“考古”百議

在考古學(xué)中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)科技考古，是時代向考古學(xué)提出的要求，也是考古學(xué)本身發(fā)展的必由之路。經(jīng)過多年的努力，在考古學(xué)中開展科技考古研究，經(jīng)歷了一個由逐步應(yīng)用到全面推廣的過程，這個過程正在給考古學(xué)研究帶來一場革命性的變化，其深遠(yuǎn)意義和學(xué)術(shù)價值將在今后考古學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中不斷體現(xiàn)出來。

—袁靖

紅山文化積石冢所表現(xiàn)出的用不同種類的玉器及其組合表明墓主人身份地位等級的用玉制度，也開了中國玉禮器、玉禮制之先河。種種現(xiàn)象顯示，紅山文化中期開始的信仰體系，是后世祭祀禮儀體系及玉禮制的源頭，充分表現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。

—賈笑冰

以陶寺遺址為代表的陶寺文化與社會，已經(jīng)進(jìn)入了早期國家階段，邁入了文明社會，我們不妨稱之為“陶寺文明”。迄今為止，包括陶寺文明在內(nèi)的中國所有史前區(qū)域文化，對本區(qū)域外文明因素的吸收都不是簡單的復(fù)制和效仿，而是選擇性地進(jìn)行融合改造與創(chuàng)新。

—高江濤

“考古學(xué)文化”本質(zhì)上是對考古遺存的一種群體性分類，與古代族群有著復(fù)雜的對應(yīng)關(guān)系?？梢酝ㄟ^不同的葬俗來區(qū)分一個考古學(xué)文化內(nèi)的不同族群，也可以通過葬俗的一致性來確認(rèn)使用不同考古學(xué)文化的同一族群?？脊艑W(xué)文化各方面要素與族屬的關(guān)聯(lián)性，葬俗最強(qiáng)，陶器次之，銅禮器又次之，武器、工具最弱，葬俗在考古學(xué)文化族屬研究中有很強(qiáng)的指示意義。

—梁云……