育上著重培養(yǎng)青年思維能力。

[關(guān)鍵詞] 世界觀方法論；六個必須堅持；理論創(chuàng)新；高校思政課

[作者簡介] 焦龍，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；朱效梅，法學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

* 本文系國家社會科學(xué)基金高校思想政治理論課研究專項“意識形態(tài)建設(shè)視域下的高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究”（項目批準(zhǔn)號： 2 2 V S Z 0 4 3）的階段性成果。

科學(xué)的世界觀和方法論是研究問題、解決問題的“總鑰匙”。習(xí)近平在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，黨的二十大報告“系統(tǒng)闡述了新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，強(qiáng)調(diào)以必須堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下來繼續(xù)推動實踐基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新。只有深刻領(lǐng)會‘兩個結(jié)合’、‘六個必須堅持’，才能深刻理解黨的二十大精神”[ 1]。在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育工作會議上，習(xí)近平同樣指出，要“把握好這一思想的世界觀、方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，不斷增進(jìn)對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同”[ 2]。可見，這一世界觀方法論對于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神具有十分突出的意義。將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論融入高校思政課教學(xué)，是當(dāng)前和今后一個時期高校思政課建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。

一、融入前提：明晰習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的科學(xué)內(nèi)涵

將黨的理論創(chuàng)新成果融入高校思政課，首先要解決“是什么”的問題。黨的二十大以來，習(xí)近平圍繞新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論提出了豐富的論述，學(xué)界也圍繞這一理論命題進(jìn)行了大量研究，為其由理論資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源創(chuàng)造了條件。將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論融入高校思政課，首先要明晰其概念關(guān)系、基本內(nèi)容和理論意涵。

1.新世界觀方法論的概念關(guān)系

世界觀和方法論是哲學(xué)的基本概念。世界觀是人們關(guān)于世界的總看法和根本觀點(diǎn)，主要任務(wù)是認(rèn)識世界、解釋世界，回答世界“是什么”的問題。方法論則是指人們開展一切活動的根本方法，主要任務(wù)是指導(dǎo)實踐、改造世界，回答“怎么辦”的問題。從兩者關(guān)系看，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，任何一種方法論背后都有某種世界觀的指導(dǎo)。但同時，世界觀與方法論并非直接統(tǒng)一的，并不是有了科學(xué)的世界觀就一定會形成科學(xué)方法論，有時兩者也會發(fā)生矛盾，要通過實踐活動才能達(dá)到統(tǒng)一。馬克思主義的世界觀方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義既堅持唯物主義，又堅持辯證法，既堅持唯物辯證的自然觀，又堅持唯物辯證的社會歷史觀，將其貫徹到社會歷史領(lǐng)域，就形成了歷史唯物主義，二者共同揭示了自然界、人類社會、人類思維的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀方法論，“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論”[ 3] 3 0 7。世界處于永恒運(yùn)動發(fā)展之中，以認(rèn)識世界、改造世界為任務(wù)的世界觀方法論也要不斷發(fā)展。馬克思主義的世界觀方法論具有與時俱進(jìn)的理論品格，恩格斯強(qiáng)調(diào)，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”[ 4] 4 3 6。作為基本原理的辯證唯物主義和歷史唯物主義需要借助民族化、具體化的內(nèi)容和形式來指導(dǎo)具體實踐。正如毛澤東所說，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”，要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。[ 5]新時代產(chǎn)生新理論，新理論蘊(yùn)含新世界觀方法論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論正是馬克思主義世界觀方法論中國化、時代化的理論產(chǎn)物，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的世界觀方法論。因此從概念關(guān)系看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論本質(zhì)上是從屬馬克思主義世界觀方法論的子概念，絕不能將兩者割裂對立。

2.新世界觀方法論的基本內(nèi)容

黨的二十大報告在提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論”命題的同時，詳細(xì)闡述了堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下等基本內(nèi)容。“六個必須堅持”集中反映了這一世界觀方法論的立場觀點(diǎn)方法，構(gòu)成了其基本內(nèi)容。但是并不能將“六個必須堅持”與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論簡單等同起來，不能將前者理解為后者的全部內(nèi)容。“六個必須堅持”是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的概括性表達(dá)，在將其運(yùn)用于各個具體方面、具體領(lǐng)域時，形成的一系列相對具體的立場、觀點(diǎn)、方法，同樣是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容。[ 6]例如，在談到我國的領(lǐng)導(dǎo)階級時，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)：“工人階級是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級，是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主力軍”[ 7]；在談及全面建成小康社會要注重農(nóng)民群眾時，習(xí)近平表示：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”[ 8]；在談及公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系時，習(xí)近平提出：“民營企業(yè)和民營企業(yè)家是我們自己人”[ 9]；在談到青年的重要作用時，習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨從來都把青年看作是祖國的未來、民族的希望，從來都把青年作為黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍”[ 1 0]。這些論述都從不同側(cè)面回答了中國共產(chǎn)黨代表誰、為了誰、依靠誰的立場問題。此外，以新發(fā)展理念為核心的發(fā)展觀、以“兩山論”為核心的自然觀、以“兩個大局”為核心的時代觀、以中國式現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化觀、以人類命運(yùn)共同體為核心的世界歷史觀等等重要觀點(diǎn)；以及穩(wěn)中求進(jìn)的方法、統(tǒng)籌兼顧的方法、群眾路線的方法、摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計相結(jié)合的方法、先試點(diǎn)再推廣的方法、注重調(diào)查研究的方法、底線思維的方法、交換比較反復(fù)的方法等等重要方法，都是構(gòu)成這一世界觀方法論的重要觀點(diǎn)、方法。

3. “六個必須堅持”的理論意涵

世界觀與方法論是一個整體，具有統(tǒng)一性和一致性。如同毛澤東所說：“在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個東西。”[ 1 1]作為新世界觀方法論的基本內(nèi)容，“六個必須堅持”的每一條都具有世界觀和方法論的雙重意蘊(yùn)。

堅持人民至上是根本立場，源自于歷史唯物主義的群眾史觀原理。在世界觀意蘊(yùn)上，人民至上體現(xiàn)了人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)。在方法論意蘊(yùn)上，黨的二十大報告將其集中概括為“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”[ 1 2] 1 9。其中，站穩(wěn)人民立場是黨的根本政治立場，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證，必須牢牢把握群眾路線這條黨的生命線和根本路線；把握人民愿望就是要堅持立黨為公，執(zhí)政為民，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把人民期盼作為奮斗方向；尊重人民創(chuàng)造就是要尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，把政治智慧的增長、治國理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民群眾的創(chuàng)造性實踐中；集中人民智慧強(qiáng)調(diào)人民群眾有著無盡的智慧和力量，要拜人民為師，把群眾提出的真知灼見運(yùn)用于國家治理全過程。

堅持自信自立是精神品格，源自于歷史唯物主義的主體性原則。在世界觀意蘊(yùn)上，這意味著人類社會沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，不同文明之間沒有高低、優(yōu)劣之分，各民族應(yīng)當(dāng)始終在精神上保持自覺性、獨(dú)立性、自主性，結(jié)合自身實際情況和歷史文化傳統(tǒng)尋找適合的道路。在方法論意蘊(yùn)上，它主張發(fā)揚(yáng)自信精神和自立品格，堅持信仰信念信心，堅定“四個自信”，保持獨(dú)立自主，把依靠自身力量作為根本立足點(diǎn)，自主探索發(fā)展道路、自覺推動理論發(fā)展、自己回答實踐問題，絕不能跟在別人后面亦步亦趨，照搬照抄別國發(fā)展模式，也絕不能搞自我否定，以“進(jìn)步”“反思”的名義推行歷史虛無主義、民族虛無主義、文化虛無主義。

堅持守正創(chuàng)新是原則方向，源自于唯物辯證法的認(rèn)識論原理和普遍發(fā)展原理。在世界觀意蘊(yùn)上，守正創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)事物是普遍運(yùn)動發(fā)展的，人的認(rèn)識要隨著事物運(yùn)動和實踐發(fā)展而發(fā)展，墨守成規(guī)必然導(dǎo)致僵化落后。在方法論意蘊(yùn)上，它強(qiáng)調(diào)守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代，既不能把馬克思主義當(dāng)作教條，也不能以實用主義態(tài)度對待馬克思主義，“敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實踐”[ 1 2] 2 0。

堅持問題導(dǎo)向是鮮明特色和現(xiàn)實旨?xì)w，源自于唯物辯證法的矛盾分析法。在世界觀意蘊(yùn)上，問題導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力，問題就是事物矛盾的表現(xiàn)形式，發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程就是推動發(fā)展的過程。在方法論意蘊(yùn)上，它強(qiáng)調(diào)矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，正確把握矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性，分清主次矛盾和矛盾主次方面，達(dá)到“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。

堅持系統(tǒng)觀念是思維方法，源自于唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”[ 1 3]在世界觀意蘊(yùn)上，系統(tǒng)觀念認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成作為整體的系統(tǒng)。在方法論意蘊(yùn)上，它一是要求用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好一般和個別；二是要求用全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，從整體出發(fā)分析問題，把握好全局和局部、宏觀和微觀；三是要求用發(fā)展變化的觀點(diǎn)，培養(yǎng)“大歷史觀”，通過歷史看現(xiàn)實，把握好當(dāng)前和長遠(yuǎn)。

堅持胸懷天下是世界眼光和理論格局，源自于歷史唯物主義的世界歷史理論和共產(chǎn)主義的國際主義精神。在世界觀意蘊(yùn)上，胸懷天下強(qiáng)調(diào)世界是一個相互聯(lián)結(jié)的整體，不同文明、國家、民族不分大小強(qiáng)弱貧富一律平等，人類是休戚與共的命運(yùn)共同體。方法論意蘊(yùn)上，它強(qiáng)調(diào)中國離不開世界，世界也離不開中國，我們既要堅持?jǐn)U大開放，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，在主動融入世界中實現(xiàn)自身發(fā)展，也要積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，推動建設(shè)更加美好的世界。

二、融入意義：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論融入高校思政課的價值意蘊(yùn)

將新世界觀方法論融入高校思政課，還要深入理解“為什么”的問題。從理論維度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的形成開辟了馬克思主義世界觀方法論的新境界，集中體現(xiàn)了新時代黨的創(chuàng)新理論的哲學(xué)要義，反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的思想精髓和精神實質(zhì)。從實踐維度看，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視高校思政課建設(shè)，強(qiáng)調(diào)將黨的理論創(chuàng)新成果及時融入教學(xué)，推動高校思政課改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論融入高校思政課，不僅是加強(qiáng)思政課建設(shè)、落實立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，也是以黨的理論創(chuàng)新成果應(yīng)對意識形態(tài)風(fēng)險挑戰(zhàn)的必然要求。

1 .新世界觀方法論融入高校思政課的理論價值

第一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論的提出開辟了馬克思主義世界觀方法論中國化時代化新境界。中國共產(chǎn)黨始終堅持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義世界觀方法論，盡管黨的二十大在黨史上首次提出新世界觀方法論命題，并且首次將“六個必須堅持”集中表述，但新世界觀方法論實際是中國共產(chǎn)黨百年理論積淀的產(chǎn)物。從毛澤東思想蘊(yùn)含的實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主“活的靈魂”，到鄧小平理論的精髓“解放思想、實事求是”，都是黨在堅持“兩個結(jié)合”基礎(chǔ)上對不同時期理論創(chuàng)新成果一般性、原理性內(nèi)容的提煉總結(jié)，也為中國共產(chǎn)黨形成自身的世界觀方法論做了理論準(zhǔn)備。黨的十八大以來，面對世界百年未有之大變局，提出中國自身的世界觀方法論成為一項極為重要的時代課題。2 0 1 6年習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。”[ 1 4] 1 9經(jīng)過新時代十年的理論沉淀，黨的二十大正式提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論”，把新時代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用凝練為“六個必須堅持”，不僅集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀方法論在新時代中國特色社會主義建設(shè)中的現(xiàn)實指向和實踐要求，而且為馬克思主義世界觀方法論貢獻(xiàn)了原創(chuàng)性、原理性內(nèi)容。從“活的靈魂”到“六個必須堅持”，構(gòu)成了完整的中國化的馬克思主義世界觀方法論。

第二，新世界觀方法論的提出標(biāo)志著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上升到哲學(xué)高度。從新時代黨的理論創(chuàng)新歷程看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論形態(tài)經(jīng)歷了由“道理”到“學(xué)理”再到“哲理”的演進(jìn)。最初，黨在新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐中的經(jīng)驗總結(jié)和理論思考是用“習(xí)近平系列重要講話精神”表述，更多屬于治國理政的“道理”層面。其后，黨進(jìn)一步提出“習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”，將治國理政的“道理”初步上升到“學(xué)理”層面。黨的十九大正式提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，概括了“八個明確”“十四個堅持”的基本內(nèi)容，初步形成完整的理論體系，并經(jīng)過黨的十九屆六中全會發(fā)展為“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”，使這一思想具備了成熟的“學(xué)理”形態(tài)。[ 1 5]

哲學(xué)是時代精神的精華，世界觀方法論是哲學(xué)的根本內(nèi)容。一種思想理論如果有了自己的世界觀和方法論，就上升到了哲學(xué)高度。習(xí)近平不僅在黨的二十大報告系統(tǒng)闡述了以“六個必須堅持”為基本內(nèi)容的新世界觀方法論，又在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時強(qiáng)調(diào)，“對這六條，要在學(xué)習(xí)貫徹中認(rèn)真領(lǐng)會，從而深入領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理”[ 1 6]。可見，新時代黨的創(chuàng)新理論已經(jīng)形成了系統(tǒng)的“哲理”觀點(diǎn)，特別是提出以“六個必須堅持”為基本內(nèi)容的新世界觀和方法論，是對新時代十年間理論探索、實踐反思、經(jīng)驗總結(jié)進(jìn)行哲學(xué)提煉的結(jié)晶，構(gòu)成了新時代黨的創(chuàng)新理論的哲學(xué)要義，也標(biāo)志著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具備了哲學(xué)形態(tài)。

第三，“六個必須堅持”反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓和精神實質(zhì)。黨的二十大報告中，習(xí)近平指出要“把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”[ 1 2] 1 8。黨的二十大后，習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)全黨要“深刻領(lǐng)會‘兩個結(jié)合’‘六個必須堅持’，正確認(rèn)識把握新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)”[ 1 7]。在“六個必須堅持”中，人民至上是根本立場，自信自立是精神品格，守正創(chuàng)新是原則方向，問題導(dǎo)向是鮮明特色，系統(tǒng)觀念是思維方法，胸懷天下是世界眼光。這些集中反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點(diǎn)方法，而立場觀點(diǎn)方法最能體現(xiàn)一種思想理論的精髓。正如習(xí)近平指出：“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”[ 1 4] 1 3馬克思主義包含的立場、觀點(diǎn)、方法，如無產(chǎn)階級立場、國際主義立場等基本立場，實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀等基本觀點(diǎn)，矛盾分析法、階級分析法等基本方法，既是馬克思主義的精髓所在，也是無產(chǎn)階級政黨的理論優(yōu)勢所在。“六個必須堅持”正是對這些基本立場、觀點(diǎn)、方法的繼承發(fā)展，集中反映了當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的思想精髓，充分彰顯了這一科學(xué)理論體系的精神實質(zhì)。

2 .新世界觀方法論融入高校思政課的實踐價值

首先，講好黨的理論創(chuàng)新成果是新時代高校思政課的重要使命。將黨的理論及時納入高校思政課是我國高校思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時代我國高校思政課建設(shè)的一項重點(diǎn)工程。作為2 1世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義以及中華文化和中國精神的時代精華，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，它的形成標(biāo)志著馬克思主義中國化時代化的新飛躍。講好這一理論創(chuàng)新成果，是新時代高校思政課的首要任務(wù)。“六個必須堅持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的最新理論成果，是當(dāng)前和今后深化理論學(xué)習(xí)的關(guān)鍵內(nèi)容。《中共中央關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神的決定》指出，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神的要求之一，就是要聚焦到把握馬克思主義中國化時代化最新成果的世界觀和方法論。[ 1 8]可以說，以“六個必須堅持”為基本內(nèi)容的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，充分展現(xiàn)了新時代的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于如何認(rèn)識當(dāng)今世界、當(dāng)代中國，如何在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義等一系列問題的最新思考成果。深入發(fā)掘、系統(tǒng)闡釋“六個必須堅持”的科學(xué)內(nèi)涵、價值意蘊(yùn)、理論指向、實踐要求，推動高校大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀方法論，自覺堅持和運(yùn)用貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，是推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦的必然要求。

其次，世界觀方法論教育關(guān)涉立德樹人根本任務(wù)。世界觀和方法論對于人的成長發(fā)展具有決定性影響，有什么樣的世界觀和方法論，就有什么樣的人生觀、價值觀和行為方式。當(dāng)代青年的精神面貌在很大程度上影響著國家和民族的前途命運(yùn)，而樹立什么樣的世界觀、方法論又極大影響著當(dāng)代青年的精神面貌和價值取向。習(xí)近平高度重視青年的世界觀和方法論教育，強(qiáng)調(diào)“要成為社會主義建設(shè)者和接班人，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”[ 1 9] 6；“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”[ 3] 7 8；“如果在學(xué)生階段沒有學(xué)會正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實的知識基礎(chǔ)，將來就難以擔(dān)當(dāng)重任”[ 3] 2 3 4。思政課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，首先就要解決世界觀方法論問題。馬克思主義的科學(xué)世界觀揭示了包括自然界、人類社會、人類思維在內(nèi)的整個世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，為人們提供了認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)方法論，指明了人類社會發(fā)展進(jìn)步的方向，為青年提供了最好的認(rèn)識工具和思想武器。作為中國化時代化的馬克思主義世界觀方法論，“六個必須堅持”融入高校思政課能夠突出世界觀方法論教育的時代性，幫助青年一代更好掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識當(dāng)代中國和當(dāng)今世界，選擇正確人生方向，抵制錯誤思潮影響，成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

三、融入方略：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論融入高校思政課的原則方法

創(chuàng)新高校思政課教學(xué)，關(guān)鍵在于“怎么辦”。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞怎樣建設(shè)思政課發(fā)表了一系列重要講話，為新時代高校思政課建設(shè)奠定了根本遵循和行動指南。同時，近十年來我國高校思政課建設(shè)的成功實踐也積累了許多規(guī)律性認(rèn)識和有益經(jīng)驗。這些都為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論融入高校思政課教學(xué)提供了科學(xué)的原則要求和方法論指導(dǎo)。在融入原則方法上，要突出教學(xué)問題意識，注重教學(xué)內(nèi)容融合，教學(xué)格局“打好組合拳”，培養(yǎng)提升青年思維能力。

1.在教學(xué)方法上突出問題意識

關(guān)照現(xiàn)實的理論最有生命力，直面問題的教學(xué)最有說服力。習(xí)近平指出：“思政課教師給予學(xué)生的不應(yīng)該只是一些抽象的概念，而應(yīng)該是觀察認(rèn)識當(dāng)代世界、當(dāng)代中國的立場、觀點(diǎn)、方法。”[ 1 9] 1 4在世界觀方法論教育中，如果缺少問題意識和現(xiàn)實導(dǎo)向，教學(xué)就容易從抽象到抽象，趨于空洞，流于形式。在“六個必須堅持”融入高校思政課教學(xué)的過程中，思政課教師必須突出鮮明的問題導(dǎo)向，突出世界觀方法論教學(xué)的現(xiàn)實性。第一，講清新理論的問題之源。時代是理論之母，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及其世界觀方法論具有鮮明的問題導(dǎo)向，在教學(xué)中要講清“六個必須堅持”所指向的現(xiàn)實問題。例如，新世界觀方法論突出強(qiáng)調(diào)自信，就是直指由于中國自近代以來長期落后于世界，以至于一些人在“西方中心”話語霸權(quán)影響下不自覺地對于中國的道路、理論、制度、文化缺乏信心的問題。進(jìn)一步講，這一世界觀方法論突出強(qiáng)調(diào)的就是在西方主導(dǎo)的全球資本主義體系下，后發(fā)國家要確證自身主體性，樹立主體自覺和民族自信。第二，不回避當(dāng)代中國實際問題。引導(dǎo)學(xué)生正確看待當(dāng)前“兩個大局”下出現(xiàn)的實踐新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局重大問題、黨的建設(shè)突出問題。第三，直面高校學(xué)生思想領(lǐng)域存在的突出問題。在教學(xué)中要堅持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，做到有的放矢，“在傳播馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判”[ 1 9] 1 9。第四，持續(xù)改進(jìn)思政課教學(xué)存在的問題。習(xí)近平指出：“國內(nèi)外形勢、黨和國家工作任務(wù)發(fā)展變化較快，思政課教學(xué)內(nèi)容要跟上時代，只有不斷備課、常講常新才能取得較好教學(xué)效果。”[ 1 9] 1 1因此，要持續(xù)創(chuàng)新思政課教式教法，綜合運(yùn)用案例式教學(xué)、辨析式教學(xué)、探究式教學(xué)、研討式教學(xué)、信息化教學(xué)等手段，提升教學(xué)質(zhì)量。同時，思政課教師在強(qiáng)化育人的同時也要注重“育己”，持續(xù)不斷提升自身理解運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義的世界觀、方法論的能力和水平，在“真學(xué)”“真信”基礎(chǔ)上“真講”“真教”。

2 .在教學(xué)內(nèi)容上注重與現(xiàn)有課程體系相融合

世界觀方法論教育不是單獨(dú)某一門思政課可以完成的。這需要高校各門思政課程，分別從基本原理、理論譜系、價值觀念、歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實背景等多重維度切入，講好“六個必須堅持”的豐富意蘊(yùn)。以“堅持自信自立”教學(xué)為例，首先，要在馬克思主義基本原理課程中講好堅持自信自立的理論依據(jù)。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律，特別是資本主義發(fā)展規(guī)律與趨勢的科學(xué)分析，昭示了“兩個必然”的歷史命運(yùn)。馬克思主義揭示的科學(xué)真理，正是堅定信仰信念信心的根本所在。其次，要在中國近現(xiàn)代史課程中回顧堅持自信自立的歷史經(jīng)驗。在百年黨史中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了新民主主義革命偉大勝利、完成社會主義革命和推進(jìn)社會主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國特色社會主義新時代，創(chuàng)造了彪炳中華民族史冊和人類文明史冊的偉大成就，這是堅定自信自立的底蘊(yùn)所在。最后，要在形勢與政策課程中講清堅持自信自立的現(xiàn)實基礎(chǔ)。進(jìn)入新時代以來，中國持續(xù)引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷取得核心科學(xué)技術(shù)突破，在國際政治舞臺日益發(fā)揮關(guān)鍵作用，為世界提供越來越多中國智慧、中國方案、中國貢獻(xiàn)，這是堅定自信自立的底氣所在。同時，在將世界法方法論教育融入現(xiàn)有思政課程體系還要注重整體性，避免出現(xiàn)將“六個必須堅持”相互獨(dú)立、將世界觀和方法論相互割裂的傾向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。”[ 2 0]世界觀和方法論分別涉及認(rèn)識世界、改造世界兩個方面，但并不意味世界觀和方法論是兩回事。“六個必須堅持”的每一條都具有世界觀和方法論雙重意蘊(yùn)，不能割裂地講哪一條是世界觀，哪一條是方法論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個整體，“六個必須堅持”是其組成部分。在教學(xué)中要透過習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論體系，講清世界觀方法論的地位作用意義，以及“六個必須堅持”與“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”科學(xué)體系的邏輯關(guān)聯(lián)。

3.在教學(xué)格局上“打好組合拳”

思政課教學(xué)是一項系統(tǒng)工程。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有打好組合拳，才能講好思政課”。[ 1 9] 2 3世界觀方法論具有鮮明的現(xiàn)實性、實踐性，僅以課堂教學(xué)方式難以完全達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，因此思政課要與高校思想政治教育工作形成有效銜接，將世界觀方法論教育融入各個育人環(huán)節(jié)，充分利用社會工作、國情調(diào)研、基層實踐、政務(wù)實習(xí)、海外實踐、文化交流等方式助力世界觀方法論教學(xué)，借助“大思政”格局形成育人合力。例如，通過組織基層實踐引導(dǎo)大學(xué)生在接觸廣大人民群眾，特別是勞動群眾的過程中，感受人民群眾的智慧和品格，厚植人民情懷，鞏固人民至上的價值立場。通過國情調(diào)研體驗中國式現(xiàn)代化的巨大發(fā)展成就，觀察各領(lǐng)域中尚且存在的問題，感受國家治理的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題過程中養(yǎng)成問題意識和系統(tǒng)觀念。通過海外實踐幫助大學(xué)生了解國外社情民意和社會現(xiàn)狀，在國際比較中凸顯中國道路優(yōu)勢、理論優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，破除“西方優(yōu)越論”迷思，同時感受世界共同面臨的難題，激勵青年大學(xué)生主動承擔(dān)國際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識，有助于大學(xué)生樹立自信自立的精神品格和胸懷天下的世界眼光。同時，還要注重在大中小思政課一體化格局中鞏固世界觀方法論教學(xué)基礎(chǔ)。在大、中、小學(xué)不同階段，應(yīng)根據(jù)青少年心理發(fā)展規(guī)律和不同學(xué)段教學(xué)特征，按照“八個相統(tǒng)一”要求，合理設(shè)置世界觀方法論教育的階段性目標(biāo)和內(nèi)容，形成遞進(jìn)式、階梯式、一體化的世界觀方法論教育格局。

4 .在通識教育上著重培養(yǎng)青年思維能力

大學(xué)生掌握和運(yùn)用科學(xué)世界觀方法論，前提是具備一定的科學(xué)思維能力。世界觀和方法論涉及哲學(xué)基本范疇，其內(nèi)容具有抽象性、一般性和思辨性特征，相較于一般知識教學(xué)而言理解接受難度大。同時，由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代碎片化閱讀和淺層思考習(xí)慣、網(wǎng)絡(luò)信息定向投送造成“信息繭房”、泛娛樂主義流行等多方面因素的影響，部分青年大學(xué)生在分析看待社會現(xiàn)象時缺乏透過現(xiàn)象看本質(zhì)、跳出局部看整體的思維能力，易受錯誤思潮影響，不利于科學(xué)世界觀方法論的養(yǎng)成。因此，高校應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)強(qiáng)化大學(xué)生思維能力培養(yǎng)，特別是著重提升哲學(xué)思維、歷史思維兩大思維能力。第一，世界觀方法論必須運(yùn)用哲學(xué)思維的“抽象力”加以理解把握。不同于經(jīng)驗性的日常思維，哲學(xué)思維是一種抽象性思維，追求的是從直觀的經(jīng)驗表象出發(fā)，達(dá)到事物本質(zhì)，形成具有嚴(yán)謹(jǐn)邏輯性和普遍解釋力的概念體系和規(guī)律性認(rèn)識。大到認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律，小到分析當(dāng)今社會的具體現(xiàn)象，離不開“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的哲學(xué)思維。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。[ 4] 4 3 7”這里的“理論思維”實際指的就是哲學(xué)思維。馬克思也強(qiáng)調(diào)：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”[ 2 1]第二，歷史分析是馬克思主義分析問題的基本方法之一。馬克思恩格斯曾不止一次將自己的理論稱為“歷史科學(xué)”。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要基于“大歷史觀”堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論。[ 2 2]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論的生成、發(fā)展、運(yùn)用都是現(xiàn)實的歷史過程。要學(xué)好弄通悟透這一世界觀方法論，透過歷史看當(dāng)下，青年大學(xué)生必須樹立“大歷史觀”的歷史思維。為此，高校應(yīng)當(dāng)高質(zhì)量開設(shè)通識教育課程，強(qiáng)化歷史教育和哲學(xué)教育，著力提升大學(xué)生的兩大思維能力。例如，開設(shè)哲學(xué)類通識課程，講授哲學(xué)基本概念、基本范疇、基本理論，為學(xué)生更好理解馬克思主義基本原理打好知識基礎(chǔ)。開設(shè)中國歷史、世界歷史類課程，引導(dǎo)學(xué)生以“大歷史觀”把握歷史進(jìn)程和時代大勢。開設(shè)中西方思想史類課程，拓展學(xué)生理論視野，在思想比較中理清源流，分辨正誤。開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程，幫助學(xué)生樹立文化自信，在“兩個結(jié)合”視角下理解黨的創(chuàng)新理論成果。開設(shè)批判性思維課程，訓(xùn)練和提升學(xué)生邏輯思維能力。

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（編輯：夏清）